7,470 matches
-
nu sunt creștine: cele romane, elene ... și (în secolele moderne) evreiești. Este mai dificil de spus dacă sunt și fibre musulmane"167. Concluzia lui Seton-Watson definește scopul și valoarea culturii europene: "(Cultura europeană) nu este un instrument al capitalismului sau socialismului; nu este monopolul eurocraților CEE sau al altcuiva. Faptul că ești dator să-ți recunoști apartenența la ea nu înseamnă să pretinzi superioritatea față de alte culturi ... Unitatea culturii europene este pur și simplu produsul final a 3000 de ani de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
nu numai a țărilor respective, ci și a conștiinței și voinței individuale. Analizele acestea cu țintă dublă complică mult lucrurile: ele temperează abordările neo-marxiste, de multe ori radicale, ale studiilor postcoloniale prin critica iminentă a ceea ce a favorizat în ideologia socialismului asemenea abateri de la declarațiile nobile de intenție și a efectelor catastrofale ale acestora , aici, dincoace de Cortina de Fier. În ultimele decenii, spectrele vechilor aranjamente cartografice bântuie încă și asupra celor ce sunt responsabili de construirea noii ordini mondiale. De
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
imperialismul sovietic și de vină erau ele însele pentru că i-au fost victime. Timp de mai bine de 60 de ani, observa istoricul britanic Tony Cliff, stalinismul a beneficiat de un sprijin masiv din partea mișcării socialiste internaționale. "Aceasta a împins socialismul revoluționar, troțskismul, până la limite nebănuite"196. Brusc, după prăbușirea regimul stalinist în Uniunea Sovietică, discursurile oficiale s-au adaptat din mers: "În februarie 1990, Eric Hobsbawm, acest guru al Partidului Comunist Britanic, a fost întrebat dacă i se pare că
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
de Tony Cliff prin stenogramele ședinței Comitetului Executiv din ajunul mișcărilor revoluționare anticomuniste din Europa de Răsărit: "Nina Temple, secretarul general al partidului, a spus: Cred că socialiștii au avut dreptate, troțkiștii au avut dreptate că acesta nu a fost socialism adevărat în Europa Răsăriteană. Și cred că ar fi trebuit să spunem acest lucru cu mult timp înainte""198. În concepția lui Tony Cliff, sursa acestei crize în rândurile socialiștilor care se declarau și adepți ai stalinismului, a fost "concepția
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
un răspuns convenabil: Care e veriga slabă a marxismului care a produs asemenea efecte? Cum de revoluțiile socialiste au avut loc în țările sărace și nu în cele capitaliste? Cum se face că revoluțiile din țările socialiste au fost împotriva socialismului și pentru o piață liberă? În practică, socialismul nu a reușit să creeze o societate ne-alienată, autoadministrată și planificată. Socialismul real al secolului al XX-lea nu a putut să emancipeze masele. În cele mai multe cazuri a condus doar la
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
marxismului care a produs asemenea efecte? Cum de revoluțiile socialiste au avut loc în țările sărace și nu în cele capitaliste? Cum se face că revoluțiile din țările socialiste au fost împotriva socialismului și pentru o piață liberă? În practică, socialismul nu a reușit să creeze o societate ne-alienată, autoadministrată și planificată. Socialismul real al secolului al XX-lea nu a putut să emancipeze masele. În cele mai multe cazuri a condus doar la noi forme de etatism, dominație și abuz de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
în țările sărace și nu în cele capitaliste? Cum se face că revoluțiile din țările socialiste au fost împotriva socialismului și pentru o piață liberă? În practică, socialismul nu a reușit să creeze o societate ne-alienată, autoadministrată și planificată. Socialismul real al secolului al XX-lea nu a putut să emancipeze masele. În cele mai multe cazuri a condus doar la noi forme de etatism, dominație și abuz de putere. Teoria lui Marx despre valoare, filosofia naturii umane și pretențiile lui de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Romania's Ceausescu, 1972), Leslie Gardiner (Curtain Calls. Travels in Albania, Romania and Bulgaria, 1973), istoricul și călătorul Andrew MacKenzie (Romanian Journey, 1983)285, Robert Govender (Detente and Disarmament: The Romanian View, 1982; Nicolae Ceausescu (and the Romanian Road to Socialism), 1982; Nicolae Ceausescu's Vision of the New International Economic Order, 1987; Nicolae Ceausescu "Statesman and Fighter for Detente, Disarmament and Peace", 1988). 2) Reprezentări critice la adresa regimului lui Ceaușescu, ironice sau pur-documentare, literare sau științifice: istoricul Dennis Deletant cu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Death in Romania de Helena Drysdale (1996), Lost Footsteps și The Voices of Silence de Bel Mooney (1994), Trouble in Transylvania de Barbara Wilson (1993) și piesa de teatru Mad Forest de Caryl Churchill (1998)292. 6) ipostaze distopice ale socialismului și comunismului, dramatice și, în același timp, satirice (Alan Sillitoe) ori parodice (Malcolm Bradbury). Mă voi opri succint la prima și ultima ipostază, cea a imaginilor utopice și cea a imaginilor distopice. În anii 50, regimul comunist manifesta un anumit
