7,232 matches
-
fuzioneze ideal cele trei "intenții" care ghidează procesul artistic. În același timp, trebuie subliniat caracterul utopic al acestei reprezentări. Istoria literaturii grecești abundă în asemenea exemple; acolo geniile se cheamă în funcție de ceea ce fac și numele conțin creația. Însă e un paradis - pierdut - al numelor justificate. Culturile moderne nu se mai bazează pe eponimie, nu recurg la supranume, nu au obișnuința poreclelor. Heliade Rădulescu știe că în realitate nu poate aștepta de la societate să ordoneze noile generații de creatori în funcție de niște nume
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
fragilitatea, pierderea, calitățile unei prezențe pe punctul de a se evapora. Cuvântul cheie aici e "parfumul", care apare insistent de-a lungul textului: "Parfumul lor - subliniază Bolintineanu încă de la începutul prefeței -, ce ne spune că vin de-a dreptul din paradis"109. Parfumul e particularitatea perisabilă a materiei vegetale, figura prin excelență a materiei "afectate", care suferă de pe urma atingerii și pe care orice folosire o impresionează. El evocă o calitate transferabilă a poeziei, o caracteristică aspectuală a scriiturii care se poate
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
În sfârșit, abia se golise odaia, și pe când mă tot gândeam la fetișcana aceea, mă pomenesc deodată cu ea că intră în odaie, de astădată singură. Se apropie de mine și, cu o privire mai amăgitoare ca a șarpelui din Paradis, îmi zice: „Tu să vii să te muți la mama, că mama are casă bună și știe să facă plăcintă".... Ce e și omul! Cum se ademenește de ușor! Pentru o privire dulce și pentru... o plăcintă, chiar în ziua
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
schema progresivă a trecerii de la ne-recunoaștere la recunoaștere. Daurat interpreta Odiseea ca pe o căutare mitică a Înțelepciunii (reprezentată de Itaca și de Penelopa). Încercările inițiatice, morțile simbloice ale lui Ulise sunt privite într-o perspectivă creștină. Itaca este paradisul pierdut și regăsit, vârsta de aur a unei eternități spirituale. Iată ce anume sustrăgea definitiv Itaca de sub puterea timpului. Ulise nu-și recunoaște patria. "după absența sa îndelungată, el n-o recunoștea". Explicația este dată de un văl de care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
omului dintâi,/ Ce atâta faimă ai într-adevăr/ Din povestea veche "diavolul și-un măr"-/ Scormonesc degeaba belferi cu renume,/ Ispitiți să afle în ce loc anume/ Te găseai, grădină, rai cu tot dichisul;/ Unde-s eu acolo e și paradisul 186. Voltaire care face elogiul luxului, îl critică pe Fenelon pentru bucatele sărăcăcioase din Itaca, jalnică idilă. Fiecare are Itaca lui. Pentru poetul Rafael Alberti, un nostlagic al peisajelor luminoase din Cadix (care îi inspiră poemul Mar y Tierra, peisajul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
găsec nicăieri; ea seamănă cu insula Itaca care fugea mereu din fața lui Ulise. Cel mai bun mijloc de a ajunge acolo este totuși să mori"188. În fine pentru Quinet, dacă Odiseea este arhetipul poemului despre patrie și Itaca e paradisul pierdut al exilatului, o întreagă rețea de metafore țese un fel de mit personal 189. Și Quinet care exclamă "Mai rabdă inimă!"190, adăugând: "Cum spune Ulise, înainte de a-și lansa săgețile!"191 Aceste cuvinte reluate invariabil atestă identificarea eroului
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
eroului cu eroul Odiseii care simbolisează pentru Quinet răbdarea, fidelitatea nealterată față de patrie și mânia în fața "pretendenților", dușmani politici care nesocotesc Statul. Romantism ale cărui urme le găsim în Itaca lui Botho Strauss în care livada lui Laerte este un paradis regăsit. Imagine a unui Heimat restaurat"192. "Apfel, Feigen, Oliven, der Weinund das Gemuse, die Birnen: alles wie einst!...Alter Mann! Dein Garten ist herrlich. Er leuchtet wie dem Irrfahren im Traum seine Heimat..."193. Itaca poate fi doar un
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un legendar multiform și eterogen. Astfel numeroase mituri păgâne se întrevăd sub legenda creștină. La intertextul biblic, cel cu Adam și păcatul originar, un Adam înconjurat de animale blânde ("Uneori, într-un vis, se vedea precum tatăl nostru Adam în mijlocul Paradisului, înconjurat de toate animalele"), sau cu Noe care este asociat visului unei perindări de perechi ("doi câte doi, după înălțime"), cel cu fronda amaleciților și cu epopeea biblică a lui David vin să se adauge alte mituri, precum cel al
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cântecele populare, cu legendele și poveștile lumii vechi, care structurează, putem spune, viziunea adolescentului, fie aceasta Cenușăreasa, Degețel sau Pinocchio 561. Nu trebuie, de altfel, să sub-estimăm formidabila dimensiune fabulistă proprie creației kafkiene. Adam și Eva au fost expulzați din Paradis pierzând pentru totdeauna gratificațiile, prezervările, securitatea, hrănirea continuă și necondiționată, pentru a cădea în angoasa abandonului și fatalitatea de a trebui să rezolve propriile lor nevoi în durere. Această expulzare este ca o naștere, prima migrare individuală cu disociere consecutivă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
