7,156 matches
-
de viață, 1854, reușește să tipărească mai multe cărți politicești și încă cinci lucrări de muzică bisericească: "Mica gramatică teoretică și practică (cu caracter didactic)", "Irmologhiu-Catavasier", ediția a II-a, unde adaugă un model de recitare a Apostolului și a Evangheliei; "Noul Anastasimatar, tradus și compus după sistema cea veche a serdarului Dionisie Fotino", "La Sfânta Liturghie a lui Ioan Gură de Aur" și "La Sfânta Liturghie a Marelui Vasile". Moare în ziua de 2 noiembrie 1854, la întoarcerea dintr-o
Anton Pann () [Corola-website/Science/301488_a_302817]
-
Cuvânt înainte la S<fânta> Scriptură", apoi de o mică introducere " În ceale cinci Cărți ale lui Moisi", precum și de un scurt preambul la "Cartea Facerii". După această secțiune cu conținut isagogic, filele liminare 8-10 cuprind "Însămnarea apostolilor și a evangheliilor duminecilor", apoi înștiințarea "Cătră cetitoriu", aparținând diortositorului Petru Gherman de Peterlaca, iar în final o erată. Cartea a fost tipărită cu caractere chirilice între 1 noiembrie 1793 și 15 noiembrie 1795, cu sprijinul episcopului Ioan Bob. Samuil Micu începe să
Biblia de la Blaj () [Corola-website/Science/313012_a_314341]
-
dar „cel ce va veni după el” (în tradiția creștină: Iisus) îi va boteza cu Duh Sfânt și cu foc. Despre „cel ce va veni după el”, Ioan spunea că acela este mult mai mare și mai puternic decât el. Evanghelia relatează că și Iisus a venit din Galileea, pentru a fi botezat de Ioan, care, văzându-l, a spus: „Iată mielul lui Dumnezeu, cel ce spăla păcatul lumii”. Conform acestei relatări, ieșind din apa Iordanului, Iisus ar fi spus „cerurile
Boboteaza () [Corola-website/Science/314529_a_315858]
-
confruntat cu mai multe crize în Biserica sa. Se confruntă cu situația din Franța, unde statul se separă de Biserica. Se și rupeau relațiile între Franța și Sfântul Scaun. Criza Modernistă a pus problema aplicării în textele sfinte (în textul Evangheliilor, în textul scrierilor Bisericii) a metodelor de critică istorică, științifică, filologică pe care le foloseau de mai mult timp teologii protestanți din Germania în studierea textelor sacre pentru a combate o parte din adevărurile Bisericii. În Bisericile Protestante nu există
Istoria Italiei () [Corola-website/Science/314059_a_315388]
-
aflăm trei feloane de mătase, din care două negre, două stihare albe, două perne de mătase, două patrafire, două fețe de masă pentru altar, doi prapori de păr și două ștergare. Sunt însemnate în același inventar și următoarele cărți: o Evanghelie (de România) din 1760; un Minei - 1752; un Triod de Blaj - 1731; un Penticostar - 1808; un Strașnic - 1753; un Octoih - 1760; un Molitfelnic - 1775; un Liturghier - 1808; o Psaltire de România - 1709; o Cazanie; un Orologiu de Blaj - 1808; un
Biserica de lemn din Frata () [Corola-website/Science/314115_a_315444]
-
ca un fals Mesia dintre evrei, din tribul lui Dan. Irineu (c. 190) a identificat pe Antihrist cu „urâciunea pustiirii” din profețiile lui Daniel (8; 9;11;12; vezi și Mica 13:14), și a văzut în Antihrist, promotorul unei evanghelii solomonice de „pace și siguranță”, care va precede imediat dezastrul universal al Parusiei (1 Tesaloniceni 5:3; 2 Regi 20:19; 1 Cronici 22:9; Ieremia 6:14; 23:17). El s-a referit la profeția lui Ieremia (8:11
Antihrist () [Corola-website/Science/314158_a_315487]
-
crucificați, arși pe rug sau sfâșiați de lei, în urletele mulțimii din arenele arhipline. Toți apostolii ca Petru, Iacov, Andrei, Matei, Toma sau chiar Pavel au sfârșit martirizați. La 40 de ani de la moartea lui Isus, au fost scrise multe evanghelii din care doar patru au fost acceptate în Noul Testament. În anul 203, în timpul prigoanei lui Septimius Severus, la Cartagina, o patriciană, căsătorită de tânără, pe nume Perpetua, predica mesajul lui Hristos. Pentru că a refuzat să aducă ofrande zeilor romani, a
