8,428 matches
-
Lepenies prezintă astfel o formulă exacerbată a intelectualului autoexilat în turnul de fildeș, captiv al visării, care își întoarce spatele unei lumi atât de imperfecte. Melancolie, spleen sau plictis sunt stările obsedante ale unei vita contemplativa europene ce va fi tulburată doar de instalarea activă a capitalismului și a eticii protestante. Remediul melancoliei patologice este, fără îndoială, munca 22. Continuând analiza pe liantul utopiei, analistul conservator american, Thomas Sowell, investighează influența intelectualilor în societățile moderne democratice și constată că erorile istorice
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
izolatul grupării. Versurile sale sunt adesea criticate de Mircea Streinul, iar reacțiile sunt consemnate în jurnal: "De m-ar lăsa odată-n pace, cu puerilele lor doruri de glorii, neisprăviții aceștia. Mircea Streinul e încă mustul care fierbe, must destul de tulbure încă, Niculae Roșca e țuica amară de prune pădurețe, Iulian Vesper, stupefiant în toată regula, E. Ar. Zaharia, o încrucișare de mânz și purcel scăpat din ogradă. Toți ceilalți sunt tinerii versificatori de ocazie", în T. Chelariu, Zilele și umbra
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
XVlll,9 îi pune din nou sub ghilotina istoriei susținînd că acest curent este cauza ruinei țării, ,,deoarece Iuda și Sadoc care au întemeiat la noi cea de-a patra școală filozofică, și s-au înconjurat cu nenumărați adepți, au tulburat prin răzvrătirea lor întreaga țară, nu numai în clipa aceea, ci au sădit și rădăcinile viitoarelor nenorociri”. Chemarea deșertului ca fundament al acestui curent religios este o temă care in-cumbă numai existența iudeilor ca forță conducătoare pe pământ și renașterea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și rău îl supără la auz: ,,Mă mir că treceți așa de repede de la cel ce v-a chemat prin harul lui Cristos la o altă Evanghelie. Nu doar că este o altă Evanghelie; dar sînt unii oameni care vă tulbură, și voiesc să răstoarne Evanghelia lui Cristos.” Spune că numai el este cel chemat să propovăduiască cum aflăm la 1,15-16 : Dar cînd Elohim - care m-a pus deoparte din pîntecele maicii mele și m-a chemat prin harul Său
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cu parșivenie, unde este vorbărețul veacului acestuia, căruia neamul lui ticălos i-a venit de hac, crimă de care și el este foarte mîndru! În Apocalispa, Ili este numit proorocul mincinos venit din Magog, ținuturile din fundul miazănoaptei care a tulburat minți- le popoarelor, adică iudeii știau foarte bine ce au făcut și nu numai că nu își puneau cenușă în cap pentru odioasa crimă dar se fuduleau de cîte ori aveau prilejul, cu fapta lor monstruoasă! Și altă căpetenie din
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
sfîntul lăcaș al lui Iahwe. Boala înnoirilor cu orice preț și schimbarea tradițiilor strămoșești a dus la pieirea răufăcătorilor, Iudas și Sadduc, care au întemeiat la noi cea de-a patra școală filozofică și au avut ne-numărați adepți, au tulburat cu răzvrătirile lor întregul stat, nu numai în clipa ace-ea, ci au pus rădăcinile viitoarelor nenorociri, sădind niște dogme mai înainte ne-cunoscute de oameni. Vreau să spun cîteva cuvinte despre secta asta, mai ales că aceste învățături ale ei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Misiei și Troia, dar au fost alungați cu pietre din Bitinia. Au trecut în Samotrace și de aici în Macedonia în cetatea Filipi. Locuitorii i-au dat pe mîna dregătorilor(pe Pavel și Sila) și au zis: Oamenii aceștia ne tulbură cetatea, sînt niște iudei care vestesc niște obiceiuri pe care noi, romanii nu trebuie nici să le primim nici să le urmăm”, adică pe nimeni nu interesa nebuniile lor pline de vedenii și tîmpenii. De aici Saul a plecat în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
toate textele sale apar minunate pagini închinate frumuseții și armoniei naturii mirifice românești, o profundă comuniune a omului cu natura, spații de liniștire a zbuciumului omenesc, locuri de blândă singurătate, populate doar cu animale și păsări ce-și trăiesc, rareori tulburate de om, viața lor de la începutul lumii, pe care numai ființele locului o înțeleg. A inteles vraja ei în vorbe înțelepte tot George Călinescu : „Toți avem încredințarea că Sadoveanu e un mare poet al naturii. Îl socotesc că pe unul
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_93485]
-
publicizare a unui privat, unde credința înțelege să-și păstreze libertatea și singularitatea privată, jucînd în același timp un rol public. Așadar, înțelesul social pe care privatizarea religiei îl avea la origine s-a diminuat ori, mai degrabă, s-a tulburat, a devenit confuz prin amestecare cu opusul său. Dar expresia păstrează un sens propriu, tare, atunci cînd caracterizează orizontul în care este înțeleasă și folosită astăzi credința, tăietura subiectivă care o modelează, măsura individuală, aproape intimistă, pe care o primește
