7,057 matches
-
morții. Perspectiva morții este o preocupare legată de situații neexperimentate de persoană, este un fapt știut, irevocabil, dar Încă destul de Îndepărtat, ceva nedorit, dar care totuși se va produce, ceva care Îngrijorează și sperie, dar căruia nu i te poți sustrage. Din acest motiv, moartea este așteptare, trebuie Înțeleasă și pregătită atât sufletește, cât și moral. Ea apare ca o necesitate inclusă vieții. În mod natural, „moartea este ultimul termen al vieții”, spune K. Jaspers. Din acest motiv, trebuie să facem
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
la problema filosofică fundamentală”. Să ne oprim un moment asupra acestei reflecții și să analizăm cele trei atitudini psihomorale față de moarte mai sus menționate. Refuzul morții cuprinde În sine, ca idee, teama de moarte și dorința de a i se sustrage, de a continua să trăiești. În acest caz, moartea Îi apare individului ca ceva absurd, șocant, pe care o refuză. Împăcarea cu soarta este o etapă de „negociere”, În care persoana caută să-și justifice faptul că trebuie să moară
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
gândire, de domeniul moralei și religiei. Trebuie să vedem În medicină nu numai un punct de vedere, o atitudine teoretică, ci și o altă manieră practică de ocrotire a vieții și de luptă Împotriva morții. Morții nu i te poți sustrage nici cu mijloace moral-religioase, nici cu metode terapeutice medicale. Este adevărat faptul că atât morala, cât și medicina se Întâlnesc În acest domeniu, fiecare dintre ele propunând soluții terapeutice proprii. Morala mă Întărește și mă pregătește spiritual pentru așteptarea și
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
persoanei umane. Trecerea prin viață Încarcă persoana. Evenimentele trăite se succed și sunt interiorizate. Acestea devin cu timpul experiențe personale, de care ținem seama sau pe care le ignorăm, dar, indiferent de felul lor, plăcut sau neplăcut, nu ne putem sustrage Întâlnirii cu ele și nici nu putem evita efectele lor asupra noastră. Cea care judecă și restaurează destinul este Judecata de apoi. Cele două conștiințe. Judecata de apoi, deși considerată un mit, pune, din punct de vedere psihologic și moral
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
sensibilități, exaltată, delirantă sau, în anumite împrejurări, agitatorică. Poezie de impostori și oportuniști, pe care Bacovia, evident, nu-i agreează. în epocă, el aparține, ca să folosesc o expresie de-a lui S. Mehedinți, „genului rece”, al celor dezabuzați, care se sustrag curentului majoritar, iritați de notele declamatorii din retorica unor contemporani, de „cuvîntomania” lor5). „Și cînte poeții poema lor vană...” e cel mai categoric „Nu!” spus de Bacovia acestora, mai puternic decît zeci de articole critice. Un refuz net al poeziei
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
marginală privește partea de încheiere a articolului sus menționat, scris tot de Zoe Dumitrescu-Bușulenga. Se spune acolo că poezia Floare-albastră "constituie un fel de premiză la marea problematică a Luceafărului și a Scrisorilor, închinate dragostei"; că "femeia singură s-a sustras sau s-a arătat nedemnă de marea cinste conferită ei, de către geniul îndră gostit" și, ca urmare, "floarea vestejită din părul bălai al iubitei, reprezintă fosta Floare albastră"; "Crăiasa din povești, zîna, a ajuns Dalila". Dar Floarea-albastră nu-i floare
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
devine președintele Franței Muriel Spark, Stareța de la Crewe 1975 Vietcong cucerește Saigon. Moare Franco Ted Hughes, Păsările Peșterii 1976 Viking I și II aterizează pe Marte Margaret Atwood, Lady Oracle 1977 Președintele Carter îl grațiază pe cei ce s-au sustras recrutărilor pentru război. Primele alegeri generale în Spania după 40 de ani. Steve Biko moare Susan Sontag, Despre fotografie și Boala ca o metaforă 1978 Papa Paul VI și Ioan Paul I mor; este ales Ioan Paul II. Menahem Begin
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
o asemenea omnisciență trebuie plătită cu o suferință pe măsură, după cum avertizează una dintre vocile din Demonul: Nu sunt cuvinte să dezvălui/ suferința de a vedea peste tot/ și-n timpurile toate". Vocația creatoare, căreia nu i se poate nicicând sustrage, așadar acest destin unic de pionier al exprimării sincere, "cu inima", are și un revers, marcându-l cu stigmatul singurătății. "Cu fiecare cuvânt spus/ mă simt mai sărac și mai singur", recunoaște Demonul și totuși optează pentru retragerea într-o
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
află echivalentul unei coerențe în regulile de care pare a ține însuși demersul său. Acest demers este reprezentat (și o prezintă efectiv) de o succesiune sau de o combinație de imagini. Dar nici această succesiune, nici această combinație nu se sustrag unei anumite forme de ordonare organică. Ele sînt inserate într-un sistem, se înscriu într-o "sintaxă", pentru a relua formula lui Claude Lévi-Strauss: cu alte cuvinte, elementele ce construiesc povestirea sînt grupate în serii identice, sînt structurate în asociații
