66,081 matches
-
probitatea științifică” de care cu toții suferim - pentru mine, acesta este lucrul care devine adesea prea greu și care mă paralizează... Și este foarte just (și foarte trist) că nici un istoric al religiilor nu a propus o explicație globală sau o teorie generală a fenomenelor religioase. Am văzut acest lucru la oameni precum Cumont, Nyberg și Nilsson, care totuși și-au câștigat o mare reputație... Dar această situație trebuie să țină de faptul că nu există încă o știință a religiilor în
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
aceasta este meseria mea și nu trebuie să mă mai ocup de magie, interzisă de religia mea. Prin urmare, renunț la extrasul studiului meu kabbalistic și vă rog doar să-mi înapoiați manuscrisul, unic”. În tinerețea mea, cunoșteam destul de bine teoriile lui Stșrindbergț despre „chimia unitară”. Îmi mai amintesc că, în afară de transmutația metalelor, „chimia sa unitară” nu avea nimic în comun cu alchimia. (Așugustț Sștrindbergț era un „naturalist - fiu al secolului său - chiar și în cercetările sale spirituale și mistice). Dar
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
primul rând la Du mythe au roman. Le saga de Hadingus și Mythe et épopée II: Types épiques indo-européens: un héros, un sorcier, un roi). Din păcate, Wikander critică conferințele Haskell publicate de Dumézil ca Mythe et épopée II, invocând teoriile expuse de el în ale sale Haskell Lectures, ținute la Chicago un an înaintea lui Dumézil, dar pe care nu le-a făcut publice niciodată... XVtc "XV" 1. Vezi scrisorile lui Widengren către Eliade, cf. Addendum III, în volumul de
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Sacral Kingship - La regalità sacra, Leiden, 1959 (= Studies in the History of Religions, Supplements to Numen, vol. 4). Alături de Wikander și H.S. Nyberg, Widengren a contribuit la configurarea unei poziții specifice a școlii uppsaliene în materie de iranistică,prin susținerea teoriei „marilor zei” iranieni (vezi teza sa din 1938, Hochgottglaube im alten Iran, UUÅ), contestată de școala italiană. A intersectat constant una dintre pozițiile dominante ale Religionsgeschichtliche Schule, privind originea iraniană a eshatologiei și apocalipticii iudaice. Pentru pozițiile teoretice ale lui
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
religion de l’Iran ancien, PUF, Paris, 1962 (o extindere a ideilor schițate deja în Ormazd et Ahriman); Symbols and Values in Zoroastrianism. Their Survival and Renewal (= Religious Perspectives, vol. XV), New York, 1966. Unul dintre cei mai fideli iraniști față de teoria trifuncționalismului dumézilian. Aria intereselor sale nu s-a restrâns însă doar la nivelul iranisticii, el fiind unul dintre acei istorici ai religiilor și orientaliști cu ambitus larg, care a păstrat un contact viu cu literatura modernă și muzica: „Importantele monografii
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
cu Zaratustra șsic!ț, nu cu filosofii greci. Conspectul lui «scitic» pleacă de la Zaratustra șsic!ț, trece prin Maris, Anacharsis și ceilalți sciți și termină cu Zamolxis. În fond e Iranul și crestele Caucazului. Nu puteam găsiantecedent mai excelent pentru teoria mea...” - cf. Al. Busuioceanu, Caietele de la miezul nopții. Jurnal (1924-1957), Jurnalul literar, București, 2001, ediție îngrijită de C. Popescu-Cadem, p. 190 (însemnare din 21 februarie 1955); sau: „Trebuie pusă în lumină versiunea despre Zamolxis din Herodot, prin această nouă descoperire
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
este mai degrabă o aluzie într-o notă infrapaginală, o aluzie însă deloc neglijabilă: „Trebuie făcută distincția între analizele pertinente pe care Durkheim le-a dat anumitor aspecte ale religiilor australiene și altor religii arhaice, care sunt perfect valabile, și teoria sa generală asupra originii sociale a religiei. Această teorie a fost criticată și respinsă de majoritatea savanților. În ceea ce privește succesul popularității cunoscute de capodopera lui Durkheim, el se explică înainte de toate prin faptul că autorul a asimilat experiența religioasă cu un
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
o aluzie însă deloc neglijabilă: „Trebuie făcută distincția între analizele pertinente pe care Durkheim le-a dat anumitor aspecte ale religiilor australiene și altor religii arhaice, care sunt perfect valabile, și teoria sa generală asupra originii sociale a religiei. Această teorie a fost criticată și respinsă de majoritatea savanților. În ceea ce privește succesul popularității cunoscute de capodopera lui Durkheim, el se explică înainte de toate prin faptul că autorul a asimilat experiența religioasă cu un entuziasm colectiv. Cu alte cuvinte, Les formes élémentaires ne
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
romantiken -, în care autorul sistematizează baza de date în funcție de câteva paradigme: romantismul arian, naturalismul arian, romantismul Indiei. În acest context, pentru Wikander, Schlegel se înscrie în categoria primei generații de romantici (romanticii arieni) care, spre deosebire de ulteriorul naturalism arian, responsabil de teoriile rasiste și de exacerbarea antisemitismului, nu au procedat la configurarea științelor comparative mitologică și lingvistică după modelul științelor naturale. După Wikander, Schlegel, în analizele sale de lingvistică comparată din Über die Sprache und Weisheit der Indier, nu ar fi fost
