66,723 matches
-
el respinge teoria lui Al-Ġazălī, iar în "Tratatul decisiv" propune interpretarea metaforică, ci nu literala a versetelor coranice, eliminând în felul acesta posibilele contradicții. De altfel, textul coranic cuprinde el însuși o serie de versete cu referire la știință și cunoaștere, subordonate Adevărului căutat, absolut: "Cei cărora le-a fost dăruită știința recunosc că acesta este Adevărul de la Domnul tău, ei cred în El și inimile lor se smeresc înaintea Lui. Domnul îi călăuzește pe cei care cred pe Calea cea
Curente ale gândirii filosofice arabo-islamice () [Corola-website/Science/335401_a_336730]
-
curent a fost inițiat de Sohrawardi (n.1155-m.199) și asimilat cu precădere de către gânditorii persani, manifestându-și influența în cultura persană până în prezent. Adepții teosofiei critică aspectele logicii aristotelice, atrăgând atenția asupra limitărilor lor. Ei susțin că adevărata cunoaștere este condiționată de reflecție. Prin reflecție se poate extrage esența obiectului percepției în același fel în care lumina dezvăluie natura lucrurilor asupra cărora se revarsă, astfel că în absența luminii realitatea rămâne necunoscută. Termenul arab ce corespunde noțiunii de teosofie
Curente ale gândirii filosofice arabo-islamice () [Corola-website/Science/335401_a_336730]
-
unui flux neîntrerupt dinspre și înapoi către divinitate, proces văzut în același timp ca o revărsare a iubirii lui Dumnezeu. Creatorul însuși se identifică cu lumea creată, întrucât creația nu este decât oglinda în care divinitatea se reflectă precum lumina, cunoașterea desăvârșită devenind astfel posibilă prin contemplarea imaginii reflectate. Noțiunea de "waḥdat al-wuğūd" a primit însă interpretări variate: fie se afirma că nimic în afara lui Dumnezeu nu este real, fie era susținută o doctrină panteistă. De asemenea, era luată în considerare
Curente ale gândirii filosofice arabo-islamice () [Corola-website/Science/335401_a_336730]
-
de unde, cartea dlui Lecca apare ca un ce necriticabil, ca o operă nesăbuită, care ar trebui să poarte ca motto vorbele: Crede și nu cerceta- ca și sfânta scriptură."" Cartea este deficitară din lipsa unei bune documentări și a unei cunoașteri exacte a izvoarelor. În 1911, Lecca a tipărit o culegere de spițe genealogice, intitulată " Genealogia a 100 de case din Țara Românească și Moldova." Chiar dacă inexactitățile genealogice sunt în continuare prezente, în acest volum dispar aproape complet mitologiile legate de
Octav George Lecca () [Corola-website/Science/335421_a_336750]
-
lui Alex: Alex și Nicole se împacă și redevin împreună, Emma și Christian sunt eună. Cu o glumă Linda îi va despărți, dar cu ajutorul Rebeccai cei doi afla adevărul Aex & Co. pentru un pic "de timp separanno, iar Alex va cunoașterea înregistrare Campbell, cu toate acestea, a decis să nu semneze și revine la prietenii ei. În timpul ultimul episod, în timp ce Alex & Co sunt gata pentru a merge pe scenă, un apel la Joe aduce Alex să meargă la spital, unde va
Alex amp; Co. () [Corola-website/Science/335461_a_336790]
-
revine la prietenii ei. În timpul ultimul episod, în timp ce Alex & Co sunt gata pentru a merge pe scenă, un apel la Joe aduce Alex să meargă la spital, unde va descoperi că mama lui a dat naștere la o fetiță. După cunoașterea nouă sora lui, el va merge în cazul în care talentul va efectua cu Noi sunt unul și împreună dezvăluie înșelăciunea de Lindas. Victorie Alex & Co, dar Nicole înțelege că acest lucru nu este felul lui: părăsească trupa sau Alex
Alex amp; Co. () [Corola-website/Science/335461_a_336790]
-
Kităb al- ḫașă’is fī ‘ilm ’ușūl al-‘arabiyya" despre principiile gramaticii după ce cercetase limba vorbită de beduinii din Mosul. Aceasta este cea mai vastă dintre operele sale, oferindu-ne într-un număr de 162 de capitole un summum al cunoașterii și gândirii lingvistice a autorului. Lui Ibn Jinnī i se datorează și o serie de comentarii la unele scrieri ale maestrului sau al-Fărisī. În plus, este autorul unei lucrări "Al-munșif" ce constituie un comentariu în mai multe volume la "Tașrīf