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Răsăritene a început să devină mai variat. Pe măsură ce comunismul a intrat în perioada "includerii aquiniene", când Hrusciov a înlocuit norma indivizibilității regimului cu individualitatea regimului"296, fiecare țară răsăriteană a decis să aplice așa numita cale independentă de construire a socialismului. Jowitt analizează etapele de dezvoltare a regimurilor "leniniste", descrise de el în The New World Disorder: the Leninist Extinction: Cred că începutul sfârșitului leninismului a fost în 1956, când Hrusciov a pus capăt războiului de clasă. Cred că veți găsi
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și comunism era controlată discursiv de divizarea discursului ideologic și a fost aproape preluat în întregime de britanici. Concepte precum independența și autodeterminarea (din perspectiva leninistă și preluată de Stalin), care defineau patriotismul ca apărare a patriei și a victoriilor socialismului, mergeau mână în mână cu națiunea socialistă, ca urmare a exacerbării individualității regimului în cadrul larg al regimurilor comuniste din Est. Discursul britanic prelua această interesantă combinare a ideologiei marxist-leniniste cu dezvoltarea formelor interne de suveranitate internă (interpretări naționale originale ale
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Bulgaria, Duckworth, London, 1976. Gill, Anton, Berlin to Bucharest. Travels in Eastern Europe, Grafton Books, London, 1990. Govender, Robert, Detente and Disarmament: The Romanian View, Unified Printers & Publishers Ltd., London, 1982a. Govender, Robert, Nicolae Ceausescu (and the Romanian Road to Socialism), Unified Printers and Publishers Ltd., London, 1982b. Govender, Robert, Nicolae Ceausescu (Statesman and Fighter for Detente, Disarmament and Peace), Unified Printers and Publishers Ltd., London, 1988. Govender, Robert, Nicolae Ceausescu's Vision of the New International Economic Order, Unified Printers
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și Bertrand Russell. El prezicea că se vor forma 3 super-puteri, S.U.A., Germania și Japonia, care vor lupta pentru putere. Nu a luat în calcul Uniunea Sovietică. Susținea că viitorul va aduce cu sine căderea capitalismului, dar nu credea ca socialismul îi va lua locul. A scris cărți mult discutate, precum: The Managerial Revolution: What is Happening in the World (1941, ed. a 2-a1972); Suicide of the West: An Essay on the Meaning and Destiny of Liberalism (1985); The Machiavellians: Defenders
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
o formă sintetică în Integrarea României în Uniunea Europeană. Provocări și perspective, Simion Costea, Maria Costea (coordonatori), Institutul European, Iași, 2007, pp. 91-109. 179 Francis Fukuyama, "The End of History", The National Interest, 1990. 180 Vezi Thelma Z. Lavine, "American Philosophy, Socialism, and the Contradiction of Modernity", în John J. Stuhr (ed.), Philosophy and the reconstruction of culture. Pragmatic Essays after Dewey, State University of New York, New York, 1993, pp. 1-6. 181 Vezi I. Wallerstein, The Capitalist World Economy, Cambridge University Press, Cambridge
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Legătura dintre fericire și morală / 438 7.4. Legătura dintre fericire și caracter / 445 7.5. Fericire și justețe socială / 452 Capitolul 8. Anticapitalismul / 463 8.1. Ce este anticapitalismul? Viziunea lui Ludwig Von Mises / 463 8.2. Anticapitalismul ideologic - socialismul / 484 Bibliografie / 493 Postfață (Andrei Manolescu) / 503 Prefață Știința (?) care gestionează războaiele dintre state, ca și fericirea individuală a oamenilor În cursul fiecărui an calendaristic, am plăcerea de a primi mai multe volume în pregătire, în forma lor brută, cu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Oamenii vorbesc despre sfârșitul capitalismului din diferite motive. Gospodinele o fac sub forma unei bârfe și a unei îngrijorări mascate de ducerea mâinii la gură a uimire atunci când spun că nu mai înțeleg nimic din lumea de azi, iar admiratorii socialismului o spun cu voce tare și cu satisfacție, că trebuie să știm că ei în tinerețe au avut dreptate, tot socialismul este mai puternic. Am accentuat dimensiunea culturală și dezbaterea religioasă despre capitalism, pentru a sublinia că valorile ne vin
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ducerea mâinii la gură a uimire atunci când spun că nu mai înțeleg nimic din lumea de azi, iar admiratorii socialismului o spun cu voce tare și cu satisfacție, că trebuie să știm că ei în tinerețe au avut dreptate, tot socialismul este mai puternic. Am accentuat dimensiunea culturală și dezbaterea religioasă despre capitalism, pentru a sublinia că valorile ne vin de departe, din vremea despărțirii noastre de natură, ca ființă conștientă, capabilă să-și conducă și să-și modifice arealul economic