al lui Dumnezeu" și de "fii și iubiți ai lui Dumnezeu", în pofida faptului că i-au ucis pe profeții lui Dumnezeu și că și-au încălcat făgăduințele pe care le-au făcut față de El, au pretins și monopolul exclusiv al Paradisului, în defavoarea celorlalți".262 Referirile numeroase la evrei, atât în Coran, cât și în Constituția primului stat musulman se datorează faptului că pentru o lungă perioadă de timp evreii au fost unicii susținători ai monoteismului absolut; cu toate acestea, după venirea
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
la păstrare de pe vremea copilăriei ei. „Nu le dau niciodată voie să-și poarte propriile haine“, spune ea. Tocmai pentru că ei nu sunt ei. „Îi poți, firește, recunoaște, dar nu este înfățișarea lor... îi folosesc ca metafore ale inocenței și paradisului pierdut.“ Lucrarea ei preferată este The Waiting Girl. „O fotografie despre timp și eternitate. Fetița și pisica ei sunt încremenite în timp. Pentru mine, ele stau pe canapea ca și cum ar aștepta veșnicia. Modelul se numește Dorothea și este fiica unor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
capătă un sens. Filmul lui Giuseppe Tornatore, Una pura formalità (difuzat recent de TVR 2) datează din 1994. Regizorul era deja cunoscut în lume pentru că făcuse Cinema Paradiso. Diferența dintre cele două filme e însă de la cer la pământ. De la paradis la purgatoriu. Povestea din Una pura formalità e atât de puternică încât Tornatore a ținut să și-o însușească cu amândouă mâinile, scriind pe generic „idee și scenariu de Giuseppe Tornatore“. (Scriu ca o oarbă, pentru că cel mai important lucru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
fi astfel concepută încât să cuprindă și Germania. "A treia Europă" este numele grupului de cercetare interdisciplinară din Timișoara, "stimulat de realitatea istorică și culturală a Banatului, de inconfundabilul său specific". Vezi: Adriana Babeți, Cornel Ungureanu (coord.), Europa Centrală. Memorie, paradis, apocalipsă, Colecția "A treia Europă", Polirom, Iași, 1998, p. 9. 137 Jacques Rupnik, The Other Europe, Weidenfeld and Nicolson, In association with Channel Four Television Company Limited, London, 1988, p. 4. 138 George Schöpflin, Nations, Identity, Power. The New Politics
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și cei puternici au rolul lor, bine determinat și bine creionat de la natură. Mitul ,,vremurilor bune de altădată" distorsionează foarte mult judecățile despre capital și capitalism. Acest mit are legătură cu cel discutat mai sus deoarece credem că dorul după paradisul biblic pierdut se află în spatele, pe fundalul tendinței umane universale de a considera ca fiind mai bune vremurile de altădată. Acesta este unul dintre miturile fondatoare ale tuturor utopiilor anticapitaliste, inclusiv al socialismului. Mereu vremurile care au trecut au fost
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
să fie condusă de PDRE pentru că ei sunt de stânga și mai au datorii de câteva miliarde din campania electorală trecută,luna următoare banca centrală ar trebui condusă de PTGE pentru că ei sunt singurii de dreapta și mai au ceva paradisuri fiscale de acoperit. În sfârșit, în ultimă instanță, i-ar veni rândul și domnului președinte de la PBRC care, în prima zi de mandat, și-ar aduce familia și prietenii și ar încărca câteva camioane sub formă de monedă care nu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a fiecăruia, împlinirea marilor talente artistice și științifice ale tuturor oamenilor etc. Recent Trotski a scris că în societatea socialistă ,,omul de rând va ajunge la nivelul lui Aristotel, Goethe sau Marx. Noi culmi vor fi atinse plecând de aici". Paradisul socialist va fi tărâmul perfecțiunii, populat cu supraoameni fericiți. Întreaga literatură socialistă abundă de asemenea absurdități". Ludwig Von Mises, Liberalismul în tradiția clasică, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2012, p. 38. 55 Mises arată: ,, Ideea fundamentală a acestor mișcări
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
justiție. Am avut o perioadă în care ne-am confruntat cu mari probleme în ceea ce privește criminalitatea, dar pe măsură ce statul a fost reformat, criminalitatea a devenit o chestiune marginală. Reformăm nu numai instituțiile, ci și societatea. România de astăzi nu este un paradis pentru infractori. Nu pot decât să transmit un avertisment răufăcătorilor! Werner Menner: Cât de bună este colaborarea dintre autoritățile cu competențe de securitate din Bavaria și România ? Mihai-Răzvan Ungureanu: În ultimii ani s-au dezvoltat foarte bine - atât cu Bavaria