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
lungul timpului: cum se traduc simbolurile imagistice în cuvânt - „se verbalizează” -, cum se inserează ele în religiile și culturile condiționate istoric, cum dobândesc o semnificație nuanțată și specializată, păstrându-și totodată același înțeles fundamental. Aici nu ne aflăm departe de teoria arhetipurilor colective - categorie de bază a inconștientului, pecare Carl Gustav Jung și școala sa l-au analizat parțial în același mod. Eliade are bune contacte cu psihologii elvețieni ai profunzimilor, dar consideră că și-a dobândit viziunile pe cont propriu
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
ale sale Études sur les mystères de Mithra, Wikander tocmai prăbușise impozantul edificiu lăsat ca testament de Franz Cumont. Mulți nu i-au iertat-o, dar Schlumberger a publicat în Syria o recenzie atentă și favorabilă (cu excepția unei rezerve față de teoria substratului balcanic, teorie în care nu e interzis să recunoaștem amprenta lui Eliade). La rândul său, Schlumberger tocmai descoperise la Surkh Kotal, în Afganistan, primul exemplu sigur de templu iranian din perioada antică și e de înțeles că voia să
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
sur les mystères de Mithra, Wikander tocmai prăbușise impozantul edificiu lăsat ca testament de Franz Cumont. Mulți nu i-au iertat-o, dar Schlumberger a publicat în Syria o recenzie atentă și favorabilă (cu excepția unei rezerve față de teoria substratului balcanic, teorie în care nu e interzis să recunoaștem amprenta lui Eliade). La rândul său, Schlumberger tocmai descoperise la Surkh Kotal, în Afganistan, primul exemplu sigur de templu iranian din perioada antică și e de înțeles că voia să-l întâlnească pe
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
7 Capitolul 1 Există paradigme în știința socială comparată? / 19 Capitolul 2 Cincisprezece strategii în sociologia comparată / 33 Capitolul 3 Compararea societăților pe baza scalelor de măsură / 65 Capitolul 4 Patru sute de megaorașe / 81 Capitolul 5 Legitimitatea politică, între anacronismul teoriilor clasice și definirea unor noi criterii / 105 Capitolul 6 Erodarea încrederii în treizeci de democrații europene / 143 Capitolul 7 Elite, crize și regimuri în analiză comparată / 185 Capitolul 8 Parlamentarii "curieri" în Franța, Marea Britanie și Statele Unite / 211 Capitolul 9 Dansul
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
generale cu privire la articularea regimurilor politice din diverse arii culturale. Preocuparea constantă pentru colectarea de date menite să aducă o mai bună înțelegere a politicului contrastează cu o perspectivă mai degrabă pesimistă în definirea limitelor cunoașterii. Conștient de efectul cumulativ al teoriilor, dar și de caracterul efemer al câmpului științelor sociale, Dogan îmbrățișează un crez științific care îl face un cas à part în ceea ce privește definirea științei politice. Domeniu al hibridizării, supusă unui schimb continuu de concepte, teorii sau metode realizat între mai
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
Conștient de efectul cumulativ al teoriilor, dar și de caracterul efemer al câmpului științelor sociale, Dogan îmbrățișează un crez științific care îl face un cas à part în ceea ce privește definirea științei politice. Domeniu al hibridizării, supusă unui schimb continuu de concepte, teorii sau metode realizat între mai multe discipline și subdomenii, dar supusă și la numeroase segmentări 3 și recombinări creative, știința politică este, în opinia lui Dogan, condamnată să nu ajungă la "descoperiri fundamentale". Procesul de simbioză dintre știința politică și
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
unei regiuni erau mai mici decât diferențele dintre actorii aceleași clase sociale din regiuni diferite. Identificarea polimorfismului regional, atât în cazul francez, cât și în cel italian l-a condus pe Dogan spre o interogație cu privire la rolul și maniera articulării teoriei clivajelor 22. Studiile recente doganiene dezvăluie însă tendința spre omogenizarea disparităților regionale și pun sub semnul întrebării actualitatea explicitării comportamentului de vot prin prisma teoriei clivajelor 23. Astfel, clivajele clasice rokkaniene ar fi de gândit plecând de la o structurare pe
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
cel italian l-a condus pe Dogan spre o interogație cu privire la rolul și maniera articulării teoriei clivajelor 22. Studiile recente doganiene dezvăluie însă tendința spre omogenizarea disparităților regionale și pun sub semnul întrebării actualitatea explicitării comportamentului de vot prin prisma teoriei clivajelor 23. Astfel, clivajele clasice rokkaniene ar fi de gândit plecând de la o structurare pe două dimensiuni: o dimensiune verticală împărțind societatea potrivit unor criterii culturale (religie, limbă, etnicitate etc.), și o dimensiune orizontală care se referă la chestiunile economice
