70,637 matches
-
să descriem anumite aspecte ale modului nostru european de viață, suntem atenți să nu forțăm informația. Încercăm să înțelegem ce poate însemna chestionarul antropologului pentru cel căruia i se adresează. Prin urmare, facem o analiză critică a încercării curioase care constă în a descrie, deci a scrie, cultura altor oameni, dintr-un mediu geografic și istoric diferit. Antropologul încearcă să ajungă la un adevăr ai cărui purtători sunt oamenii pe care îi întreabă, purtători fără să o știe, uneori. Aici, ca
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
îi întreabă, purtători fără să o știe, uneori. Aici, ca și la antipozi, cel puțin în prima fază a anchetei, trebuie să ne transformăm în îndigeni pentru a înțelege deschiderile și limitele proiectului antropologic. Să discutăm acum despre obiceiul care constă în a fabrica cuvinte compuse plecând de la prefixul "etno", cum ar fi etno-economie, etnocentrism, etno-cineast etc. Aceste cuvinte compuse sugerează că domeniul, atitudinea sau activitatea își datorează caracteristicile unei culturi particulare sau iau în calcul factori culturali. Se vorbește, de
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
cu cât, în numeroase contexte, religia pare coextensivă culturii în ansamblul ei. Se știe, de la Michel Foucault și Peul Veyne, că există mai multe regimuri ale adevărului în cadrul aceleiași culturi și chiar la nivel individual. O bună parte din "religie" constă în practici mecanice, adică, în anumite contexte, în tehnici, cu alte cuvinte protocoale pentru ceremonii, sacrificii și rugăciuni. Până în anii 1960, descrierea detaliată a obiceiurilor, a credințelor, a miturilor și ritualurilor era cel mai adesea pusă în serviciul unei explicații
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
puternică, mai întâi într-o manieră oblică, asupra școlii americane numite "cultură și personalitate", apoi, într-un mod mai explicit, asupra unor autori ca Géza Roheim, Georges Devereux, Edmond și Marie-Cécile Ortigues, Roger Bastide și mulți alții. Interesul acestor cercetări constă în grija lor de a articula nivelul individual cu cel colectiv. Ele depășesc, într-adevăr, ideea unei cauzalități la nivel individual: dacă religia răspunde adesea nevoilor individului, membrii unei societăți date sunt religioși nu din motivul acestui răspuns la nevoile
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
același timp un loc și un obiect de cercetare, a devenit un cuvânt cheie al mediului antropologic: "ești pe teren", "te întorci de pe teren", "ai ieșit prima dată pe teren", ai "un raport de teren" etc. Eficacitatea anchetei de teren constă, fără îndoială, mai puțin în cercetarea conștientă și activă decât într-o învățare spontană. De aceea, dacă ne preocupăm de metodologie, arta terenului, cum a fost denumită uneori, nu se învață din cărți. Când suntem cufundați într-o cultură diferită
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
fără să pretindă vreodată, de altfel, că a cuprins întregul obiect. Pe teren, antropologul vede constant cum i se impun teme, preocupări, care nu coincid nici cu categoriile culturale de origine, nici cu exigențele școlare ale profesiei sale. Talentul său constă în a se arăta receptiv. La rândul său, plasat în poziția de "cunoscător", informatorul atribuie "savantului" o cunoaștere pe care încearcă să o înțeleagă. Informațiile pe care le dă sunt înscrise de către antropolog într-un ansamblu pe care îl ignoră
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
ei utilizează o anumită cunoaștere, fundamentată pe dispoziții învățate, scheme de gândire, experiențe, informații pe care le aplică la situația lor personală. Metodele pe care le folosesc se situează așadar la joncțiunea dintre colectiv și individual. Programul antropologului pe teren constă în a încerca să înțeleagă aceste metode, observând comportamentele și analizând discursurile. Efortul său de comprehensiune nu este exact de aceeași natură ca acela al protagoniștilor înșiși, deoarece antropologul își confruntă notițele cu o cunoaștere acumulată din literatură, în legătură cu alte
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
văzut, trebuie ca el să stăpânească o anumită tensiune dintre dialogul pe care îl întreține pe teren cu interlocutorii săi și acela, mai abstract, pe care îl întreține cu autorii "săi". De fiecare dată, el va încerca exercițiul dificil care constă, pe de o parte, în a nu înăbuși experiențele de pe teren prin ceea ce știe deja; pe de altă parte, de a-și stimula curiozitatea datorită culturii sale antropologice. Acest exercițiu, practicat pe o durată semnificativă, deosebește "terenul" de reportaj. De
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
vreo douăzeci de ani, numeroși autori își pun întrebări asupra acestui curios gen literar care este etnografia. În general, ei privilegiază explicația prin contextul colonial, apoi postcolonial. Această explicație se impune oricum; totuși, trebuie să fim precauți cu neofuncționalismul care constă în a interpreta totul ca pe un simptom al epocii. Explicația exclusivă a unei opere prin condițiile istorice și culturale de producere a sa riscă întotdeauna primejdia determinismului integral. Ar fi prea "puțin" să ne gândim că lucrările lui Bronislaw
