8,498 matches
-
istoriei omenirii au fost călăuzite de persoane care stăpâneau procesul de persuasiune. Acești oameni erau capabili să-i convingă pe ceilalți că, urmându-le sistemul de credințe sau modificându-i valorile, viețile lor urmau să devină mai bune. Cunoaștem din Biblie personalități cu putere foarte mare de convingere, începând cu Mântuitorul Iisus Hristos, apoi Moise, Ioan Botezătorul, Sfântul Apostol Pavel și alții. Povestirile despre maeștri ai influenței și persuasiunii sunt aproape nelimitate: Lao-Țî, Buddha, Martin Luther, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, Frederick
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
că iudaismul ca religie și evreii ca popor constituie un pericol pentru viitorul României. El a publicat (În revista locală Cetatea Moldovei) un articol (care a fost reluat În ziarul antisemit din București, Porunca Vremii) În care a scris că Biblia evreiască (Vechiul Testament) Îi Îndrumă pe evrei să distrugă alte popoare. Pericolul evreiesc a fost foarte mare În România, a scris Cuza XE "Cuza, Alexandru C." - și l-a ilustrat cu date statistice care au dovedit că În anul 1937, În
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
antic care a trăit În sudul Israelului și Iordaniei de azi și care, În urmă cu cca 3500 de ani, a atacat triburile ebraice ieșite din robia Egiptului, În drum spre Knaan (Țara Promisă), provocându-le multe pierderi și suferințe. Biblia consemnează că poporul evreu nu trebuie să uite niciodată răul provocat de amalechiți. De-a lungul generațiilor, numele de amalechiți a devenit sinonim cu dușmanii, toți dușmanii poporului evreu. 32 Rezumatul pogromului, pp. 352-353. 33 Ibidem, p. 352. 34 Vezi
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
avea ca instrucție doar școala primară, din cauză că aveau pământ, părinții ei nu au dat-o la carte, la fel a fost și cu tata, dar era foarte pasionată și știa mii de versuri pe dinafară, mii de cimilituri, pasaje din biblie, povești, cânta minunat romanțe și toată copilăria mea a fost ca o șezătoare perpetuă grație mamei, și, sigur acesta a fost motivul... Mi se părea absolut firesc, dacă aș fi văzut că în altă casă nu e aceeași atmosferă, aș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
peste tot în lume, inclusiv în țara mea. Bravii patrioți s-au înseninat îndată și au început să ciripească între ei; iar eu mi-am ținut promisiunea timp de opt ani. La despărțire, în fața Consulatului, ei mi-au dăruit o Biblie în portugheză, cu însemnări făcute pe multe pagini; iar eu le-am dat, cu un gest de asemenea creștinesc, șapca de pe cap. Deasupra orașului, Isus Cristos, figura divinumană care mă fascinează de atâta timp, stătea cu brațele larg întinse pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
cât acestea au reușit să păstreze marasmul comunist, cu atât Ion Bârlădeanu e mai credibil. Pentru că el însuși și-a construit exterioritatea, mult mai liberă decât vom putea înțelege vreodată. Interviu cu Abdelwahab Meddeb „Coranul nu este mai violent decât Biblia, ba chiar mai puțin“ Cristina Hermeziu Abdelwahab Meddeb este prozator, poet, eseist, născut în Tunis și stabilit la Paris, este profesor de literatură comparată la Universitatea Paris X Nanterre, animator al emisiunii „Cultures d’Islam“ la postul de radio France
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
ar fi acolo, lucrurile ar fi foarte simple. Trebuie să admitem că poți fi foarte bine musulman integrist citind pur și simplu din Coran. Problema este de interpretare și de ierarhizare a ceea ce citești. Coranul nu este mai violent decât Biblia, ba chiar mai puțin. În Vechiul Testament există extrem de multă violență, o demonstrează astăzi unii specialiști. Chiar și în numeroasele sale legi, Legea sclaviei, Legea Talionului, Legea inegalității între femei și bărbați, poligamia, Coranul are fără excepție echivalențe juridice în Biblie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
