7,470 matches
-
conducerea colectivă” post-stalinistă a PCUS s-au observat divergențe în problema limitei apropierii de Iugoslavia. în primul rând, ele erau legate de poziția particulară a lui V.M. Molotov. Negând din principiu că ea face parte din grupul țărilor care construiesc socialismul, el se împotrivea consecvent colaborării pe linie de partid și planurilor de atragere a Iugoslaviei în blocul sovietic. La aceasta trebuie adăugat că apropierea de regimul lui Tito nicidecum nu înlătura posibilitatea utilizării problemei iugoslave în lupta politică internă, adesea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Iugoslavia. în urma rezultatelor călătoriei la Belgrad, între membrii conducerii sovietice s-a permanentizat punctul de vedere al caracterului socialist al vieții sociale din Iugoslavia (deși formată la începutul anilor ’50 în condițiile izolării de lagărul socialist, concepția „autonomiei” în construirea socialismului mereu stârnea la Moscova critici din cauza devierilor de la modelul sovietic). în raportul lui N.S. Hrușciov la plenara CC al PCUS din 1955 a fost anunțat oficial: „Conform structurii economice și naturii de clasă a puterii de stat, Iugoslavia nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
în granițele lagărului „popular democrat” și, mai vast, în cadrul mișcării comuniste internaționale) urma să fie corectată spre a reflecta nu doar specificul relațiilor sovieto-chineze, ci și sovieto-iugoslave. Formula proclamată de Congresul al XX-lea despre multitudinea căilor de trecere la socialism ascundea, în subtext, anume o astfel de direcție. însuși modul de a pune această problemă era în 1956 de actualitate, mai întâi de toate, pentru că era imposibil să aduni sub aceeași umbrelă atât specificul chinez, cât și cel iugoslav; caracteristic
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
aduni sub aceeași umbrelă atât specificul chinez, cât și cel iugoslav; caracteristic este că, în darea de seamă citită de N.S. Hrușciov la 14 februarie în fața CC, invocarea Iugoslaviei era făcută în capitolul referitor la multitudinea căilor de trecere la socialism. Lichidarea formală a Cominformului în aprilie 1956 apărea și ea ca un gest de bunăvoință față de Iugoslavia, deoarece în campania antiiugoslavă de la sfârșitul anilor ’50 tocmai Cominformul a fost, cum se știe, instrumentul principal, dar, pierzând după anul 1953 acest
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
vastă rețea de spionaj care susținea intelectualitatea de opoziție și avea legături cu misiunea iugoslavă, informându-i sistematic pe diplomați despre situația internă. Cât despre activiștii din cercul Petöffi, ei niciodată nu și-au ascuns simpatiile față de concepțiile iugoslave despre socialism. Misiunea RFPI în Ungaria, ca și vizita ziariștilor iugoslavi la Budapesta, în primăvara-vara anului 1956, s-au străduit să stabilească contacte cu opoziția din cadrul PMU, din ce în ce mai activă împotriva lui Rakosi, considerată nu doar un partener potențial al Uniunii Comuniștilor din
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
mijlocul anului 1956, a dus la o nouă răcire evidentă a relațiilor sovieto-iugoslave. Nu doar în Ungaria, dar peste tot comuniștii reformatori, criticând practica epocii staliniste, adeseori opuneau modelului sovietic (în aceeași măsură și modelului țărilor de democrație populară) modelul socialismului iugoslav idealizat de ei. Lucru menționat deseori în rapoartele ambasadorilor sovietici din majoritatea capitalelor țărilor din Europa de Răsărit. Și în URSS forțele reformatoare au manifestat interes pentru experiența iugoslavă. Din multe documente reiese că încă din vara anului 1956
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
România, cât și o interesantă privire asupra psihologiei țărănești și a lumii satului, în general. Adelina Ștefan Alina MUNGIU-PIPPIDI, Gerard ALTHABE, Secera și buldozerul. Scornicești și Nucșoara. Mecanisme de aservire a țăranului român, Editura Polirom, Iași, 2002, 208 p. „Impunerea socialismului nu a schimbat doar valorile câtorva variabile existente, ci a creat o ordine socială condusă după principii complet diferite”, afirma, în lucrarea sa Compromis și rezistență: cultura română sub Ceaușescu, cercetătoarea americană Katerine Verdery. Aceasta este probabil și premisa de la
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
p. 79). Toate aceste formațiuni, mai ales cele din Polonia, Ungaria, RDG și Cehia, au încercat să formuleze doctrinar schimbările de necesitatea cărora erau conștiente. Un element important, pe care diplomații români îl subliniază de fiecare dată, este păstrarea valorilor socialismului - dacă nu leniniste, cel puțin inspirate din Marx. De aceea, se consemnează cu satisfacție că protestele mișcărilor de opoziție nu se îndreaptă împotriva socialismului, ci se referă doar la conducerea existentă. Aceasta poate fi schimbată, iar socialismul, cu unele amendamente
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