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
vorbesc cu același realism despre experiența înghițirii, despre o intimitate, realizată și mereu intensificată, între omul dorinței și Dumnezeu. Tot așa, găsim pretutindeni exemple de mistici prea îndrăzneți, condamnați de teologia oficială pentru că au mizat excesiv pe modelul vertical unitiv, tulburînd astfel modelul mai molcom, temporal eschatologic, care permite lumii, comunității și politicii să dureze. în sfîrșit, în perioadele de tradiționalism, distanța e aproape abolită prin anexarea polului superior la ordinea universului cosmic și social. Cu cît divinul apare mai obiectivat
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
criza ortodoxiei în raport cu modernitatea, ei sînt tratați cel mult cu un respect distant și formal, dar nu prea sînt luați în seamă. Angajarea lor religioasă, din care fac parte reflexia, studiul, interogația critică, e incomodă. De ce ar trebui ea să tulbure antanta confortabilă dintre Biserică și popor? Creștinismul occidental, de asemenea, e judecat și se judecă pe sine cu măsura vizibilității lui sociale. în anii '80 ai secolului trecut, L. Koakowski vorbea tăios despre așa-zisa criză actuală a creștinismului, care
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
și a mecanismului pasiunilor este că starea naturală inițială nu poate fi păstrată la nesfârșit, pentru că oamenii dotați în principiu cu rațiune nu sunt raționali decât în mod secvențial, așa cum ne arată și Scriptura 36. Ordinea impusă de rațiune este tulburată de pasiuni și, prin urmare, comportamentul egoist și calculul interesului devin valori dominante ale traiului în comun. Cei puternici și violenți revendică toate bunurile pentru ei înșiși, amenințând proprietatea, libertatea și chiar viața celorlalți. În orice caz, starea naturală se
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
sa conservare și nici dreptul de a se apăra prin orice mijloace. Atâta vreme cât dreptul de a opune rezistență unei tiranii este exercitat de indivizi izolați, acest lucru nu va afecta cârmuirea, fiind "imposibil ca unul sau câțiva indivizi oprimați să tulbure cârmuirea în cazul în care corpul poporului nu consideră că-l privesc aceste abuzuri"10. Putem spune că individul, deși are dreptul de a se apăra, nu deține forța necesară pentru a-și face dreptate. Altfel spus, în comunitatea politică
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
aproximativ 50 de cercetători și oameni de știință din Republica Moldova, Germania și Austria. Dintre comunicările susținute de participanți, cuprinse într-un volum cu același nume, atrag atenția titlurile „Învățământul și consolidarea statului Republica Moldova” (Gheorghe Rusnac), „Identitatea moldovenilor din Republica Moldova” (Alexei Tulbure), „Consolidarea statalității Republicii Moldova în contextul relațiilor internaționale europene: probleme și soluții” (Valentin Beniuc). În studiul său, Gheorghe Rusnac relua teze dragi adepților moldovenismului agresiv: Moldovenii, „națiunea titulară a republicii”, au avut statul lor național, Țara Moldovei, întemeiată în 1359
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
catren din Știința veselă, filologul Nietzsche: "Nu vreau să scriu cu mîna doar / Piciorul mi-e și el pisar / Aleargă liber și vioi / Cînd peste cîmp, cînd peste foi". În fond, dacă judecăm lucid și contextual, nu trebuie să ne tulbure prea mult dioptriile acestui mod de a recepta opera unui creator. Pentru a-și conserva și, mai mult, pentru a-și verifica tabla propriilor valori, orice cultură pune în funcțiune un mecanism quasicibernetic de autoreglare, de reevaluare a mai tuturor
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
alteori, nu depășesc ceea ce am numi o banalitate descumpănitoare. Dar nu numai viața unui gînditor ne poate marca, ci și moartea sa, cu nedeslușitele ei mistere. Cel puțin de la Socrate încoace, întrebarea: cum mor filosofii? n-a încetat să-i tulbure pe cei ce au vrut să înțeleagă necunoscutul ce învăluie plecarea marilor spirite din lumea cea de toate zilele. Într-o carte scrisă cu cîțiva ani în urmă, Gh. Vlăduțescu era interesat îndeosebi de cum mureau filosofii într-un spațiu cultural
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
trecut, un veac tensionat, pe care nu înceta să-l numească al omului viu și mediocru, un timp al colectivităților dar și al elitelor, o perioadă în care după diagnosticul lui Spengler de la sfîrșitul primei conflagrații mondiale disputa cultură-civilizație era tulburată de invazia agresivă a tehnicului. Eugen Ionescu spunea că murim întotdeauna?! la mijlocul unui cuvînt. După ce a dovedit că limba română are un rost dincoace (adică: în temei) de funcția comunicării și că "vorbitul este un demers ontologic" (în interpretarea la