Istoria lumii () [Corola-website/Science/314038_a_315367]
-
sînt ocupați cu munca pentru a imita Biserica din vremea apostolilor. Uzanța liturgică a reținut Orele "a treia" (ora 9.00), "a șasea" (ora 12.00) și "'a noua" (ora 15.00) fiindcă acestea ne amintesc de amintirea evenimentelor din Evanghelie. Rugăciunea de noapte (Completoriul) este ultima rugăciune a zilei, care trebuie făcută înaintea odihnei de noapte, dacă e cazul chiar după miezul nopții. Structura Completoriului: În fiecare oficiu, psalmii și cântările sunt încadrate de antifone și doxologii tradiționale. Breviarum Conciliului
Liturgia orelor () [Corola-website/Science/314358_a_315687]
-
imprimat pe giulgiu. În secolul al XIV-lea, giulgiul a fost expus în mai multe rânduri, dar nu în mod continuu deoarece, în 1370, episcopul de Troyes, Henri de Poitiers interzice venerarea imaginii, susținând că este un fals și că Evangheliile nu pomenesc existența unui astfel de obiect. Succesorul lui de Poitiers, episcopul Pierre d'Arcis, susține același lucru într-o scrisoare din 1389 către antipapa Clement al VII-lea, menționând chiar și numele artistului care pretinde că a realizat giulgiul
Giulgiul din Torino () [Corola-website/Science/313440_a_314769]
-
sunt colecțiile de tipărituri vechi, dintre care 35 aparțin patrimoniului național, fiind scrise în limbile greacă, latină, germană sau slavă veche. Printre cele mai valoroase manuscrise se numără: "Octoih" din 1776 și 1778, "Molitfelnic" din 1815, "Adunarea cazaniilor" din 1793, "Evanghelia" din 1918 sau "Biblia de la Blaj", tipărită în 1795. O altă piesă de mare importanță este o icoană care a aparținut domnitorului Alexandru Ioan Cuza și care ilustrează încoronarea Fecioarei Maria. Muzeul mai deține o pinacotecă de 3.000 de
Muzeul de Etnografie „Samuil și Eugenia Ioneț” din Rădăuți () [Corola-website/Science/314825_a_316154]
-
cu binecuvântarea mitropolitului Teodosie, cea mai importantă este Biblia de la București, din anul 1688. Printre cei dintâi ctitori ai primei Biblii românești este numărat și acest venerabil pastor al Țării Românești. De asemenea, a mai tipărit un Liturghier slavo-roman (1680), Evanghelia (1682) și Apostolul (1683), ambele în limba română, spre mângăierea poporului binecredincios. Pe lângă grija Bisericii din Țăra Românească, mitropolitul Teodosie s-a îngrijit și de Biserica Ortodoxă din Transilvania, hirotonind în timpul păstoriei sale cinci mitropoliți ai Ardealului și acordând numeroase
Teodosie, Mitropolit al Ungrovlahiei () [Corola-website/Science/314926_a_316255]
-
limba și literatura română sau o limbă și literatură modernă/clasică/literatură universală și comparată. *5) Se referă, după caz, la Teologie ortodoxă, Teologie romano-catolică, Teologie greco-catolică, Teologie reformată, Teologie baptistă, Teologie protestantă, Teologie penticostală, Teologie adventistă, Teologie creștină după evanghelie. *6) Se adaugă, după caz: Actorie, Regie, Păpuși-Marionete, Coregrafie. *7) Se adaugă, după caz: Management cultural, Jurnalism teatral. *8) Se adaugă, după caz: Regie de film și TV, Imagine de film și TV, Multimedia: sunet-montaj, Comunicare audiovizuală: scenaristică, publicitate media
ANEXE din 15 iulie 2015 (*actualizate*) la Hotărârea Guvernului nr. 575/2015 (Anexele 1-7)*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/265315_a_266644]
-