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
fundamentală în decriptarea articulării sociale. În aceeași perspectivă, următorul text ilustrează procesul prin care înțelegerea reconfigurărilor apărute în maniera de a defini legitimitatea politică este absolut necesară pentru a putea explica natura democrațiilor actuale. Textul cu privire la "Legitimitatea politică, între anacronismul teoriilor clasice și definirea unor noi criterii" propune o definiție graduală a noțiunii de legitimitate politică, dar și o rafinare a tipologiei weberiene cu privire la tipurile de legitimitate. Deși favorizată de practici ilicite sau de neîncrederea cetățenilor în instituții, absența legitimității nu
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
aceeași prefață, autorul subliniază că termenul de "paradigmă" nu se aplică științelor sociale. Există oare în știința politică, în sociologie, în economie, în antropologie, în istorie sau în geografie bulversări comparabile cu cele produse de Copernic, Newton, Darwin sau Einstein? Teoriile lui Weber, ale lui Keynes, Freud, Chomsky sau Parsons, pot fi considerate drept paradigmatice? Pentru a putea vorbi de o paradigmă, trebuie să fie îndeplinită o condiție: teoriile trebuie să privească un aspect esențial al realității sociale, o problemă majoră
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
geografie bulversări comparabile cu cele produse de Copernic, Newton, Darwin sau Einstein? Teoriile lui Weber, ale lui Keynes, Freud, Chomsky sau Parsons, pot fi considerate drept paradigmatice? Pentru a putea vorbi de o paradigmă, trebuie să fie îndeplinită o condiție: teoriile trebuie să privească un aspect esențial al realității sociale, o problemă majoră. Dar în științele sociale marile teorii ambițioase nu pot fi testate în mod empiric. În aceste discipline nu există "descoperiri fundamentale" (cu excepția arheologiei, dar în acest caz meritul
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
Freud, Chomsky sau Parsons, pot fi considerate drept paradigmatice? Pentru a putea vorbi de o paradigmă, trebuie să fie îndeplinită o condiție: teoriile trebuie să privească un aspect esențial al realității sociale, o problemă majoră. Dar în științele sociale marile teorii ambițioase nu pot fi testate în mod empiric. În aceste discipline nu există "descoperiri fundamentale" (cu excepția arheologiei, dar în acest caz meritul revine unor tehnologii din științele naturale). Dimpotrivă, se construiesc teorii greu de verificat, iar acest lucru este datorat
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
o problemă majoră. Dar în științele sociale marile teorii ambițioase nu pot fi testate în mod empiric. În aceste discipline nu există "descoperiri fundamentale" (cu excepția arheologiei, dar în acest caz meritul revine unor tehnologii din științele naturale). Dimpotrivă, se construiesc teorii greu de verificat, iar acest lucru este datorat, parțial, faptului că realitatea socială se schimbă. Kuhn susține că o "revoluție paradigmatică" se produce atunci când se confruntă două "paradigme incomensurabile", adică incompatibile. În acest caz partizanii fiecărei școli resping presupozițiile celorlalți
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
cuvântul vrea să desemneze o problemă dificilă, care rămâne de rezolvat. Pentru prima semnificație, el a propus denumirea de "matrice disciplinară"; disciplinară pentru că se referă la patrimoniul unei discipline particulare; matrice, pentru că e vorba de o ordonare a diverselor ipoteze, teorii și metode 2. Kuhn face o distincție între paradigme în sensul larg al cuvântului, de matrice, și micile paradigme, pe care el le numește "teme" ("exemplars"). Majoritatea sociologilor științei consideră că această distincție este puțin pertinentă. În cea de-a
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
popular în sociologie numai după publicarea cărții lui Thomas Kuhn din 1962, Wendell Bell5 amintește că Masterman 6 a pus în evidență 21 de semnificații diferite ale cuvântului. Referindu-se la literatura de specialitate, el mai adaugă o listă lungă: teorie, cadru de referință, set de ipoteze, realizare științifică admisă în mod universal, prototip, sistem formal, ansamblu de credințe și percepții, clasificare, explicare, obicei științific, instrumentare, program de cercetare și încă altele. Am mai putea adăuga: teorie unificatoare, postulat fondator, dogmă
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
adaugă o listă lungă: teorie, cadru de referință, set de ipoteze, realizare științifică admisă în mod universal, prototip, sistem formal, ansamblu de credințe și percepții, clasificare, explicare, obicei științific, instrumentare, program de cercetare și încă altele. Am mai putea adăuga: teorie unificatoare, postulat fondator, dogmă științifică. În limbajul celor care admit existența paradigmelor întâlnim foarte des cuvântul "ruptură" (breakthrough). În cea de-a doua ediție a cărții sale din 1969, precum și în Reflexions on my Critics, din 1970, Kuhn însuși a
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]