8,718 matches
-
înfrumusețării lemnului. Așa cum se întâmplă și cu ceramica, în cazul evoluției utilizării lemnului se ivesc adevărate paradoxuri. Lemnul are cea mai îndelungată folosință în timp, dar este, totodată, cel mai perisabil material. Perisabilitatea este, însă, însoțită de o permanentă înnoire, renaștere, am putea spune. De aceea avem biserici de lemn vechi de sute de ani, la care materialul a fost treptat înlocuit, au rămas în aceeași formă, la fel cum rămâne pădurea când în locul arborilor căzuți se ridică, mereu, alții. Având
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
de la termenul "literatură generală" al lui Van Tieghem, opus tocmai compartimentării studiului pe relații binare, Wellek și Warren preconizează conceperea literaturii mondiale ca un tot unic și omogen, numit, simplu, literatură, pentru a permite studierea marilor curente și momente culturale, Renașterea, barocul, romantismul, simbolismul, pe toate ariile posibile cu remarcarea însă, subliniere importantă, a specificităților naționale (p. 80 și urm.). Concepția aceasta este mai largă decât a lui Van Tieghem, pentru că, spun cei doi autori, este dificil de trasat granița între
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
vitelor, iar în româna veche cuvîntul toriște înseamnă gunoiul din staul, dar și locul de odihnă pentru vite și oi la amiază și noaptea sau ținut locuit. În mitraism/creștinismul arimin, Tatăl Ceresc, în actul creației veșnice a morții și renașterii este personificat prin taurul ceresc ce se supune legii morții pentru a crea viață eternă pe pământ prin Mama Pămîntească. Teozofia este identică cu cea din cultul filistenilor prin simbolurile lor religioase, El și Așera. Cînd ivriții au pus la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
erezii”, „schisme” din primele secole ale creștinismului ce devin obiect de analiză a sociologiei religiilor. Ocultismul, cu toate metamorfozele lui, de la astrologie și chiromanție la levitație și clarviziune, stă în atenția sociologiei actuale a religiilor. în Eros și magie în Renaștere. 1484, Ioan Petru Culianu arată că, deși „musca apteră” (știința modernă) a supraviețuit și s-a impus în ultimele secole, practicile oculte și magia n-au dispărut. Ele supraviețuiesc mai mult sau mai puțin camuflate și chiar vulgarizate. Maria immacolata
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
taine ale Bisericii Ortodoxe sunt următoarele: a) taina botezului; b) taina mirungerii. Se află în unitate cu taina botezului. Botezul reînti părește chipul dumnezeiesc întunecat de păcatul protopărinților, iar ungerea Îi redă asemănarea cu Dumnezeu (P. Evdokimov). Mirungerea oferă - după renașterea prin botez - forță, mișcare, energie. Cel care dă forță, putere și energie este Sfântul Mir. El este compus din ulei de măsline și din 57 de mirodenii de mare preț. Sfințirea lui se făcea în Joia Mare de însuși Patriarhul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
tradiției bizantine, se pictează calendarul, pentru a se puncta timpul liturgic, începând cu luna septembrie (Nașterea Maicii Domnului) și sfârșind cu august (Tăierea capului Sf. Ioan Botezătorul)”. Tainele botezului și mirungerii se săvârșesc în pridvorul bisericii. Ele semnifică nașterea și renașterea noastră. „După săvârșirea celor două Sfinte Taine, noul botezat este condus de nași (părinții săi spirituali) spre altar, trecând prin pronaosul și naosul bisericii.” Pronaosul simbolizează „timpul istoric al bisericii, dar și timpul devenirii creștinului, de aceea se pictează în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
puterea sacrificiului. Acesta nu este complet fără o meditație profundă asupra sinelui (ătman). Această meditație scoate în evidență limitele clare ale sacrificiului. Credinciosul înțelege atunci că prin sacrificiu nu se obține eliberarea de condiționarea karmică a acestei lumi ci, dimpotrivă, renașterea într-o lume inferioară. Cum se mai poate obține eliberarea? Ṛși-i au propus o cale soteriologică diferită de calea străveche a sacrificiului vedic. Este vorba despre cunoașterea ezoterică. Ea era deja exaltată în Vede și Brăhmana. Necunoașterea marilor mistere echivala
