6,822 matches
-
pământ, oponenți ai reformelor antifeudale, întreprinse de Benazir Bhutto, care motivau că acestea ar destabiliza Pakistanul. Benazir Butto a putut părăsi Pakistanul abia în anul 1984, ca urmare a unor presiuni internaționale, inclusiv ale SUA, unde aceasta se bucura de simpatie și sprijin politic din partea unor foști colegi din timpul studenției, efectuate în acea țară, la Universitatea Harvard, aflați în prezent în posturi politice influente în SUA, între care și în Congres. Doamna Nusrat Bhutto, soția premierului, a preluat atribuțiile de
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
efortul de a se comportă decent în mod manifest sunt adesea mânați de motive cu totul diferite, care reies direct din considerația fâț] de pretențiile altora. Ei acționeaz] dintr-un simt al drept]ții, din prietenie, loialitate, compasiune, gratitudine, generozitate, simpatie, afecțiune familial] și alte asemenea - calit]ți care sunt recunoscute și prețuite în majoritatea societ]ților umane. Teoreticieni individualiști precum Hobbes explic] uneori acest fapt susținând c] aceste așa-zise motive nu sunt reale, ci doar concepte lipsite de substanț
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
asupra întregului trup; rolul s]u este acela de a direcționa comportamentul uman. Mencius identific] patru surse din care se formeaz] cele patru virtuți esențiale. Prima surs] este tocmai înclinația uman] a c]rei inoculare o promova și Mo Tzi. Simpatia fâț] de cei din jur se manifest] pe plan exterior, iar aceast] exteriorizare ajuns] la un nivel avansat se transform] în virtutea bun]voinței. Cel de-al doilea izvor este sentimentul rușinii, care motiveaz] dezvoltarea moralei (i). A treia surs] este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de apel la dreptate este legat de o interpretare controversat] a acțiunilor guvernelor, b]ncilor și companiilor transnaționale. Cred c] este important ca argumentul moral pentru acordarea ajutorului s] nu se bazeze prea mult pe acest apel, deși am mult] simpatie pentru el. Procedând în acest fel greșit, se va accepta faptul c] cei foarte s]răci dintr-o tar] care nu este exploatat] pot fi ignorați. „Compasiunea” este orientat] eminamente c]tre viitor. Diminuarea suferinței, asigurarea nevoilor de bâz], respectarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
recunoaște nici în cazul persoanelor care le sunt prieteni. În consecinț], relațiile personale și morală nu sunt în conflict așa cum au susținut mulți filosofi. Mai degrab], ele se sprijin] reciproc. Experiență și implicarea în relații apropiate vor intensifica interesul și simpatia pentru situația dificil] a celorlalți. Preocuparea fâț] de situația dificil] a unor necunoscuți va ajuta la dezvoltarea tr]s]turilor necesare în relațiile personale apropiate. Date fiind aceste observații, devine clar faptul c] trebuie s] c]utam o viziune hibrid
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un eschimos. Le facem un mare deserviciu animalelor dac], incluzându-le în sfera noastr] de preocup]ri morale, nu acord]m important] diferențelor numeroase și minunate care ne deosebesc, unele dintre acestea fiind relevante în raționamentele de natur] moral]. iv. Simpatia Regan și Singer susțin c] este inacceptabil s] acord]m o important] mai mare intereselor membrilor propriei specii. Ei afirm] c] animalele și oamenii împ]rt]șesc aceleași caracteristici morale relevante care le confer] aceleași drepturi de bâz]. La acest
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
carne. Deși mulți au susținut c] a acționa rațional prespune a acționa moral, rațiunea este doar un element în procesul de luare a deciziilor. Sentimentele, desi adesea renegate, joac], de asemenea, un rol crucial. Sentimentele de indignare sau revolt], de simpatie sau compasiune sunt importante în dezvoltarea sensibilit]ților morale. Dup] cum ar]ta Mary Midgley: „Scrupulele reale și, eventual, principiile morale se dezvolt] din acest material brut. Ele nu ar exista f]r] el.” (Midgley, 1983, p. 43). (Vezi și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
morale se dezvolt] din acest material brut. Ele nu ar exista f]r] el.” (Midgley, 1983, p. 43). (Vezi și discuția asupra rolului rațiunii în moral] în capitolul 14, „Etică lui Kant” și capitolul 35, „Realismul”) Recunoscând c] apelul la simpatie este evitat de alti susțin]tori ai drepturilor animalelor, John Fisher afirm] c] orice proiect de includere a animalelor în comunitatea moral] poate fi subminat prin neglijarea rolului puternic jucat de simpatie. El argumenteaz] c] simpatia este fundamental] în teoria