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
avari, huni, goți, gepizi) și ulterior pecenegi, în secolele X-XII (Madgearu, 2005). Secolul dintre retragerea romană și pătrunderea maghiarilor este un secol întunecat și datorită faptului că în această perioadă, populația autohtonă a înregistrat un regres în dezvoltarea ei. Explicația constă în faptul că popoarele nomade aveau un nivel de civilizație inferior daco-romanilor băștinași și un mod de producție tributal, bazat pe un impozit în natură, pus pe toate produsele pe care aceștia le cultivau sau le exploatau. Din aceste motive
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
iar categoria "altă naționalitate" (în afară de român, german sau maghiar) crescuse la 250. În 1957, numărul de gospodării cu familii extinse (bunici, părinți, copii) era scăzut în Tălmăcel față de celelalte sate ale Mărginimii, doar 5,7%. Explicația oferită de T. Herseni consta în ocupația preponderent pastorală a locuitorilor, spre deosebire de localitățile agrare, unde era nevoie de a menține familia unită, în scopul de a păstra pământul întreg, neparcelat. Turmele însă nu își pierdeau vitalitatea prin împărțire (Herseni, 1985a: 167). În 1975, structura familiilor
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
poate concluziona că Tălmăcelul este mai puțin sărac decât Ludoșul. Totuși, nu răspundem la întrebarea inițială. Studiile sociologice actuale abordează problematica sărăciei comunitare într-un mod foarte riguros, utilizând criterii bine delimitate de determinare a ei. Dificultatea determinării sărăciei comunitare constă în relativitatea ei și în faptul că nu se pot folosi aceleași criterii ca pentru sărăcia individuală. Astfel, Dumitru Sandu (2003: 136-137) spune că La nivel individual sau la nivelul unei gospodării se poate determina sărăcia absolută prin raportare la
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în funcție de paradigma teoretică de explicare a acesteia. Chiar dacă sunt conceptualizate diferit, mecanismele schimbării sociale, prezentate pe scurt mai jos nu se exclud reciproc, ci dimpotrivă, acționează în mod concertat în viața socială. Astfel, pentru evoluționiști și pentru funcționaliști, mecanismele schimbării constau în procese ca acumulare, diferențiere, specializare, cooperare (Bădescu, 2002, Buzărnescu, 1995). Omenirea acumulează cunoaștere, idei, capital de multiple feluri, moduri de a face și în urma acestei acumulări se specializează și se diferențiază. Pe de altă parte, pentru conflictualiști, mecanismul schimbării
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
îngrijorătoare, se anticipează o scădere a nivelului lui în viitor (Ghețău, 2004). * Rata de ruralizare (ponderea populației rurale) a scăzut mult în perioada comunismului, de la 76,6% în 1948, la 63,1% în 1970 și 45,7% în 1992. Explicația constă în politica regimului comunist defavorabilă ruralului și manifestată prin colectivizare și prin sistematizarea satelor. Acestea au fost motivele pentru care populația rurală a optat în număr mare pentru migrația spre oraș. * Vârsta medie în rural a crescut de la 32,6
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
pune accent pe aspecte legate de distribuția resurselor naturale, pe caracteristicile spațiale ale comunităților, preferând metaforele de factură biologică pentru a explica procesele specifice din cadrul comunităților. Comunitatea este văzută ca un agregat uman supus unor cicluri de evoluții graduale, care constau în alternarea fazelor de echilibru cu cele de competiție (Stoneall, 1983: 90) Funcționalismul a fost de asemenea interesat să ofere explicații asupra comunității văzută ca un sistem de instituții sociale fondate pe valori comune și pe consens. Întrebarea care animă
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
comunitară este așadar atributul celor cu status socio-economic ridicat, deci a membrilor elitei satelor. Subiecții cu educație, venit, status ocupațional scăzut sunt mai puțin implicați comunitar prin apartenență la diverse tipuri de asociere. De ce se întâmplă așa? Consider că explicația constă în legătura dintre propensiunea către asociere și încrederea generalizată pe de o parte și pe de altă parte legătura între cele două și educație, vârstă și statusul ocupațional. Există studii ce demonstrează faptul că stocul de educație ridicat, vârsta scăzută
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
îndelung studiate. * Globalizarea ca ideologie se exprimă prin bogăția de informații și prin propaganda transmisă prin media, computere, sisteme de comunicații satelitare, ce oferă o imagine ideală a procesului globalizării și a sistemului politic ce rezultă prin aceasta. Forța globalizării constă și în utilizarea în discursul public a unor cuvinte ca libertate, individualism, democrație plurală, etc. * Globalizarea ca schimbare a percepției asupra categoriilor ontologice de spațiu-timp câteva din temele globalizării sunt disjuncția spațiu-timp, deteritorializarea, percepția schimbată a timpului. Ea înseamnă printre
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