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
contactul cu cele cinci organe ale simțurilor; c) fenomenele cognitive (percepții și noțiuni); d) construcțiile psihice conștiente și inconștiente; e) gândurile. Toate reprezintă lumea, lucrurile și condiția umană. Fac parte dintr-o serie a cauzelor și efectelor, a VIeților și renașterilor numită „coproducerea condiționată”. Ea are 12 factori ce se produc în lanț. Iată câțIVa dintre ei: ignoranța → volițiunile → construcțiile psihice → dorința (sexuală) → bătrânețea → moartea → renașterea. Se neagă realitatea persoanei, dar și pe cea a principiului vital, ătman. După Eliade, există
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și condiția umană. Fac parte dintr-o serie a cauzelor și efectelor, a VIeților și renașterilor numită „coproducerea condiționată”. Ea are 12 factori ce se produc în lanț. Iată câțIVa dintre ei: ignoranța → volițiunile → construcțiile psihice → dorința (sexuală) → bătrânețea → moartea → renașterea. Se neagă realitatea persoanei, dar și pe cea a principiului vital, ătman. După Eliade, există o funcție ascetică a acestei negații: „Meditând la irealitatea persoanei, e distrus egoismul în înseși rădăcinile sale”. Negarea Sinelui ridică probleme. Dacă s-ar recunoaște
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și social al vânătorilor și păstorilor, osul este înțeles drept sursă a vieții umane și a Marii VIeți animale. A te reduce la starea de schelet echivala cu o reintegrare în matricea vieții, deci cu o reînnoire și cu o renaștere mistică; b) în Asia centrală, acolo unde există structuri culturale budiste și tantrice, reducerea la starea de schelet are mai curând o valoare ascetică și metafizică, anticipându-se marea putere disolutivă a Timpului. viața este înțeleasă prin exercițiul gândirii așa cum
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
veritabile elite, era dublat de o solidaritate socială temeinică, profundă. Ideea de secret a fost capitală în asigurarea continuității și transmiterii intergeneraționale a acestei fascinante arte spirituale (așa cum o prezintă admirabil și Ioan Petru Culianu în Eros și magie în Renaștere. 1484). Capitolul XXII Sahaja Yoga XXII.1. Sahaja Yoga. Considerații generale Din perspectiva sociologiei religiilor, Sahaja Yoga face parte din noile mișcări religioase. De fapt, exemplificăm în această carte noile mișcări religioase de inspirație orientală cu denumirea de acum clasică
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
făclii de magneziu"? - sau, încă mai tulburător, și-a înscenat chiar și propria moarte pentru a ajunge cu orice preț la mult rîvnita nemurire literară?... Poetul-băiat din Bristol Recunoscut în secolul al XX-lea ca autor esențial al așa numitei renașteri "gotice" și medievale din literatura britanică a secolului al XVIII-lea și pionier al romantismului, Thomas Chatterton (20 nov. 1752; Bristol, Gloucestershire - 24 aug. 1770; Londra) rămîne în mare parte o enigmă în spațiul literelor englezești, cel mai tînăr poet
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Jonathan Swift, Alexander Pope și Charles Churchill, așadar el fiind considerat ca mai degrabă integrat neoclasicismului, prin scrierile sale pseudo-medievale, experimentele sale poetice și gustul pentru emoții tari și peisaje exotice (e.g. în African eclogues, 1770), Chatterton rămîne definitiv asociat renașterii gotice, fiind în acest sens acceptat ca prototip al eroului romantic și al geniului nerecunoscut, care a lăsat cel puțin o operă de valoare perenă, drama intitulată Ælla (1770). Că literelor engleze le-a fost necesar peste un secol să
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