Biserica Evanghelică Lutherană Sinodo-Presbiterială (S.P.); ... g) Biserica Unitariană; ... h) Biserica Armeană; i) Cultul Creștin de Rit Vechi; ... j) Biserica Creștină Baptistă; ... k) Cultul Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică; ... l) Biserica Creștină Adventistă de Ziua a Șaptea; ... m) Cultul Creștin după Evanghelie; n) Biserica Evanghelică Română; ... o) Cultul Musulman; ... p) Cultul Mozaic; ... r) Organizația Religioasă "Martorii lui Iehova"; ... s) alte culte religioase recunoscute oficial în România. ... 24. (1) Nu intră sub incidența impozitului pe clădiri, construcțiile care nu întrunesc elementele constitutive ale
NORME METODOLOGICE din 22 ianuarie 2004 (*actualizate*) de aplicare a Legii nr. 571/2003 privind Codul fiscal. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/261928_a_263257]
-
Miracolul smochinului blestemat (sau ) este una din minunile lui Iisus, consemnată în Evanghelia după Matei și în cea după Marcu , dar nu și în cele după Luca sau Ioan. În textul lui Marcu este formată din două părți: în prima, chiar după Intrarea triumfală în Ierusalim și înainte de Alungarea negustorilor din templu, Iisus
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
blesteamă un smochin pentru că acesta nu avea rod; în a doua parte, probabil a doua zi, copacul s-a uscat, fapt care l-a determinat pe Iisus să vorbească despre eficiența rugăciunii. Matei îl prezintă ca un singur eveniment. În Evanghelia după Matei, smochinul se usucă imediat, în timp ce în Evanghelia după Marcu, copacul este observat ca fiind uscat a doua zi. Mulți teologi cred că Evanghelia după Marcu a fost prima evanghelie și a fost folosită ca sursă de inspirație pentru
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
a doua parte, probabil a doua zi, copacul s-a uscat, fapt care l-a determinat pe Iisus să vorbească despre eficiența rugăciunii. Matei îl prezintă ca un singur eveniment. În Evanghelia după Matei, smochinul se usucă imediat, în timp ce în Evanghelia după Marcu, copacul este observat ca fiind uscat a doua zi. Mulți teologi cred că Evanghelia după Marcu a fost prima evanghelie și a fost folosită ca sursă de inspirație pentru Evanghelia după Matei. Diferențele cu privire la acest eveniment din cele
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
pe Iisus să vorbească despre eficiența rugăciunii. Matei îl prezintă ca un singur eveniment. În Evanghelia după Matei, smochinul se usucă imediat, în timp ce în Evanghelia după Marcu, copacul este observat ca fiind uscat a doua zi. Mulți teologi cred că Evanghelia după Marcu a fost prima evanghelie și a fost folosită ca sursă de inspirație pentru Evanghelia după Matei. Diferențele cu privire la acest eveniment din cele două evanghelii sunt explicabile din punct de vedere al priorității marcane, Matei fiind cel care a
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
rugăciunii. Matei îl prezintă ca un singur eveniment. În Evanghelia după Matei, smochinul se usucă imediat, în timp ce în Evanghelia după Marcu, copacul este observat ca fiind uscat a doua zi. Mulți teologi cred că Evanghelia după Marcu a fost prima evanghelie și a fost folosită ca sursă de inspirație pentru Evanghelia după Matei. Diferențele cu privire la acest eveniment din cele două evanghelii sunt explicabile din punct de vedere al priorității marcane, Matei fiind cel care a revăzut relatarea lui Marcu. Textul este
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
după Matei, smochinul se usucă imediat, în timp ce în Evanghelia după Marcu, copacul este observat ca fiind uscat a doua zi. Mulți teologi cred că Evanghelia după Marcu a fost prima evanghelie și a fost folosită ca sursă de inspirație pentru Evanghelia după Matei. Diferențele cu privire la acest eveniment din cele două evanghelii sunt explicabile din punct de vedere al priorității marcane, Matei fiind cel care a revăzut relatarea lui Marcu. Textul este următorul: Exegeza creștină tradițională cu privire la aceste relatări include afirmarea divinității
