8,611 matches
-
simțul realist și istoric al Ortodoxiei; cu atât mai falsă și mai primejdioasă, cu cât, infestată încă de juridicismul roman, ea duce la ideea mântuirii în veac, pe care (fatal!) o împărtășește, de altfel, și domnul Dragnea. (Domnia sa vorbește de "mântuirea aici, pe pământ, în istorie, întrucât creăm cultură" - uitând că, cel puțin în unele forme ale ei, cultura nu e decât o consecință a căderii lui Adam în păcat. Mântuirea prin creație e - de altfel - o poziție magic-panteistă, și nu
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
o împărtășește, de altfel, și domnul Dragnea. (Domnia sa vorbește de "mântuirea aici, pe pământ, în istorie, întrucât creăm cultură" - uitând că, cel puțin în unele forme ale ei, cultura nu e decât o consecință a căderii lui Adam în păcat. Mântuirea prin creație e - de altfel - o poziție magic-panteistă, și nu creștină)". 23 Ibidem. 24 Ibidem. 25 Nae Ionescu, În jurul concordatului, în "Cuvântul", an III, nr. 752, 6 mai 1927, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 414
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
trup, de o ființă cu Tatăl întru dumnezeire, de o ființă cu noi întru fire omenească, în toate asemenea nouă în afară de păcat, născut din Tatăl mai înainte de toți vecii, întru dumnezeire, dar la plinirea timpurilor pentru noi și a noastră mântuire, născut din Maria, Fecioara, Născătoarea de Dumnezeu, întru fire omenească, un singur și același Hristos, Fiu, Domn, Unul-născut, pe care-l recunoaștem în două naturi, fără amestec sau schimbare, neîmpărțit și nedespărțit; diferența dintre naturi nu este nicidecum desființată de
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Vulcănescu, Deosebirile dintre Luther și catolici, text reprodus în Mircea Vulcănescu, Posibilitățile filosofiei creștine, ediție îngrijită de Dora Mezdrea, București, Anastasia, p. 113. 15 Ibidem, p. 115. 16 John Meyendorff, Ortodoxie și catolicitate, București, Sofia, 2003, p. 7: Problema istoriei mântuirii, abordată de Cullman și în operele anterioare, a fost discutată în cadrul dialogului ecleziologic - între teologia provenită din Reformă și teologia catolică (n.n. C.M.) -, sub toate aspectele, și în special sub acela esențial, referitor la relația dintre jertfa lui Hristos și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
după voia lor slobodă; după judecata și hotărârea lor... Omul nu-și poate tulbura decât ordinea lui; pe a lui Dumnezeu nu; dar pe a lui, da; pe a lui și-o poate tulbura, și își poate pierde sufletul, adică mântuirea. Și așa, prin voia lui, a păcătuit Iuda când a vândut pe Hristos; și și-a pierdut sufletul; și e blestemat; și se va chinui; în veac și în veac, și dincolo de veac. Așa cum a hotărât Dumnezeu nu după voia
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în funcție de epocă și de situație. Unger clasifică aceste "probleme" cam arbitrar în modul următor: problema destinului, prin care înțelege relația dintre libertate și necesitate, spirit și natură; "problema" religioasă, care include interpretarea lui Hristos și atitudinea față de păcat și față de mîntuire; problema naturii, în care intră chestiuni ca sentimeniul naturii, dar și problemele miturilor și magiei. 160 Un alt grup de probleme este desemnat de Unger în mod generic drept problema omului. Aici se încadrează atât discuția noțiunii de om cât
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
un conflict al unor tendințe opuse, autorul urmărind neabătut aplicarea acestei formule la toate activitățile umane, de la tehnologie Ia explorare, de la călătorii la religie. Materialul este aranjat cu grijă în categorii ca : expansiune și concentrare, macrocosm și microcosm, păcat și mântuire, credință și rațiune, absolutism și democrație, "atectonică" și "tectonică". Prin stabilirea unor astfel de analogii universale, Meissner ajunge triumfător la concluzia că epoca barocului a prezentat conflicte, contradicții și tensiuni în toate manifestările ei. Ca și colegii lui, Meissner nu
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
fața unei asemenea minuni și bucurându-se de prezența sfintei în mijlocul lor. Speriat băiatul obraznic a rupt-o la fugă, dar, în urma sa, a mai auzit vorbele sfintei: „Stai pe loc, copil rău ce ești! Coborâsem pe pământ pentru mântuirea ta, dar văd că răutatea ta n-are leac. Nu meriți să trăiești în chip de om, căci nu cunoști ce-s mila și îndurarea. Să te prefaci într-un copac rece și nesimțitor, iar bucuria florilor și a fructelor
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