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
al vampirilor, la care abatele Desportes pare a-și invita cititorul. Absorbția periodică a sîngelui omenesc nu pare a ține de un capriciu sau de un accident individual. Ea constituie un imperativ cvasibiologic, căruia poporul evreu nu i se poate sustrage fără să compromită înseși condițiile propriei sale supraviețuiri. "Cu orice preț, precizează cîteva rînduri mai jos abatele Desportes, evreii trebuie să-și procure sîngele creștin". Pe de altă parte, nu e lipsit de semnificație faptul că denunțării practicilor criminale ale
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
din urmă aruncat. Moartea psihică lentă, cadaverizarea progresivă e tema piesei Maimuța nudă sau Războiul de la 8 la 10. Un arbore nesfârșit simbolizează timpul, iar cineva spune că doar cel ce reușește să urce pe el fără oprire se poate sustrage mortificării psihice. Când nu denunță alienări ale psihicului uman, dramaturgul semnalează, între alte situații, sufocări în mizerie, precum cea a unei spălătorese șchioape, Silvia, a cărei viață, autocurmată în final, se irosește într-un subsol (Visul sau Damenvals), imaginează personaje
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288929_a_290258]
-
își întemeiază numeroase idei pedagogice pe tezele evoluționismului ne amintește de adepții principiului educației în conformitate cu natura: J. A. Comenius, J.-J. Rousseau. J. H. Pestalozzi, W. A. Diesterweg. Dacă natura este supusă evoluției aprecia Dewey educația însăși nu se poate sustrage acestei legități. Cum vom vedea, sistemul său pedagogic încearcă să răspundă tuturor problemelor pe care le ridica existența democrației și a revoluției industriale, ținînd seama de sugestiile pe care i le oferea concepția evoluționistă. Înseși criticile formulate la adresa școlii și
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
cu care M. Lobrot scrie despre neputința școlii de a cultiva aspirațiile culturale ne amintește de verbul incisiv al lui Ivan Illich. Marile personalități, ca Rousseau, Balzac apreciază el datorează capacitatea lor creatoare tocmai faptului că au reușit să se sustragă spiritului directivist al școlii, că au citit altceva decît le oferea școala. Lobrot generalizează cîteva cazuri în care personalități de excepție n-au beneficiat de o instrucție școlară de bună calitate, uitînd că sînt cu mult mai mulți aceia a
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
se afla într-o perioadă în care, pe plan mondial, se vorbea mult de valoarea investiției în învățămînt. Devenise pentru toată lumea tot mai evidentă înțelegerea relației obiective existente între educație și dezvoltare. Guvernanții de atunci ai României nu se puteau sustrage unei astfel de înțelegeri, dar o făceau în felul lor. Adaptau unele măsuri ce se înscriau în direcția evoluției învățămîntului pe plan mondial dar, pentru că subordonau totul "idealului politic", acestea își pierdeau din forța lor pozitivă, conducînd chiar la efecte
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
în domeniul educației morale, dar nu atît de mult și consistent ca în domeniul didacticii. Educația morală trebuia să se refere cu prioritate la formația politică a tinerei generații. Nici o lucrare de mare sau mai mică amploare nu se putea sustrage cererii formulate de "comanda socială" a statului socialist. Voi reține în aceste rînduri numai acele contribuții care vizau aspectele pedagogice generale ale educației morale, în speță ale procesului de formare a conștiinței și conduitei morale. Pe baza rezultatelor unor cercetări
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
mai conștienți că în efortul actual spre o mai deplină claritate a discursului despre om ei aduc nu doar necesare limpeziri, ci și penumbra noilor, inerentelor mituri. Societatea e în continuă mitogeneză, proces căruia nici istoriografia nu i se poate sustrage. Dar știind aceasta, istoricul își ia precauții de metodă, sistematice. Ambiguități? Antinomii? Ele țin de natura însăși a istoriei. Speranța celui care urmărește durata umană e să pună ordine în fapte și să le integreze unei construcții verosimile. Nu e
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a-i dastrălucire și măreție, însă neobservând decât interesele lor, și nu și pe acelea ale statului. Crizele economice au fost produse de noi la creștini cu singurul scop de a retrage banii din circulație. Capitaluri enorme rămâneau în stagnare, sustrăgând banul statelor, care erau obligate de a se adresa acestor capitaluri pentru a avea bani. Acest împrumut încărca finanțele statelor prin plata dobânzilor: ele le aserveau capitalului. Concentrarea industriei în mâinile capitaliștilor, care au omorât mica industrie, a absorbit toate