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
hermeneutică personală primei căderi a omului, episod care, prin Adam, va marca începutul istoriei. În fond, spune Cioran, era vorba de "a doua lovitură dată ordinii lui Dumnezeu", după ce Lucifer, primul protestatar care "a atentat la inconștiența originară"119, a tulburat unitatea de început a lumii. Ieșirea ființei umane din ceea ce Cioran numește inocența primordială și intrarea acesteia în timp a fost generată de nemulțumirea față de Dumnezeu (care i-a dăruit ignoranța), de cunoaștere, de îndoiala de sine. A urmat pînă
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
mult o strategie complementară celei de pînă acum: intelectualul va avea o forță cu atît mai mare, cu cît va sta mai departe de putere. Cu condiția însă de a o supraveghea permanent, și asta pentru că Puterea ispitește, amețește, corupe, tulbură dreapta rațiune. Tocmai de aceea, interogația esențială și de tot banală, comună fiecărui intelectual, și poate nu numai, este: cine sînt eu? Căci numai așa, după prostituția la care l-a împins sistemul totalitar prin mijloace nu o dată lucrative, după
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
primul rând, o reevaluare a enunțurilor care se află mai aproape de marginea rețelei și care au "o referință empirică mai puternică decât enunțurile foarte teoretice ale fizicii, logicii sau ontologiei..." (Quine 1964: 363). Strategia sa va fi aceea de a tulbura cât mai puțin sistemul prin schimbările pe care le face strategia maximizării mutilării minime. Cum enunțurile matematicii sunt foarte aproape de centrul rețelei de opinii, la înlocuirea lor se va ajunge cel mai greu, deoarece o astfel de înlocuire se va
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
Trăim într-o lume minunată, dar suntem înconjurați la fiecare pas de sunete, plăcute, care ne încântă auzul, sufletul și inima, sau mai puțin plăcute, adică de zgomote, care ne tulbură, ne fac să tresărim și de multe ori ne provoacă stări incomode, sau chiar îmbolnăvire. Suntem înzestrați cu simțul auditiv, extraordinar pentru a comunica cu familia și prietenii prin intermediul vorbirii, ne permite să ascultăm cu plăcere cântecul pasărilor sau muzica
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Bejan Domnica, Carp Costică () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92824]
-
sonoră sunt foarte numeroase și diferite - transporturile, industria, construcțiile, comertul, telefonia mobila, discotecile, petardele și artificiile, muzica, copiii în terenurile de joacă (țipetele înregistrează 70-80 dB), terenurile sportive și stadioanele (zgomotele provenite de la acestea fiind de peste 100 dB), animalele pot tulbura liniștea, mai ales noaptea. Lătratul unui câine înregistrează intensități sonore de 70-80 dB. Măsurile de combatere a zgomotelor se impun ca o necesitare de prim ordin și ele sunt foarte numeroase. Astfel pentru a diminua zgomotul produs de traficul rutier
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Bejan Domnica, Carp Costică () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92824]
-
pe Dumnezeu, care „dă tuturor viață și suflare și este aproape de fiecare dintre noi.” . Cămara tainică în care trebuie să ne rugăm este inima, iar simțurile sunt poarta; deci ele trebuie bine zăvorâte, că prin ele vine sminteala și ne tulbură rugăciunea. în sfârșit, la rugăciune să ne ferim de orice ținută nepotrivită și să stăm cu frică și cutremur, în genunchi și cu inima smerită în fața împăratului. Rugăciunea trebuie făcută cu inimă curată, adică liberă de păcate sau, cel puțin
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
cu evlavie și cu sfințenie. Să fim conștienți de păcatele noastre și să cerem iertare de la Dumnezeu, ca să avem smerenie și curățire de gânduri și de dorințe. în viața și activitatea noastră de toate zilele, gândurile noastre se risipesc, se tulbură, se amestecă, rătăcesc, se îndepărtează de Dumnezeu, se pierd în preocupări deșarte și păcătoase. Păcătuim cu toată ființa noastră și pierdem mântuirea sufletului. Lumea e o mare de ispite și ne îndeamnă la plăceri, iar aceasta aduce uitare de Dumnezeu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
caracterul de Taină mântuitoare. Pocăința nu e numai o trebuință religioasă, confesională, ci este o cerință și o necesitate pe care o cere firea noastră însăși. Aceasta reiese din faptul că un păcat greu, care apasă asupra conștiinței și o tulbură, nu poate rămâne multă vreme ascuns, nemărturisit. El produce mustrarea grea a conștiinței, de aceea, pentru ușurare, trebuie mărturisit, iar preotul duhovnic îi face rugăciune de iertare: „ Dumnezeule, Mântuitorul nostru, Care prin proorocul Tău Natan ai dăruit lui David, cel
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]