ale Imperiului. Având ca punct de plecare o istoriceizare și spiritualizare a speranței mesianice Iudee, noua religie înglobează apoi elemente ale cultelor și religiilor orientale, ale filosofiei elene, și ale utopiilor sociale elenistice. Proclamând programatice egalitatea și fraternitatea, speranța de mântuire într-o nouă viață după moarte, creștinismul este îmbrățișat la început de către păturile sociale cele mai dezmoștenite ale Imperiului, sclavi, liberți, sărăcimea urbană, mai puțin cea rurală. În anul 31, atât de mare devenise înfumurarea lui Seianus și atât de
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
dat sufletul în mari dureri trupești și sufletești. Cuvântul preotului s-a împlinit. Dacă tânărul mai înainte a cerut în bătaie de joc Sfânta Taină pentru un animal, Dumnezeu l-a lipsit pe el chiar atunci când a cerut-o pentru mântuirea lui. 20. Voltaire hulește creștinismul Voltaire (1694-1778) marele filozof și scriitor francez, un înverșunat dușman al Bisericii lui Hristos, afirma întro scrisoare către un prieten de-al lui, că peste 20 de ani Biserica Creștină nu va mai exista, iar
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
să le citim „AZI” adică în timpul cât suntem sănătoși, în viață, ci le amânăm pentru „mâi43 ne” când poate nu vom mai avea putere să facem ceva. Și iată cum reușește diavolul să ne amăgească ca să nu facem nimic pentru mântuire „ASTĂZI”, ci „mâine” când va fi prea târziu. 43. Necredința și credința Într-o adunare se vorbea despre Dumnezeu; unul care era necredincios și mândru zise apăsat: Aș crede și eu, dacă mi-ați arăta unde este Dumnezeu?! Și, ca să
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
mai adăugă alte cuvinte, care izvorau din înțelepciunea învățăturii lui Hristos: De aceea nici nu trebuie să ne supărăm că acești orbi sufletești dau peste noi, ci să ne rugăm cu toții lui Dumnezeu, ca să vadă și ei, spre fericirea și mântuirea lor. 48. Cine aduce mângâiere omului: Un om, prins în cumpenele cele mari ale vieții, se gândea adânc: Cine oare mă va mângâia pe mine în ceasurile cele mai grele ale vieții mele?! Și cu acest gând, adormi. În vis
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
marginea gropii și apoi se întoarce fiecare la casa sa. Rămân faptele lui bune, făcute din dragoste care îl însoțesc pe om până la Tronul Judecății lui Dumnezeu. Ele merg înainte, vorbesc pentru el și află milă și îndurare, dobândindu-i mântuirea. 92. Trâmbița Judecății Era odată un mare împărat, care trecând cu mare alai pe drum, întâlni doi călugări în haine sărăcăcioase și cu fețele slabe și negre. Împăratul știa că trupurile lor se topiseră de post, rugăciune și multe nevoințe
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
putu rosti: Mă mai poți ierta? Celălalt, plin de bunătate, cu lacrimile pe gene, îi puse mâna pe creștet, spunându-i încet: De vreme ce te iubeam, te-am și iertat. 100. Eu n-am niciun păcat Eu n-am nevoie de Mântuirea lui Iisus, n-am nevoie de Dumnezeu de vreme ce mă știu fără păcat, îmi zicea odată un prieten, care într-adevăr ducea o viață potolită și nefăcând rău nimănui. Eu i-am zis: Numai Iisus Hristos este fără de păcat. Noi ceilalți
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
întărești CREDINȚA. Altfel ai fi leneș și înclinat spre ispite. Și Eu te vreau să priveghezi, ca să nu te pierd! Tu suferi ca să te contopești cu Fiul Meu, Care este Mântuitorul tău, pe Care L-am trimis în lume pentru mântuirea tuturor celor ce-i vor păzi poruncile. Așa a grăit Dumnezeu în cugetul omului, iar omul care suferea a zis: Mă voi strădui, Doamne, să trec prin toate suferințele mele împreună cu Tine. 114. Floarea sufletului Cineva a dat prietenului său
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
te pocăiești chiar și numai cu o zi înainte de moartea ta. Bine, dar de unde știu eu când vine moartea să mă ia?! Vezi, de aceea trebuie ca de astăzi, să-ți schimbi felul de viață, căci numai astăzi este ziua mântuirii tale. Astăzi este ziua mântuirii, iar mâine este ziua pieirii. 125. Cui trebuie să îi mulțumim? La rugămintea unei prietene, domnul Petrescu ajută pe un biet orfan. Prietena îl asigură că-l va învăța pe orfan să-i rostească numele
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
cu o zi înainte de moartea ta. Bine, dar de unde știu eu când vine moartea să mă ia?! Vezi, de aceea trebuie ca de astăzi, să-ți schimbi felul de viață, căci numai astăzi este ziua mântuirii tale. Astăzi este ziua mântuirii, iar mâine este ziua pieirii. 125. Cui trebuie să îi mulțumim? La rugămintea unei prietene, domnul Petrescu ajută pe un biet orfan. Prietena îl asigură că-l va învăța pe orfan să-i rostească numele, drept mulțumire pentru binefacerea făcută
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