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
Faptul în sine este o dovadă de lipsă de respect și favorizează o relație defectuoasă între șef și angajat. SLC 5: Evitarea Unele persoane apelează la o strategie fascinantă pentru a evita confruntarea directă cu șeful sau pentru a se sustrage de la anumite sarcini de lucru. Se ascund. încearcă să ocolească sau să devieze în altă direcție anumite chestiuni. Să considerăm exemplul vînzătoarei care nu și-a îndeplinit planul de luni de zile. Știe că șeful îi va cere explicații. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
patriei așa cum se străduiesc pentru împlinirea deplină a Sfintei Scripturi a nu căuta să promoveze în funcții înalte pentru realizarea unor interese meschine și de a nu-și trăda patria să nu fie instigatori Copiii membrilor Bisericii nu vor fi sustrași de la pregătirea școlară generală medie și superioră de către părinți, dar, în același timp, nici din partea organelor să nu fie piedici în sensul acesta, pe motiv că sunt creștini. [...] Bugetul Bisericii provenit din darurile benevole ale membrilor va fi administrat fără
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
etici a responsabilității și a unei etici a convingerii: generațiile devin depozitarele și păzitoarele unui lucru care le depășește, ale unei cauze pe care o apără; asistăm, în plus, la o trecere la alt regim de proprietate: anumite bunuri sunt sustrase oricărei înstrăinări private și puse la dispoziția colectivității în ansamblu. Nimeni nu și le poate însuși. Sociologia valorilor și neutralitatea axiologică Angajându-se într-o cercetare asupra formării valorilor și proceselor de valorizare, asupra efectelor calificărilor produse, sociologul se confruntă
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
dacă intervenția publică se interpune între proprietatea protejată și proprietarul ei și se traduce juridic prin restricția de înstrăinare a bunului individual, această operațiune nu poate fi legitimată decât în numele intereselor superioare ale națiunii. Pornind de aici, acest bun este sustras (în parte) de la actul contractual și de la schimbul pe piață. El este supus controlului administrativ și experților delegați de stat. Este astfel creată o normă care reglementează conduita indivizilor și a colectivelor (proprietar, șef de șantier și de lucrări, asociație
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
a conserva, fie în starea actuală, fie prin simpla restaurare a unui statu quo ante cum a fost cazul Centrului de Artă Plastică Contemporană din Bordeaux, conservat ca antrepozit tocmai fiindcă fusese transformat în muzeu). Astfel, statul nu ezită să sustragă bunurile din dreptul comun sau din cel comercial. El defiscalizează, în parte, bunurile și locurile. În cercetarea sa despre excepționalitatea bunurilor culturale, juristul Jean-François Poli (1996) arată, în primul rând, că protejarea înseamnă integrare în patrimoniul național. Astfel, controlul deplasărilor
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
o deplină coerență conceptuală. "Spațiul-matrice" mioritic ar reprezenta, după Blaga, specificul culturii noastre, porțiunea "de omenească veșnicie în succesiunea generațiilor". Norocul, în acest caz, ar fi o entitate tutelară, posedând un anumit tipar stilistic, căruia individul nu i se poate sustrage. Analiza prozei românești urmează traseul ineluctabil naștere- căsătorie, cu toată bogăția elementelor colaterale care întovărășesc această schemă. Prof.univ. dr. Ion -Horia Bîrleanu Univ. “Ștefan cel Mare” Suceava Cuvânt înainte Studiul folclorului a constituit în mod pragmatic, o sursă a literaturii
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
o deplină coerență conceptuală. "Spațiul-matrice" mioritic ar reprezenta, după Blaga, specificul culturii noastre, porțiunea "de omenească veșnicie în succesiunea generațiilor". Norocul, în acest caz, ar fi o entitate tutelară, posedând un anumit tipar stilistic, căruia individul nu i se poate sustrage. Specificul individual apare în entitatea numită creație. La Blaga, ea se află deasupra tuturor celorlalte facultăți umane. Polemizând cu Bergson și în sensul "intuiției" sale (considerată de filosoful român "o facultate de cunoaștere", nu "facultate de creație"), Blaga vede numai
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
riturile de construcție ne îndrumă spre o altă zonă folclorică extrem de bogată. Ion Taloș, în Meșterul Manole. Contribuție la studiul unei teme de folclor european, arată că, printre măsurile cele mai importante pe care le ia omul spre a se sustrage unui destin rău la construirea casei, este "alegerea unui loc curat", adică nebântuit de duhuri răufăcătoare. Nu numai alegerea locului pentru casă joacă un rol important în destinul familiei, ci și alegerea materialelor de construcție. O atenție deosebită se acorda
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]