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
Și un asemenea film care evocă, sigur, și lucrurile care nu ne plac, dar pe care dorim să le schimbăm, în opinia mea poate fi altfel invocat ca argument pentru integrarea în Uniunea Europeană. Ceea ce se întâmplă în 2007 nu e Paradisul. România nu se transformă de pe 31 decembrie 2006 pe 1 ianuarie 2007 în Elveția. Mâine, în două secunde, totul e curat, străzile arată perfect, mâine nu ne mai rupem axa cardanică, dând cu mașina în ele, nu ne mai ia
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
celor mai recente statistici, anul trecut am înregistrat o creștere economică de 8% - mai precis, 8,2%. Mesajul meu către investitori este următorul: nu pierdeți timpul! Avem o cotă unică de impozitare de 16%, ceea ce transformă țara noastră într-un paradis pentru investitori. În anul 2007, România va deveni mai scumpă. Marius Drăghici: Securitatea Mării Negre ocupă un loc important în noua politică externă a României. Rezervele de țiței din regiune reprezintă un capital important. Totuși, până în acest moment, americanii au fost
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
vede în Pintilie "unul dintre cei mai valoroși cineaști ai Europei de Est, considerat întotdeauna un regizor contestatar"; drept care editura lansează acum o veritabilă Colecție Pintile, incluzînd Reconstituirea (1969), Balanța (1992), O vară de neuitat (1994), Prea tîrziu (1996), Terminus Paradis (1998), După-amiaza unui torționar (2001), Niki și Flo (titlul francez al lui Niki Ardelean", 2003). O colecție de lux, care a presupus, cu siguranță, o mare desfășurare de forțe; nu e vorba doar de forța strict financiară presupusă de un
Pintilie și șapte discuri de aur by Eugenia Vodă () [Corola-journal/Journalistic/12522_a_13847]
-
de combinație între Planeta Tokyo și Tokyo by night. Din păcate, mai aproape de ultimul. Singura deosebire marcantă față de precedentul roman o constituie locul de desfășurare a acțiunii. Japonia a fost înlocuită cu Thailanda, țara recunoscută pe toate meridianele globului drept paradis al drogurilor și al sexualității. O senzație de déjŕ vu izbește cititorul de la primele pagini ale romanului. Același balans între o Românie sumbră (inevitabil asociată cu un peisaj de iarnă, frig, mizerie, străzi desfundate, spitale de dezintoxicare, "cafeneaua artiștilor", experiențe
Biruit-au sexul by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/12531_a_13856]
-
o plimbare prin Cișmigiu. În puținele sale momente de contemplare dintre două prize, o beție sau o partidă de sex mai mult sau mai puțin sălbatică (uneori toate trei la un loc) ea se străduiește să facă mici acuarele ale paradisului tropical. Că cititorii români nu vor înțelege mare lucru din descrieri precum aceasta nu are cine știe ce importanță: Copacii tabek cu flori violete. Lantom cu flori albe. Shayapik, cu flori galbene. Boscheții cu flori portocalii kem. Florile albe și roșii pam
Biruit-au sexul by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/12531_a_13856]
-
Ersatz-uri din "realitate". Fără îndoială, specialiștii în istoria picturii au criterii extrem de complexe, diferite, și gîndesc după canoane care, în mare parte, astăzi, s-au pierdut. Eu pornesc numai de la cîteva păreri de ageamiu, iscate de pictura lui Cranach Bătrînul, Paradisul (1530). O pînză stranie, în care planurile sînt multiple, ordinea evenimentelor din Biblie - aleatorie, iar dimensiunea personajelor - variabilă. În plan apropiat, în centru, Dumnezeu - care admonestează tînăra pereche ("Să nu gustați din fructul interzis!" sau, poate: "De ce ați gustat din
Despre Paradisul niciodata regăsit by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/12548_a_13873]
-
Adam sînt atunci o mărturie că perechea se afla în rai de ceva vreme. Este momentul aici să semnalez un lucru care m-a frapat. Nici o scenă nu ne arată că perechea s-ar fi bucurat, în Rai, de Rai. Paradisul, pentru ei, pare a fi reprezentat exclusiv de interdicție și de ceea ce decurge după încălcarea ei. Nu exclud, desigur, posibilitatea ca beatitudinea să fie, totuși, prezentă, simbolic și criptic, prin intermediul plantelor și al vietăților. Planul doi, care ocupă, milimetric, partea
Despre Paradisul niciodata regăsit by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/12548_a_13873]
-
plantelor și al vietăților. Planul doi, care ocupă, milimetric, partea superioară a pînzei, aduce în scenă cinci tablouri. Dar atenție! Se citește de la dreapta înspre stînga. Să însemne asta, oare, că ceea ce ne înfățișează Cranach este doar o oglindire a Paradisului? Firește că, pînă la un punct, este o ipoteză absolut valabilă. Ce altceva e un tablou decît o oglindire, o viziune, o străfulgerare pe o pînză? Dar, dacă am accepta că trebuie să mergem la Kunsthistorisches Museum dotați cu o
Despre Paradisul niciodata regăsit by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/12548_a_13873]