și nu vei mai putea șopti nici cele bune. Care-ți este, deci, ultimul cuvânt care va pune pecetea muțeniei pe limba ta?!... Judecă, fiule, bine la cele din urmă cuvinte ale tale, care să-ți poată fi început pentru mântuirea ta. După puțină gândire, bolnavul, cutremurat și cu ochii plini de lacrimi, zise: Doamne Iisuse Hristoase, Mântuitorul și Dumnezeul meu, milostiv fii mie păcătosului și mă miluiește. Amin! Și întărit sufletește, intră să i se taie limba. Din acel moment
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
planurile boierului, dar nici nu era nevoie, căci le cunoștea Bunul Dumnezeu, care vede și poate totul. În drum, trecând pe lângă Sfânta Biserică, zidită în cinstea Maicii Domnului, robul creștin, după cum îi era obiceiul, a intrat ca să se roage pentru mântuire și purtare de grijă. În acest timp, stăpânul său trimite pe robul care l pârâse pe nedrept, ca să-i aducă capul tăiat. Cum ajunse la conducătorul ținutului, acesta porunci să i se taie capul. Robul creștin, după ce-și termină
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
este gîndită și prezentată oarecum maniheist. Pe de o parte, ar fi existat un bloc al forțelor malefice (fidelii clanului Ccaușescu, Securitatea și teroriștii), iar, pe de altă parte, ar fi existat și unul al binelui, activat special în scopul mântuirii noastre naționale de ciuma roșie (Armată, popor, FSN și liderii acestuia). Ei bine, în acest vast război al refulărilor, intereselor și dorințelor, cineva ar fi exagerat importanța unei anumite părți. Mai exact, pe cea a Securității române. La limită, agenții
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Maria și pe creștini de aceeasi demnitate, cu referință la unitate, forma catedralei este o invitație la realizarea rugăciunii lui Isus: « Că toți să fie una », emblemă și dorința a păstorului Diecezei de Iași. Semnele și simbolurile introduc în istoria mântuirii...Cupola... reprezintă cerul, monograma lui Cristos și razele care coboară pe cei patru stâlpi, pe cei patru evangheliști...”. Pe revers (figură 27rv) este reprodusa, în bandă liniară marginala și cerc perlat, compoziția heraldica, stema a Excelentei Sale Petru Gherghel, episcopul
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
un factor oarecare "a rupt" destinul unui om, s-a pus în calea destinului său, ceea ce nu s-ar putea spune despre nici un regim de fatalitate absolută). În religiile în care e prezentă dogma predestinării (în fiecare religie există problema mântuirii), sunt prevăzute norme și mijloace prin care se poate crea un destin superior. Destinul solidarizează cele două planuri ale existenței: planul metafizic și planul natural, planul inteligibil și cel sensibil; destinul pare un curent de continuă modelare a vieții. Vasile
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
o altă argumentare, nu fără rezistență, crizele religioase și politice pe care imperiul lui Constantin I le moștenea. Creștinismul apare ca o soluție spiritual-religioasă de gestionare a puterii și a forțelor sociale, de unificare socio-culturală și politică în jurul ideii de Mântuire. Instituția imperială preia această temă și redefinește noțiunea de oikonomia, reelaborând planul de guvernare, dar în dublă cheie: de administrare a bunurilor simbolice ale spiritualității creștine și de organizare a vieții comunitare în așteptarea Judecății (implicit de supraveghere a acestei
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
măcar că nu are acea vrednicie (arhierească), iară plata îi iaste de la Dumnezeu întocmai cu episcopii cu carii ar fi mai râvnitori și să face el diadoh apostolilor, carii sunt împărați și preoți ai bisericii, de vreme ce dimpreună lucrează cu Dumnezeu, pentru mântuirea lumii. (72)] Ritualul de înscăunare prevedea și participarea obligatorie a "țării", drept garanție a validității mărturiei lăsate posterității; asistența publică era totodată și cel dintâi filtru social în efortul colectiv de memorare a evenimentului cu relevanță istorică și identitară. Atât
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în spațiul-matrice, avatarii cuplului adamic vor parcurge un itinerariu labirintic într-un plan strict orizontal, căutând, prin de-profanarea umanului, să reintre sub zodia sacrului, mai ales prin incinta casei terestre a divinității - biserica. El însuși necesitate și șansă a Mântuirii, Fiul în-trupat nu "cade", nu se prăbușește sub povara vreunui păcat, ci este "trimis", Cuvântul fiind primit de un receptacol uman pur: trupul (unic al) Mariei. Încercarea de identificare cu divinitatea prin cunoaștere duce, pentru Lucifer, ca și pentru Adam
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]