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și capitolul 35, „Realismul”) Recunoscând c] apelul la simpatie este evitat de alti susțin]tori ai drepturilor animalelor, John Fisher afirm] c] orice proiect de includere a animalelor în comunitatea moral] poate fi subminat prin neglijarea rolului puternic jucat de simpatie. El argumenteaz] c] simpatia este fundamental] în teoria moral] deoarece ajut] la determinarea celor care ar trebui s] fie subiectul preocup]rilor morale. Fisher sugereaz] c] ființele c]rora le putem ar]ta simpatie trebuie s] fie luate în considerare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Recunoscând c] apelul la simpatie este evitat de alti susțin]tori ai drepturilor animalelor, John Fisher afirm] c] orice proiect de includere a animalelor în comunitatea moral] poate fi subminat prin neglijarea rolului puternic jucat de simpatie. El argumenteaz] c] simpatia este fundamental] în teoria moral] deoarece ajut] la determinarea celor care ar trebui s] fie subiectul preocup]rilor morale. Fisher sugereaz] c] ființele c]rora le putem ar]ta simpatie trebuie s] fie luate în considerare din punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
prin neglijarea rolului puternic jucat de simpatie. El argumenteaz] c] simpatia este fundamental] în teoria moral] deoarece ajut] la determinarea celor care ar trebui s] fie subiectul preocup]rilor morale. Fisher sugereaz] c] ființele c]rora le putem ar]ta simpatie trebuie s] fie luate în considerare din punct de vedere moral. Felul în care trat]m aceste ființe ar fi o funcție a capacității noastre de a simpatiza cu ele (Fisher, 1987). Bazându-și încercarea de a include animalele în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
libertate și confort, nu le iau puii de lang] ele, nu m] uit în ochii lor atunci când le ucid. Cei mai mulți oameni sunt puși la ad]post de consecințele propriilor acțiuni. Fermele și laboratoarele nu sunt locuri vizitate de mulți oameni. Simpatia pe care ei ar putea-o resimți în mod natural fâț] de o ființ] care sufer], dublat] de principii morale raționale i-ar determina pe cei mai multi s] obiecteze fâț] de existența acestor instituții. Deși nu putem resimți direct efectul fiec
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
percepții o atitudine moral], avem un alt grup care ne poate motiva. Astfel, atitudinea moral] trebuie s] fie sau cel puțin s] conțin] în esenț] o dorinț] - probabil, dorința general altruist] pentru bun]starea celorlalți (pe care Hume o numește „simpatie natural]”). Rezult] astfel c] nu pot exista fapte morale. Percepțiile țintesc spre fapte, dar dorințele nu. Dac] judec]țile morale ar exprimă percepții, am putea presupune c] trebuie s] existe unele fapte morale spre care s] ținteasc] aceste percepții. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
întreg comun, astfel încât sinele fiecăruia, în multe situații cel puțin, este dat de viața și scopurile comune grupului. Probabil cel mai simplu mod de a descrie acest întreg este prin a spune că este un "noi"; implică acel tip de simpatie și identificare mutuală pentru care "noi" este expresia naturală. Oricine trăiește cu sentimentul întregului și își regăsește principalele scopuri ale voinței proprii în acel sentiment" (Cooley, 1909:23). Din punct de vedere genealogic, accentul este de tip subiectivist, constructivist: "noi
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
grase, miile și miile de români care au ieșit în stradă, înfruntînd moartea, numai să-i știe răsturnați pe dictatori, miile și miile de bucureșteni, și nu numai, care l-au înconjurat pe regele Mihai în revenirea sa din 1992, simpatia masivă și sinceră întîlnită acum de regina Ana ne îndreptățesc să credem că nația profundă n-a murit și că, în ființa ei ancestrală, n-a uitat cine este. În ciuda și în disperarea formațiunilor comuniste și neocomuniste care se succed
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
de secol pentru ca România, prin noua sa putere, să afirme răspicat: "Ultimele influențe sovietice au fost eliminate prin măsuri ferme la nivelul președinției și guvernului". Vorbele aparțin primului ministru Victor Ciorbea și au fost rostite recent la Bruxelles, generînd o simpatie, greu disimulată, în mai toată presa bună occidentală. Nu și în spațiul mioritic, unde o astfel de declarație incendiară a stîrnit reacții dintre cele mai bizare. Premierul Ciorbea a detaliat, la reîntoarcere, în ce constă, franș, desovietizarea, dînd a înțelege
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
șarmantul Rațiu îi gonflă spiritul. Navete Iași-București, organizări de mitinguri în piețe, texte în presa radicală, depistări de clădiri arătoase pentru sediul partidului: toate îi dădeau un aer alert-angajat, de inspirat politic. A dispărut subit. Îl revăd rar, cu aceeași simpatie și, la cafeaua de pe terasa Orizont (de unde arătau strașnic mitingurile aprinse în fața Teatrului Luceafărului), îi ascult ultimele ravagii printre fuste. (Aici, da, a rămas consecvent.) În doi-trei ani, își umpluse casa cu tablouri. Nimic nu-l recomanda s-o facă