Biblia, ba chiar mai puțin. În Vechiul Testament există extrem de multă violență, o demonstrează astăzi unii specialiști. Chiar și în numeroasele sale legi, Legea sclaviei, Legea Talionului, Legea inegalității între femei și bărbați, poligamia, Coranul are fără excepție echivalențe juridice în Biblie. Dar Coranul le formulează mai cu blândețe, ca și cum Coranul ar fi ținut cont de îndulcirea evanghelică ce se operează față de Tora. Din păcate, astăzi nu această tendință de îmblânzire este pusă în valoare, e mult de făcut în sensul acesta
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
Jean Delumeau arată că Reforma ,,a dus la paroxism problema ridicată de mișcările dizidente din Evul Mediu. Din anul 1517 până în anul 1520, reprezentanții autorității bisericești au încercat să-l convingă pe Luther să renunțe la critica sa purtată în numele Bibliei, la adresa unor practici bisericești". Jean Delumeau, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 73. 98 Jean Delumeau, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 175. 99 Cu această ocazie, Martin Luther își va demonstra loialitatea față de stat, demontând atacurile asupra
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în scopul eradicării acestui fenomen inadmisibil. Dați-mi voie să vă aduc aminte că România a propus ca în anul 2007, sub egida OSCE, să organizeze o conferință internațională referitoare la combaterea actelor de intoleranță. Există un verset celebru în Biblie care începe, în traducerea lui Galaction, cu următoarele cuvinte: „Acolo șezum și plânsem”. Geografia durerii din România cuprinde orașul Iași. Eu cred că a organiza la Iași - în zilele când încă mai există un limbaj agresiv, când încă mai există
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
martorului Articolul 85. - Înainte de a fi ascultat, martorul depune următorul jurămînt: "Jur că voi spune adevărul și că nu voi ascunde nimic din ceea ce știu. Așa să-mi ajute Dumnezeu !" În timpul depunerii jurământului, martorul ține mină pe cruce sau pe biblie. Referirea la divinitate din formulă jurământului se schimbă potrivit credinței religioase a martorului. Martorului de altă religie decît cea creștină nu îi sunt aplicabile prevederile alin. 2. Martorul fără confesiune va depune următorul jurămînt: "Jur pe onoare și conștiința că
LEGE Nr. 45 din 1 iulie 1993 pentru modificarea şi completarea Codului de procedura penală. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/109214_a_110543]
-
cuprins: "Art. 193. - Înainte de a fi ascultat, martorul depune următorul jurămînt: "Jur că voi spune adevărul și că nu voi ascunde nimic din ceea ce știu. Așa să-mi ajute Dumnezeu!" În timpul depunerii jurământului, martorul ține mină pe cruce sau pe biblie. Referirea la divinitate din formulă jurământului se schimbă potrivit credinței religioase a martorului. Martorului de altă religie decît cea creștină nu îi sunt aplicabile prevederile alin. 2. Martorul fără confesiune va depune următorul jurămînt: "Jur pe onoare și conștiința că
LEGE Nr. 59 din 23 iulie 1993 pentru modificarea Codului de procedura civilă, a Codului familiei, a Legii contenciosului administrativ nr. 29/1990 şi a Legii nr. 94/1992 privind organizarea şi funcţionarea Curţii de Conturi. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/109247_a_110576]
-
diferite, și gîndesc după canoane care, în mare parte, astăzi, s-au pierdut. Eu pornesc numai de la cîteva păreri de ageamiu, iscate de pictura lui Cranach Bătrînul, Paradisul (1530). O pînză stranie, în care planurile sînt multiple, ordinea evenimentelor din Biblie - aleatorie, iar dimensiunea personajelor - variabilă. În plan apropiat, în centru, Dumnezeu - care admonestează tînăra pereche ("Să nu gustați din fructul interzis!" sau, poate: "De ce ați gustat din fructul interzis?"), printre flori, tufișuri și animale pașnice. Probabil că scena nu s-