omogene. 5.2. Echilibre în sisteme eterogene. 6. Reacții chimice fenomene care se petrec în timp. 6.1. Viteza de reacție. Factorii care influențează viteza de reacție. 6.2. Cinetica reacțiilor simple și complexe de ordinul I 4. Legile chimiei Renașterea prin orientarea gândirii către experiment a adus primele dovezi indirecte asupra structurii atomilor respectiv a substanțelor. Leonardo da Vinci a afirmat, la sfârșitul secolului al XV-lea următoarele, „mi se pare că sunt deșarte și pline de greșeli științele care
Chimie anorganică : suport pentru pregătirea examenelor de definitivat, gradul II, titularizare, suplinire. In: CHIMIE ANORGANICĂ SUPORT PENTRU PREGĂTIREA EXAMENELOR DE DEFINITIVAT, GRADUL II, TITULARIZARE, SUPLINIRE by Elena Iuliana Mandiuc, Maricica Aştefănoaiei, Vasile Sorohan () [Corola-publishinghouse/Science/726_a_1055]
-
experimentul pare să asigure nivelele de rigurozitate și chiar de obiectivitate cele mai ridicate. Metoda experimentală, de fapt, viziunea experimentalistă, fiind vorba despre mai mult decît despre o simplă metodă, a apărut în științele exacte și ale naturii încă din Renaștere, odată cu nașterea „spiritului științific modern” (Bachelard, 1938)1, și s-a dezvoltat în științele antropologice la sfîrșitul secolului al XIX-lea, mai ales sub impactul celebrei lucrări Introducere în studiul medicinei experimentale a lui Claude Bernard, cel care, de altfel
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCATIEI. In: GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1743]
-
a unor faze, etc.). 4. Lipsa sprijinului financiar și organizatoric Lipsa mijloacelor financiare puse la dispoziția creatorului reprezintă o piedică serioasă în calea creativității. Dimpotrivă, resursele financiare importante alocate unui domeniu dinamizează rata realizărilor creative. Să ne amintim de perioada Renașterii, când nobilii din Florența sau Veneția, proaspăt îmbogățiți, au comandat opere de artă originale, ori de sfârșitul secolului XIX când, în Franța, clasa de mijloc prosperă dorind să-și împodobească locuințele cu tablouri a determinat apariția impresionismului. Lipsa sprijinului organizatoric
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
unde individul își desfășoară activitatea sau dacă creatorul provine dintr-o zonă necunoscută pentru realizări notabile în domeniu, este dificilă afirmarea lui. În cursul istoriei, creatorii și-au mutat reședința acolo unde puteau crea și creația le era recunoscută. Artiștii Renașterii au trăit la Florența, Genova sau Veneția, Picasso a părăsit Spania și s-a mutat în Franța, Einstein s-a mutat din Germania în Elveția, apoi în SUA. Atunci când au fost întrebate persoanele înzestrate cu creativitate ce ar putea explica
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
și trebuie căutate. Ideile creative oferite sub pălăria verde pot constitui material de studiu sub pălăria galbenă. Nu se referă la crearea de noi idei și soluții, acestea fiind domeniul pălăriei verzi. Pălăria verde simbolizează gândirea creativă. Verdele exprimă fertilitatea, renașterea, germinarea. Căutarea alternativelor este aspectul fundamental al gândirii sub pălăria verde. Este folosită pentru a ajunge la noi concepte și noi percepții, noi variante, noi posibilități. Pălăria albastră este responsabilă cu controlul demersurilor desfășurate. Pălăria albastră este dirijorul orchestrei și
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
discuții și expuneri de idei, epica e densă, cu unele secvențe izbutite. Manual de istoria artelor (I-II, 1922-1927) prezintă succint informații despre principalele culturi antice, de la cea egipteană la cea romană, apoi despre cele creștină, bizantină, gotică, musulmană ș.a. Renașterea este urmărită în Italia, Franța, Spania, Portugalia, Germania, Anglia, Țările de Jos, iar arta secolului al XIX-lea este descrisă pe ramuri - arhitectură, sculptură, pictură, arte decorative -, pe curente și pe țări. Arta din România face obiectul doar a două
TAFRALI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290036_a_291365]