Ibn Jinni () [Corola-website/Science/331947_a_333276]
-
mănânce hrană de a cărei proveniență nu era sigur. Ibn Al-Jawzi pleca din casă doar pentru a se ruga și refuza să se joace cu cei de vârsta lui. Era o persoană ambițioasă, care și-a petrecut întreaga viață dobândind cunoaștere și autoritate și predicând. Ibn al-Jawzi a început studiul la o vârstă foarte fragedă și a avut peste 90 de profesori, printre care și trei femei. Printre cei care l-au educat în spiritul tradițiilor islamice se numără Abu al
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
în inițierea mariajului și anume vizita la domiciliul fetei. Mama băiatului împreună cu femei din familie sau apropiate ale acesteia fac o primă vizită la casa fetei, aici purtându-se discuții cu fata și părinții acesteia, are loc un fel de cunoaștere între cele două familii. Daca fata este plăcută de către familia băiatului, urmează prezentarea mirelui. Apoi daca cei doi se plac, familia băiatului decide să ceară mâna fetei în mod oficial. Vizita la domiciliul fetei și cererea mâinii acesteia de la tatăl
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
își va da consimțământul asupra căsătoriei, acest refuz constituind un simbol al respectabilității și onoarei familiei din care provine fata, concepte de o mare importanță în tradiția și cultura turcă . Aceste vizite constituie totodată un prilej de tatonare și de cunoaștere reciprocă între cele două familii, odată ce se dă consimțământul din partea familiei fetei se face un angajament verbal de logodnă. În cazul în care familia fetei nu dorește să o vadă încă mireasă, sau în cazul în care familia acesteia nu
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
ce a studiat jurisprudența islamică se numește "faqīh" (pl. "fuqahă’"). Termenul "fiqh" desemnează în arabă "„înțelegere profundă, deplină”". Tehnic, se referă la corpul de legi islamice extrase din surse islamice detaliate ( studiate în principiile jurisprudenței islamice) și la procesul de cunoaștere a islamului prin jurisprudență. Istoricul Ibn Khaldun descrie jurisprudența islamică printr-o definiție: „cunoașterea legilor lui Dumnezeu care privesc acțiunile oamenilor care sunt datori să se supună legii, respectând ceea ce este cerut ("wăğib"), interzis ( "ḥarăm"), recomandat ("mandūb"), respins ("makrūh") sau
Jurisprudența islamică () [Corola-website/Science/331935_a_333264]
-
arabă "„înțelegere profundă, deplină”". Tehnic, se referă la corpul de legi islamice extrase din surse islamice detaliate ( studiate în principiile jurisprudenței islamice) și la procesul de cunoaștere a islamului prin jurisprudență. Istoricul Ibn Khaldun descrie jurisprudența islamică printr-o definiție: „cunoașterea legilor lui Dumnezeu care privesc acțiunile oamenilor care sunt datori să se supună legii, respectând ceea ce este cerut ("wăğib"), interzis ( "ḥarăm"), recomandat ("mandūb"), respins ("makrūh") sau neutru ("mubăḥ")", definiție în concordanță cu gândirile juriștilor. În limba arabă modernă, "fiqh" a
Jurisprudența islamică () [Corola-website/Science/331935_a_333264]
-
flexibil, unii învățați musulmani consideră că aceasta ar trebui reînnoită și jurisprudența clasică ar trebui să-și piardă statutul special. Aceasta ar însemna că trebuie formulată o nouă jurisprudență, potrivită pentru lumea nouă, așa cum propun avocații conceptului de islamizare a cunoașterii, jurisprudență care ar înfrunta contextul modern. Această modernizare este contracarată de majoritatea ulemalelor. Învățații tradiționali susțin că legile sunt contextuale și consideră circumstanțe timpul, locul, cultura, iar principiile pe care se bazează sunt universale, precum justiția, egalitatea, respectul. Mulți învățați
Jurisprudența islamică () [Corola-website/Science/331935_a_333264]
-