conștiente. Un element important, pe care diplomații români îl subliniază de fiecare dată, este păstrarea valorilor socialismului - dacă nu leniniste, cel puțin inspirate din Marx. De aceea, se consemnează cu satisfacție că protestele mișcărilor de opoziție nu se îndreaptă împotriva socialismului, ci se referă doar la conducerea existentă. Aceasta poate fi schimbată, iar socialismul, cu unele amendamente, poate merge mai departe. Astfel, la 23 iunie, după alegerile din Polonia, Marian Orzechowski, membru al Biroului Politic și secretar al CC al PMUP
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
este păstrarea valorilor socialismului - dacă nu leniniste, cel puțin inspirate din Marx. De aceea, se consemnează cu satisfacție că protestele mișcărilor de opoziție nu se îndreaptă împotriva socialismului, ci se referă doar la conducerea existentă. Aceasta poate fi schimbată, iar socialismul, cu unele amendamente, poate merge mai departe. Astfel, la 23 iunie, după alegerile din Polonia, Marian Orzechowski, membru al Biroului Politic și secretar al CC al PMUP, afirmă într-un interviu (reluat în informarea din 26 iunie a Ambasadei de la
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
23 iunie, după alegerile din Polonia, Marian Orzechowski, membru al Biroului Politic și secretar al CC al PMUP, afirmă într-un interviu (reluat în informarea din 26 iunie a Ambasadei de la Varșovia): „Verdictul electoratului n-a fost un protest împotriva socialismului în general, a idealurilor și valorilor lui așa cum au fost ele înțelese la Plenara a X-a. Nici o forță politică importantă n-a folosit în campania electorală lozinci antisocialiste. Realizarea majorității ideilor din programul electoral al Comitetului cetățenesc de pe lângă Lech
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
n-a folosit în campania electorală lozinci antisocialiste. Realizarea majorității ideilor din programul electoral al Comitetului cetățenesc de pe lângă Lech Watesa ar conduce în mod obiectiv la întărirea premiselor ordinii socialiste și nu la slăbirea ei” (p. 119). Se propune un socialism „cu față umană”, care, bazat pe dreptatea socială, să concureze pe eșichierul politic cu celelalte forțe. în același sens, ambasadorul român din RDG notează că, în cursul demonstrațiilor de la Berlin, care au culminat cu schimbarea conducerii politice, „nu s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
stranii; Imre Pozsgay acceptă ca, în noua Constituție, sistemul politico-social să fie definit după cum urmează: „Republica Ungară este stat juridic [presupunem că este vorba despre stat de drept], independent, democratic, în cadrul căruia se afirmă deopotrivă valorile democrației burgheze și ale socialismului democratic” (p. 188). în cele din urmă, la 9 octombrie, în cadrul congresului, formula de compromis este întronată prin alegerea lui Rezsö Nyers ca președinte al partidului, redenumit Partidul Socialist Ungar. Era și momentul să aibă loc o asemenea schimbare a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de CC al PCUS cu prilejul aniversării Revoluției din Octombrie. Analiștii din exterior vedeau în Egon Krenz, înlocuitorul lui Honecker, o soluție temporară, care nu avea să reformeze cu adevărat partidul, mai ales că afirmase cu tărie valorile societății socialiste („socialismul este singura alternativă umanistă față de capitalism”). Totuși, pentru ambasadorul român la Berlin, Krenz era un reformator radical: fapt semnificativ, începuse prin a renunța la propaganda de partid, permițând „discuții libere, neorganizate tematic”, transmise în direct la televiziune, telefoane în direct
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
propagandă a CC al PCC afirmă, la 27 octombrie, că grupările de opoziție din Cehoslovacia “își desfășoară activitatea cu sprijinul mijloacelor de informare din Occident și cu ajutorul material al diverselor grupări reacționare capitaliste”. în replică, „pentru combaterea oricăror manifestări ostile socialismului”, s-au organizat „adunări de partid în diverse regiuni și raioane, s-a insistat asupra îmbunătățirii muncii politico-ideologice, dar și asupra profilului moral-politic al comuniștilor aflați în munci de răspundere” (p. 256). Un element oarecum inedit ce reiese din corespondențele
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
care a văzut evenimentele interne din Cehoslovacia ca o distanțare față de Moscova. „Partidul și poporul nostru - spunea Ceaușescu - urmăresc cu cea mai caldă simpatie și se bucură din inimă de succesele pe care le obțineți în opera de construcție a socialismului”. Evoluția și repercusiunile reformelor de la Praga îl interesau mai puțin. Singurul lucru important pentru el era să obțină un nou aliat în „grupul nealiniaților” pentru a-și legitima și consolida regimul intern. La această problemă cartea profesorului Retegan nu oferă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
indivizi aflați sub vremi, influențați de istorie și context. De exemplu, nu se fac decât puține aluzii la modul în care curentul modernist (și reprezentanții săi de frunte) este captat pe rând de diversele ideologii politice ale timpului (naționalism, nazism, socialism etc.). Arhitecții sunt prezentați ca făcând parte dintr-o generație aleasă, un fel de copii-minune ai secolului care au apărut dintr-o dată, într-un moment istoric fericit. în acest sens, cartea adoptă un tip (neexplicitat) de istorie urbană (centrată pe