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
Marcu, copacul este observat ca fiind uscat a doua zi. Mulți teologi cred că Evanghelia după Marcu a fost prima evanghelie și a fost folosită ca sursă de inspirație pentru Evanghelia după Matei. Diferențele cu privire la acest eveniment din cele două evanghelii sunt explicabile din punct de vedere al priorității marcane, Matei fiind cel care a revăzut relatarea lui Marcu. Textul este următorul: Exegeza creștină tradițională cu privire la aceste relatări include afirmarea divinității lui Iisus prin demonstrarea autorității sale asupra naturii. Reformații tradiționali
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
pentru care Iisus se aștepta să găsească fructe în smochin după ce s-a precizat în mod explicit că nu era sezonul smochinelor, The Secular Web, situl fundației educaționale Internet Infidels, prezintă această povestire ca o dovadă a contradicțiilor existente în evanghelii. Charles Bradlaugh sugerează că blestemarea unui copac viu este contrară caracterului presupusului creator bun. F. F. Bruce afirmă că smochinii fac "taqsh" înainte de începerea sezonului, dacă aceștia urmează să aibă fructe în sezonul respectiv. Din moment ce acest smochin nu a făcut "taqsh
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
să aibă fructe în sezonul respectiv. Din moment ce acest smochin nu a făcut "taqsh", a fost un semn că nu va produce nici un fruct în acel an. Craig Keener a folosit aceste pasaje ca un motiv pentru o datare timpurie a Evangheliei lui Matei, spunând că doar cineva cu o bună cunoaștere a Muntelui Măslinilor ar fi știut că smochinilor le cresc frunze în jurul datei Paștilor.
Blestemarea smochinului () [Corola-website/Science/320433_a_321762]
-
Tatăl au fost utilizate în mod liber de către biserica occidentală. Primii creștini interpretau cuvintele din Cartea Exodului 33:20 "nu vei putea să vezi fața Mea, căci nu poate omul să Mă vadă și să trăiască" și pe cele din Evanghelia după Ioan 1:18: "Pe Dumnezeu nimeni nu L-a văzut vreodată" că se referă nu numai la Dumnezeu Tatăl, ci și la toate încercările de a-l reprezenta pe Dumnezeu Tatăl. Mâna Domnului apare de mai multe ori numai
Dumnezeu Tatăl în artă () [Corola-website/Science/320426_a_321755]
-
observe foarte strict, cu o practică constantă, este posibil să se depășească treptat limitările, accelerând astfel progresul spiritual. [[File:StThomasMount Theresa.JPG|thumb|180px|Statuia Maicii Tereza din India]] Altruismul este central învățăturilor lui [[Isus din Nazaret|Iisus]] găsite în [[Evanghelie]], în special în [[Predică de pe munte]] și [[Predică de pe câmpie]]. De la [[Tradiția creștină|tradițiile creștine]] biblice la cele medievale, tensiuni între autoafirmare și interesul altora au fost uneori discutate în cadrul iubirii dezinteresate, ca în frază [[Pavel (apostol)|Paulină]] "dragostea nu
Altruism () [Corola-website/Science/320420_a_321749]
-
Biserica, prima și unica biserică în care s-a slujit de la început exclusiv în limba română, a fost înzestrată cu cărți românești din secolul al XVII-lea precum "Cazania" tipărită la Iași în 1643, "Molitvelnic" (Iași, 1681), "Liturghier" (Iași, 1683), "Evanghelia greco-română" (București, 1699). La mai mult de 90 de ani după construcția sa, biserica de lemn, care era cunoscută sub numele de Biserica Banu ca o referință la ctitorul său, se deteriorase și devenise prea mică pentru numărul sporit al
Biserica Banu din Iași () [Corola-website/Science/317948_a_319277]