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pune în valoare și a aduce vizibilitate unui discurs destul de des întâlnit în viața de zi cu zi. Da, oamenii sunt anticapitaliști din diferite motive și dezbaterea este cel puțin una interesantă. În dimensiunea sa ideologică anti-capitalismul poartă denumirea de socialism sau fascism. De această dată discursul nu mai este unul întâmplător, ci unul programatic, profund ideologizat. În această dezbatere am plecat de la premisa corectă a faptului că prin anti-capitalism oamenii chiar au crezut că pot schimba ceva din nedreptatea și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
unul întâmplător, ci unul programatic, profund ideologizat. În această dezbatere am plecat de la premisa corectă a faptului că prin anti-capitalism oamenii chiar au crezut că pot schimba ceva din nedreptatea și minusurile vieții lor pe acest pământ. De ce a eșuat socialismul? Pentru că și în societate există reguli ale transformării, iar sistemele sociale nu admit intervenția umană oricând, în orice moment și oricum. Cu alte cuvinte transformarea socială este valabilă și validată de viitor și de evoluția sistemelor dacă întrunește condiția acceptabilității
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
între cele două concepte, de cultură 4 și civilizație, deoarece există foarte multe accepțiuni ale celor doi termeni și deci există riscul unor confuzii în folosința lor5. Capitalismul nu a apărut brusc și de nicăieri, după cum nu a apărut, asemenea socialismului, ca parte a unui plan ideologic alcătuit de cineva pentru a schimba lumea. Capitalismul nu s-a născut din dorința de a îndrepta o lume pe care unii oameni o consideră ca fiind construită strâmb. Oamenii nu și-au propus
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
o provocăm. Chiar dacă tendința de ieșire din întuneric se profilează în Vestul Europei, la data pe care o invocăm, aceasta nu vine de nicăieri, ci este rezultatul a sute și mii de ani de căutări. Distincția esențială dintre capitalism și socialism privește modul în care cele două sisteme sau moduri de organizare socială și-au propus să răspundă la întrebări fundamentale ale economiei ca știință și anume: Ce bunuri trebuie produse și în ce cantitate? Cum să fie produse aceste bunuri
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
să răspundă la întrebări fundamentale ale economiei ca știință și anume: Ce bunuri trebuie produse și în ce cantitate? Cum să fie produse aceste bunuri? Pentru cine sunt produse aceste bunuri 12? Cu toate că nu-și propune în mod programatic, asemenea socialismului, capitalismul răspunde în mod simplu la întrebările legate de producție și repartiție, instituind criterii simple și flexibile după care oamenii au acces la muncă și la împărțirea rezultatelor muncii. În general, în judecățile despre capitalism trebuie să evităm șabloanele impuse
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
impus uzului cotidian cu această încărcătură emoțională. Chiar dacă azi nu mai trimite în mod direct la originile nebuloase, la acumularea primitivă a capitalului, la proletariatul jefuit de mijloacele de producție ..."14. Capitalismul înseamnă cultură și economie, iar nu ideologie, spre deosebire de socialism care a însemnat mai întâi ideologie și numai după aceea economie. Poate că și din această cauză socialismul nu a reușit niciodată să rezolve problema asigurării unui trai decent pentru om. Nu poate produce prosperitate un sistem social care nu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
la acumularea primitivă a capitalului, la proletariatul jefuit de mijloacele de producție ..."14. Capitalismul înseamnă cultură și economie, iar nu ideologie, spre deosebire de socialism care a însemnat mai întâi ideologie și numai după aceea economie. Poate că și din această cauză socialismul nu a reușit niciodată să rezolve problema asigurării unui trai decent pentru om. Nu poate produce prosperitate un sistem social care nu-și propune așa ceva. De fapt, multe dintre criticile adresate capitalismului vin din zona unor nostalgii legate de ,,vremurile
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care le trăia sunt propice pentru ca un copil să vină pe lume. Întreabă în stânga și în dreapta și toată lumea îi arată viitorul, în termeni mai mult sau mai puțin expliciți. Dincolo de metafora pe care o folosește autorul pentru a caracteriza vremurile socialismului ceaușist, este de reținut credința adâncă, filosofia umană, conform căreia prezentul este mereu cel de care trebuie să fugim și numai viitorul sau trecutul pot fi luminoase. Nu știm și nici nu putem să fim mulțumiți cu ceea ce avem și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]