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
anului 1956, `n documentele Ministerului de Externe al URSS domina punctul de vedere potrivit căruia, `naint`nd „cerințe evident ne`ntemeiate și neacceptabile”, Iugoslavia `ncerca să folosească problema financiară `ncă nerezolvată pentru a impune Ungariei calea sa de construire a socialismului (RGANI, fond 5, op. 28, dosar 405, f. 104). Vezi nota discuției consilierului Ambasadei URSS din Ungaria, V. Astafiev, cu ministrul de Externe maghiar I. Boldoczki din 5 martie 1956 (AVPR, fond 077, op. 37, mapa 187, dosar 7, ff
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
svoego vremeni”, Avtoritarn`e rejim` v Țentralnoi i Vostocinoi Evrope 1917-1990-e god`, Moskva, 1999. „`n Republică Federativă Populară a Iugoslaviei, unde puterea aparține muncitorilor, iar societatea se bazează pe proprietatea comună a mijloacelor de producție, `n procesul de construcție a socialismului se constituie forme proprii de conducere a economiei și a aparatului de stat” (Pravda, 15 februarie 1956). Cele mai prezente informații `n rapoartele Ambasadei URSS din Ungaria, pe 1955 și `nceputul 1956, erau cele despre critica adusă de diplomații iugoslavi
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Gero: Sovetskii Soiuz i vengherskii krizis 1956 goda, ed. cit., pp. 137-142. `n alte discuții anterioare cu Andropov, Erno Gero și A. Hegedus au menționat de asemenea că elementele de opoziție prezintă tot mai des exemplul iugoslav de construire a socialismului opun`ndu-l celui sovietic. Vezi notele discuțiilor din 19 și 26-27 iunie: ibidem, pp. 89-92, 118-124 (vezi și Hianyzo lapok, pp. 33-39). Sovetskii Soiuz i vengherskii krizis 1956 goda, ed. cit., p. 211. Criticul literar Istvan Kiraly a observat `n
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de hibrid compus din ideologia marxist-comunistă și naționalism românesc, care acționa pentru a estompa situația jalnică a națiunii, Îi ridica permanent În slăvi pe soții Ceaușescu XE "Ceaușescu, Nicolae" , mobiliza trecutul schimbându-l retroactiv pentru a justifica drumul „românesc” spre socialism sub conducerea „fiului iubit al poporului”. România a fost prezentată ca o victimă a fascismului; românii - ca popor nobil care s-a mobilizat aproape până la unul pentru a apăra minoritatea evreiască; iar pogromul de la Iași - ca un complot nazist executat
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
masele și să le angajeze întrțo misiune culturală a arienilor în vederea dominației lumii. Poate că în 1945 fascismul a fost învins din punct de vedere militar, dar elementul său de bază, rasismul de tip eliminatoriu, a supraviețuit, încuibânduțse după falimentul socialismului de stat de amprentă sovietică în liniile de fractură ale globalizării - la nivel internațional. Globalizarea a desfăcut din nou sticla cu otravă. Rasismul și cu precădere specia sa cea mai perfidă, antisemitismul, au devenit mărfuri ale globalizării în propagandizata piață
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
muncii. Se înțelege că dacă toți oamenii ar fi luat parte la opera de stăpânire a naturii și dacă toți aceștia ar fi lucrat cu conștiința nobleții menirii lor, rezultatele civilizației ar fi fost și mai generale și mai înalte. Socialismul înlătură, în momentul de față, aceste două cauze ale întârzierii civilizației, desființând exploatarea, chemând pe toți oamenii la activitatea creatoare și înzestrându-i pe toți cu înalta conștiință a misiunii lor în muncă. Din acest punct de vedere se poate
A doua oară unu by Hluşcu Mariana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92968]
-
momentul de față, aceste două cauze ale întârzierii civilizației, desființând exploatarea, chemând pe toți oamenii la activitatea creatoare și înzestrându-i pe toți cu înalta conștiință a misiunii lor în muncă. Din acest punct de vedere se poate spune că socialismul reprezintă una din cele mai adânci reforme morale pe care omenirea le-a trăit vreodată." "Cele șapte minuni ale lumii, după o sistematizare grecească tîrzie, Piramidele Egiptului, grădinile suspendate ale Semiraidei și zidurile uriașe ale Babilonului, Colosul din Rhodos, statuia
A doua oară unu by Hluşcu Mariana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92968]
-
îndepărtare a Estului de Apusul european (cu toate căi frontierele Europei Centrale sunt în continuă deplasare spre est și sud-est, cuprinzând România și țări aparținând în trecut Uniunii Sovietice sau aflate în Peninsula Balcanică), "spectrul Europei Centrale bântuie asupra țărilor "socialismului real"", afirmă Jacques Rupnik. Cum ar putea fi definit acest nou spațiu de frontieră al Europei? "Răsăritul Apusului sau apusul Răsăritului? Europa Centrală, în opinia lui Rupnik, a avut întotdeauna sentimentul condiției intermediare (an in-between feel about it): între Germania
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]