Despre Paradisul niciodata regăsit by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/12548_a_13873]
-
computer, din zgomotul capetelor de pix țăcănite nervos... (dom' le, dom'le!)... Totuși, după fraza aceasta psihi, să vedem în final cum stăm și cu Biblia... Ultima cogitație. Atențiune sporită: * 3) Cât despre cărți, nu fac decât să demonstreze că Biblia greșește: înaintea cuvântului, la început, a fost gândul... (ziarul în chestiune, adică)... și nu o fulgurație cuantică a gândului, FIE ȘI DUMNEZEIESC, ci gândul împreună, plutind peste ape. DUMNEZEU NU PUTEA SĂ FACĂ ACEASTĂ LUME SINGUR... Cum să poată, Săracul
Pastrama by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/11387_a_12712]
-
asemenea măsură, încât aproape că s-a autoanihilat într-o istorie excesivă a formelor, și după ce a fost nevoie tot mai mult de corectura din partea arheologiei biblice, astfel încât, pentru o vreme, aceasta părea să furnizeze dovada pentru sloganul ,Și totuși, Biblia are dreptate", astăzi a devenit o modă explicarea vestigiului arheologic prin metode socio-științifice și prin escamotarea metodică sau chiar neadmiterea de la bun început a scrierilor Vechiului Testament (deoarece acestea au apărut mai târziu) ca dovezi pentru interpretarea istoriei timpurii a
Hans Küng - Iudaismul by Edmond Nawrotzky-Törok () [Corola-journal/Journalistic/11393_a_12718]
-
o concluzie, iată o formulare împotriva tuturor metodelor (bineînțeles că și a celei teologice!) izolate, absolutizate: ,Critica istorică reduce evenimentele. Critica literară reduce textele. Critica sociologică reduce structurile și procesele sociale. Critica teologică reduce substanța credinței și practicile religioase. Drept urmare, Biblia Ebraică poate fi privită ca biblie integral istorică, integral literară, integral socială, integral teologică, dar în asemenea măsură, încât nici una din aceste abordări să nu le excludă pe celelalte." Astfel, să nu ne lăsăm intimidați de infinitatea practică a perspectivelor
Hans Küng - Iudaismul by Edmond Nawrotzky-Törok () [Corola-journal/Journalistic/11393_a_12718]
-
tuturor metodelor (bineînțeles că și a celei teologice!) izolate, absolutizate: ,Critica istorică reduce evenimentele. Critica literară reduce textele. Critica sociologică reduce structurile și procesele sociale. Critica teologică reduce substanța credinței și practicile religioase. Drept urmare, Biblia Ebraică poate fi privită ca biblie integral istorică, integral literară, integral socială, integral teologică, dar în asemenea măsură, încât nici una din aceste abordări să nu le excludă pe celelalte." Astfel, să nu ne lăsăm intimidați de infinitatea practică a perspectivelor, de cantitatea incomensurabilă de material acumulat
Hans Küng - Iudaismul by Edmond Nawrotzky-Törok () [Corola-journal/Journalistic/11393_a_12718]
-
scrierile. Este volumul pe care l-am avut la îndemână, cu profit pentru o transpunere cât mai fidelă în românește a acestor poeme surprinzător de simple, însă de o mare intensitate lirică, în care și referințele livrești - în esență, la Biblie - se integrează unui discurs ce pare calchiat pe concretul vieții imediate, aproape lipsit de metafore. Vânt de Apele dormeau în nesfârșirea nemișcătoare. Ebraica veche scrie vântul dintâi ca pe un verb de aripi: "merahefet", dâră pe ape-a lui Elohim
ERRI DE LUCA - poeme by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/11419_a_12744]
-
imaginea de sine a unei persoane, niște standarde de conduită pe care un om le socotește ca indispensabile pentru păstrarea respectului de sine. În termeni practici, sînt preceptele pe care ne-ar plăcea ca alții să le respecte. Cum spune Biblia, „ce ție nu-ți place altuia nu-i face”. Un biolog ar zice că astfel de legi sînt alcătuite în procesul de selecție naturală pentru a mări șansele de supraviețuire ale unei specii. Aici stînga ar spune că sînt legile