un anumit grad de diferențiere, cu o anumită structură socială și cu un aparat politic. Este evident că cele două au elemente comune și, până la un punct, desemnează aceeași realitate socială. Ele sunt însă și fundamental diferite. O altă diferență constă în faptul că identitatea etnică este exprimată prin mărci identitare ce nu țin de cultură, cum ar fi rasa sau fizionomia. Identitatea etnică este mai frecvent folosită ca și capital, sau ca miză în scopul obținerii unor avantaje sociale, politice
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
corelație pozitivă cu sexul masculin, cu vârsta a treia și cu ocupația de agricultor (datele sunt afișate în tabelul de mai jos). Identificarea scăzută cu regiunea și națiunea este din nou caracteristică celor mai tineri și celor fără ocupație, motivația constând în dezamăgirea acestora față de precaritatea avantajelor oferite de faptul de a fi român. Interesant este și faptul că rromii nu se simt apropiați sufletește de regiune, dar se identifică puternic cu faptul de a fi român, ei accentuând această identificare
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
le aveau înainte de colectivizare dacă acest lucru nu era posibil, ei primeau parcele echivalente în altă parte. Datorită faptului că legea a urmărit recrearea proprietății așa cum era ea înainte de colectivizare, aplicarea ei a creat dificultăți majore. O primă dificultate a constat în faptul că 30% din terenul agricol al României aparținea IAS, nu CAP-urilor, iar Legea 18 a redat vechilor proprietari doar pământul ce aparținea CAP-urilor. Legea 18 a reconstituit astfel situația existentă la începutul colectivizării, numai că relația
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
venos devine ineficient, modificarea poziției pacientului față de oxigenator (ridicare sau coborâre) ajută la reglarea întoarcerii venoase. Un alt mod de drenaj venos este cel cu presiune negativă. Întoarcerea venoasă este reglată de variația presiunii negative [2]. Dezavantajele drenajului venos gravitațional constau în necesitatea existenței unei diferențe de nivel între pacient și oxigenator, iar orice embol aerian important pătruns accidental în linia venoasă duce la blocarea întoarcerii venoase. De asemenea, drenajul gravitațional presupune existența unui rezervor venos, care necesită umplere cu volum
Tratat de chirurgie vol. VII by VICTOR RAICEA, LIVIU MORARU, RADU DEAC () [Corola-publishinghouse/Science/92068_a_92563]
-
blocarea întoarcerii venoase. De asemenea, drenajul gravitațional presupune existența unui rezervor venos, care necesită umplere cu volum lichidian, ce se adaugă soluției de umplere inițiale („priming volume”). SCHIMBURILE GAZOASE ÎN APARATUL CPA Schimburile gazoase au loc la nivelul oxigenatorului și constau în transferul de oxigen la nivelul membranei acestuia și eliminarea bioxidului de carbon din sângele ce ajunge în oxigenator. Oxigenarea sângelui se realizează prin punerea în contact a oxigenului cu o peliculă subțire de sânge în vederea evitării emboliei gazoase. În
Tratat de chirurgie vol. VII by VICTOR RAICEA, LIVIU MORARU, RADU DEAC () [Corola-publishinghouse/Science/92068_a_92563]
-
poate prezuma că probabilitatea mai mare de prezentare la vot depinde de capacitatea votanților de a-și defini clar structura beneficiilor pe care le primesc. Beneficiile pot fi anterioare sau ulterioare desfășurării alegerilor, pot fi directe sau indirecte și pot consta în alocări financiare pentru colegiul din care fac parte, bunuri (chiar bani în schimbul voturilor) sau servicii și politici. Beneficiile anterioare desfășurării alegerilor pot fi oferite sub forma unor bunuri de consum sau a unor sume de bani (directe)3 ori
Competenţa politică în România by Şerban Cerkez () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1566]
-
beneficiile participării la vot. Aceste stimulente sunt orientate spre cei care pot fi convinși, nu are rost să te orientezi către votanții celorlalte partide, ci către cei indiferenți. Un alt tip de comportament rațional în urma căruia partidele pot avea câștig constă în încercarea de creștere a gradului de incertitudine în rândul votanților. Se poate prezuma posibilitatea adoptării de către partide a unui comportament rațional prin care să intenționeze reducerea ratei de participare la vot cu scopul scăderii costurilor de convingere a votanților
Competenţa politică în România by Şerban Cerkez () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1566]
-
să cunoască preferințele și interesele tuturor grupurilor sociale. Prin urmare, el se va concentra cu precădere pe satisfacerea intereselor grupurilor care-și pot impune revendicările pe agenda publică. O formă indirectă de furnizare a beneficiilor necesare pentru obținerea voturilor poate consta în alocări de resurse și furnizare de bunuri publice pentru comunitate. Strøm și Müller definesc competiția electorală ca fiind procesul prin care partidele oferă anumite beneficii ce derivă din controlul instituțiilor politice în schimbul sprijinului electoral. Iar promisiunile în ceea ce privește politicile reprezintă
Competenţa politică în România by Şerban Cerkez () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1566]