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
în scopul de a tempera unele atracții extraconjugale. La țară și la oraș am întâlnit astfel de practici care continuă, evident, practici folcloristice mai vechi și care poate căpăta o semnificație medico-legală (Romanescu; 1970, 1973 etc.). Dimpotrivă, pentru a obține simpatia unor persoane, în scopuri special matrimoniale, sau de desfacere a unor căsătorii sau legături deja existente, în scopul de a influența deci legături afective, pasionale, se utilizează, încă, "farmece" care, prin prezența și răspândirea lor, atestă mentalitatea mei veche, tradiția
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
figurează un adjectiv sau un adverb: (19) N-are pre altul asemenea (Biblia 1688); (20) Am mâinile reci; (21) Pe copiii tăi îi am mai de aproape decât pe ceilalți (Ispirescu) − a avea pe cineva de aproape "a avea multă simpatie sau dragoste pentru cineva"; (22) El o avea dragă ca ochii din cap (Sbiera) − a avea pe cineva drag "a-l iubi"; (23) Cu care se avea ca niște frați (Ispirescu). d. Al doilea complement se poate indica și prin
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
dau seama că mă simt mișcat mai mult de melodie decât de cuvintele cântate, mărturisesc că fac un păcat pe care trebuie să-l ispășesc și, de aceea, prefer să nu aud cântecul”. Dacă filozoful Augustin nu are o mare simpatie pentru muzică și muzicieni, deoarece „întrebați asupra ritmurilor folosite sau asupra intervalelor sunetelor acute sau grave nu sunt în stare să răspundă”, Augustin, sensibil față de artă, deschis fascinației muzicii și seducției sunetelor și ale melodiei, se clatină în fața dilemei de
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
poporului în ideea slujirii națiunii. Principiul naționalității a învins furtuna socială, recunoscându-i cerințele”. Unirea era rezultatul unei ample solidarități, o sinteză a factorilor interni și externi. Toate elementele mișcării naționale: „centrul politic, armata română, propaganda românească, expresiunile extraparlamentare de simpatie, meritele personale ale unor cetățeni - au fost deopotrivă de necesare pentru a ajunge la rezultat. Toate acestea luate la un loc formează o unitate complexă, totalitatea acțiunilor condiționate reciproc”. Istoricul nu putea să nu sublinieze rolul țărănimii, care, „reprezentând interesele
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
realizeze o cotitură hotărâtă spre Germania, în timp ce alții nu erau dispuși decât la concesii parțiale. Năruirea speranțelor într-un succes militar al puterilor occidentale a determinat România să facă noi concesii Germaniei, dar, deocamdată, această orientare n-a atras scontata simpatie germană pentru regimul carlist. Atunci când Germania hitleristă ținea sub controlul său un vast teritoriu al Europei, de la Atlantic până la est de Varșovia, când Uniunea Sovietică ocupase sau era pe cale să ocupe noi teritorii la granița sa de vest, România - nu
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
în acord cu Republica Democrată Ucraineană, cu condiția ca voința întregii populații din Basarabia să fie liber exprimată. Guvernul crede că trebuie să adauge că după ce a ascultat raportul dlui Galip, trimisul său special în România, raport care dovedește ardenta simpatie a guvernului și poporului român pentru Ucraina, și apreciind că între cele două popoare există interese comune și vitale și văzînd necesitatea de raporturi cordiale și strânse între România și Ucraina, el speră că guvernul român va găsi un teren
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
această supărătoare neînțelegere va fi soluționată într-o manieră încât nu va întârzia să se realizeze o înțelegere cordială din partea celor două state prietene - România și Ucraina. Noi, reprezentanții guvernului ucrainean, vă cerem să credeți în loialitatea noastră perfectă, în simpatiile noastre față de guvernul român. Președintele Consiliului de Miniștri, semnat TH. de Lisogouby Ministrul Afacerilor Străine, semnat Demetrius Doroschensky No. 2 929, 5 mai 1918 Unirea Basarabiei cu Bucovina și România..., p. 231-235. Răspunsul guvernului român la nota guvernului Ucrainei din
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
de sentimentele amicale și de dorințele pe care guvernul de la Kiev a binevoit să le exprime în partea finală a numitei scrisori; își face de asemenea o datorie din a ruga de asemenea guvernul ucrainean să creadă în sentimentele de simpatie ce inspiră României tânăra Republică democratică a Ucrainei și în dorința constantă și sinceră a guvernului regal de a aplana toate dificultățile ce s-ar mai putea opune la stabilirea de relații cordiale și continue, cât mai curând posibil între
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]