Convorbire cu Vladimir Bukovski by Doina Jela () [Corola-journal/Journalistic/13624_a_14949]
-
cu cele ale lui Origen, ei diferă în numeroase aspecte. Într-adevăr, Cântarea Cântărilor nu a fost considerată de nimeni, niciodată, o carte ușoară. Mai mult, este chiar surprinzător că a fost cuprinsă încă de la început în canonul iudaic al Bibliei. În prologul la Comentariul la Cântarea Cântărilor, Origen își informează cititorul că această scriere 21, laolaltă cu începutul cărții Facerea, cu partea introductivă și cea concluzivă de la cartea lui Iezechiel formau ceea ce el numește δευτερωσεις sau colecția fragmentelor biblice care
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
trebuie să se plaseze în interiorul textului, înscriindu-i înțelesul spiritual, mistic pe suflet, pentru a reuși să-i guste fructele 23. Prin urmare, pentru Origen, contactul mistic în sensul experienței interioare cu Dumnezeu, prin definiție, este obținută în și prin Biblie - textul Cântării Cântărilor devine textul evoluției sufletului spre Dumnezeu. Toate referințele Scripturii la limbajul simțurilor, ordinar, extern - în special descrierile erotice ale Cântării Cântărilor - trebuie să fie traduse în limbajul senzației interioare, în care sufletul ajunge să simtă și să
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
nelatină. Dacă scrierea lui Nicolae Densușianu ar fi rămas în uitare, așa cum s-ar fi cuvenit, n-am avea de ce să insistăm asupra ei. Din nefericire Dacia Preistorică, neluată în seamă de tracologii în adevăratul sens al cuvântului, a devenit biblia tracomanilor, adică a celor care exploatau și exploatează politic ideea originii tracice a românilor. Curentul tracoman s-a manifestat violent în perioada interbelică, fiind cultivat de cei care reprezentau tendințele totalitare în România. O clipă și Blaga a cochetat cu
Origine romană sau origine tracă? by Gheorghe CeauȘescu () [Corola-journal/Journalistic/13679_a_15004]
-
întreba: în euforica goană către globalizare, se dorește, oare, cu dinadinsul, formarea la elevi a deprinderilor de scris/ vorbit într-o altă limbă decît cea maternă? Printre cei proaspăt desemnați să ocupe fotoliile de miniștri a pus deunăzi dreapta pe Biblie și dl Alexandru Atanasiu, în calitate de întîi stătător al Ministerului Educației, Tineretului și Cercetării. Pentru domnia sa aștern anume rînduri din alineatul de față: luați act, rogu-vă, de protestele dascălilor responsabili de predarea/ învățarea "primei discipline a catalogului față de proiectul de
Cui i-e frică de limba română? by Mihai Floarea () [Corola-journal/Journalistic/13731_a_15056]
-
șir. Cunosc pe dinafară ce se află sub oricare din legăturile acestea... Iată, de pildă, aici: De revolutionis celestium, Nicolaus Copernic. Ediția a doua, Basilea, 1566. O bagatelă, nu?... Ca și Vulgata Clementina din dreapta ei, printre cele șase volume ale Bibliei Poliglote a compatriotului dumneavoastră Cisneros, și acel Cronicarum din Nüremberg. În partea astălaltă, observați acel ciudat in-folio: Praxis criminis persequendi de Simon de Colines, 1541. Sau legătura aceasta mânăstirească cu patru nervuri și încuietoare metalică, la care vă uitați. Stiți
Arturo Pérez-Reverte: Clubul Dumas by Mihai Cantuniari () [Corola-journal/Journalistic/13073_a_14398]
-
Basarabiei”. [4]. De aceea Ion Druță îl numea pe Eminescu, încă din 1970, „un hotar al conștiinței”. De aceea Mihai Cimpoi, acest titan al criticii literare postdecembriste care a marcat o nouă etapă în receptarea eminesciană, îl vede ca o „biblie lucrătoare”, ca cel care a luminat drumul basarabenilor spre „regăsirea ontologică”, spre salvarea ca nație („Moldovenii din Est s-au salvat prin Eminescu”). Mișcarea pentru redeșteptare și lupta pentru limbă, alfabet-grafie latină, identitate natională, tricolor, începută prin 1988, cu puțin
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]