-
1815 și-a câștigat existența ca inginer hotarnic, fiind unul din primii topometri români. Tulburările din timpul Eteriei îl zguduie profund, iar înscăunarea în Moldova a lui Ioniță Sandu Sturdza, cel dintâi domn pământean după fanarioți, îi trezește speranța în renașterea națională. Cu sprijinul unchiului său omonim, este introdus la Curte, unde ține, în octombrie 1822, un discurs la instalarea noului domn. Devine consilier intim al acestuia, redactându-i cele mai importante cuvântări și ducând greul cancelariei. Indignat de poziția obstrucționistă
TAUTU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290100_a_291429]
-
studii de istorie literară și fragmente din culegerile sale de folclor apar în „Anuarul Liceului «Principele Nicolae»” (pe care îl scoate între 1926 și 1933), în „Graiul dascălilor”, „Gazeta Transilvaniei”, „Gând românesc”, „Țara noastră”, „Țara Bârsei”, „Pagini literare”, „Convorbiri literare”, „Renașterea Târnavelor”, „Familia” (unde semnează și un studiu despre Lucian Blaga, al cărui apropiat a fost) ș.a. Prima carte, Scriitorii ca luptători pentru unirea neamului, i se tipărește în 1921, fiind urmată de altele, dedicate profesorului său de la liceu Virgil Onițiu
TECULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290119_a_291448]
-
New York), „Buletinul Parohiei Ortodoxe Române” (New York), „Drum” (Pittsburg), „America” (Cleveland), „Solia” (Detroit), „Casa Română” (Oakland), „Privighetoarea” (Hollywood), „Micron” (Los Angeles), „Troița” (Kitchener, Canada), „Cuvântul românesc” (Hamilton, Canada), „Miorița” (New York), „Hic Ego” (New York), „Vatra” (Freiburg), „Stindardul” (München), „La Nation roumaine” (Paris), „Renașterea” (Giessen). În 1993, după aproape trei decenii, revine în România. Lirica lui T. anterioară anului 1993 respectă din punct de vedere formal normele tradiționale și exprimă atașamentul constant al emigrantului față de valorile perene ale țării din care a plecat. Poeziile
THEODORU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290164_a_291493]
-
Iași, 1979; Prelegeri de estetică, Galați, 1984; Creativitate și ideal, Iași, 1984; Teoria operei literare, Galați, 1992; Mihai Eminescu. Cumpănirea întru Archaeus, Galați, 1993; Literatura marilor clasici, Brăila, 1995; Eseiști români, Brăila, 1996; Retorica, Brăila, 1997; Spiritul critic junimist și renașterea culturală, Galați, 2000; Caragialiada, Galați, 2000; Creangă sau Orânduiala lumii, Galați, 2000; Mihai Eminescu. Prolegomene, Brăila, 2000; Literatura română, I-II, Galați, 2002; Fundamentele teoriei literare, Galați, 2002; Mihai Eminescu. Ontopoetica arheică, Galați, 2002; Teoria literară, Iași, 2002. Ediții, antologii
TIUTIUCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290201_a_291530]
-
supranaturale. În comentariul său la Buddhavaṃsa, Buddhaghoșa împarte tradițiile referitoare la viața legendară a Preafericitului în trei categorii: Dūrenidăna, care se întinde de la momentul în care viitorul Śăkyamuni primește de la Dīpaṃkara prima promisiune a măreției lui viitoare până la ultima sa renaștere în cerul zeilor Tuśita; Avidūrenidăna, care cuprinde viața Învățătorului de la coborârea lui din cer până la înălțarea la demnitatea de Buddha deplin; Santikenidăna, în sfârșit, ce cuprinde toată partea ulterioară a vieții Iluminatului până în momentul morții. Legenda lui Buddha nu este
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
vieții lui Buddha a apărut într-o formă generală încă din secolul III î. Hr. Primul element important al legendei se referă la viețile sale anterioare. Acestea relatează modul în care „sufletul” Iluminatului înmagazinase virtuțile ce aveau să-i aducă recompensa renașterilor sale din ce în ce mai elevate și împlinirea finală în starea de Buddha. Se spune că Preafericitul a avut 547 de existențe anterioare. El însuși a evocat nu mai puțin de 20 din viețile sale. În cursul uneia dintre acestea, într-un trecut
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]