Carl-Gustav Jung, Gilbert Durand sau Toshihiko Isutzu. Opera lui Corbin poate fi clasificată în trei perioade. Prima perioadă, cuprinsă între anii 1933 și 1939, este reprezentată de creația din tinerețe. A doua perioadă este marcată de publicarea marilor cărți despre cunoașterea vizionară, iar ultima perioadă este delimitată de publicarea lucrării „En Islam iranien” ("En islam iranien: aspects spirituels et philosophiques" (vol. I și II, 1971; vol. III și IV, 1973), rezultatul întregii activități de cercetare. Din prima categorie pot fi amintite
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
este conturată de Corbin în urma cercetărilor bazate pe studiul direct al textelor și al utilizării vocabularului tehnic. El se bazează în același timp pe direcția restrictivă a filosofiei occidentale, oficiale așa cum el o numește, care admite doar două surse de cunoaștere: percepția sensibilă, care furnizează datele empirice și lumea legilor care le ghidează. Există mai multe trepte ale conștiinței: lumea fenomenului ("molk"), lumea suprasensibilă a sufletului sau a sufletului îngerilor ( "malakūt" ) în care se află ținuturile utopice, și lumea inteligenței pure
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
de fapte spirituale care stau la baza tuturor comunităților care își ghidează existența după înțelepciunea Cărții ( "ahl al-kităb" ) ( Corbin, 1971: 136). Ceea ce Corbin teoretizează este de fapt o hermeneutică spirituală comparată a cărei rezultat în urma analizei tuturor religiilor ar fi cunoașterea unui "Domus Sapientiae". Această perspectivă indică de fapt ierarhii de semnificație care corespund rezonanțelor cuvântului divin în diferite sfere ale universului. Corbin mai punctează faptul că hermeutica spirituală ajuge să se manifeste mai mult în formațiunile creștine decât în cele
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
și anume trecerea de la Verbul divin ("kalăm al-ḫăliq") la verbul uman ("kalăm al-adamīyīn"), apoi reîntoarcerea de la verbul uman la spirit care reprezintă viața. Cu toate acestea etica ismailită menționează un principiu imperativ necesar pentru dobândirea adevărate inițieri și anume transmiterea cunoașterii dobândite unui discipol aflat în căutarea procesului de renaștere spirituală, la rândul ei principiul salvator de la moartea spirituală și închistarea în lumea prezentă. Moartea, sau „"exitus" fizic” așa cum îl numește autorul, este momentul în care omul devine conștient de faptul
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
de forme decât o istorie, o corespondență în care preeminența profetologiei determină sensul esoteric. Toate ideile sale sunt un amestec de neoplatonism, profetologie, cristologie docetistă, imamologie, iudaism, islam și creștinism gnostic. Așadar gnoza este mai mult decât un act de cunoaștere, este un act inițiatic destinat adeptului care trebuie să parcurgă anumite trepte pentru a depăși stadiul de neofit și a renaște din punct de vedere spiritual, trepte reprezentate de cunoașterea esoterică ( "ʻilm al-bătin") sau de cunoașterea adevărului ("ʻilm al-ḥaqīqa" ).
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
gnostic. Așadar gnoza este mai mult decât un act de cunoaștere, este un act inițiatic destinat adeptului care trebuie să parcurgă anumite trepte pentru a depăși stadiul de neofit și a renaște din punct de vedere spiritual, trepte reprezentate de cunoașterea esoterică ( "ʻilm al-bătin") sau de cunoașterea adevărului ("ʻilm al-ḥaqīqa" ).
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
decât un act de cunoaștere, este un act inițiatic destinat adeptului care trebuie să parcurgă anumite trepte pentru a depăși stadiul de neofit și a renaște din punct de vedere spiritual, trepte reprezentate de cunoașterea esoterică ( "ʻilm al-bătin") sau de cunoașterea adevărului ("ʻilm al-ḥaqīqa" ).
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
în vremuri de legendă", în castelul Prințului Barbă-Albastră. De fapt împrejurimile și timpul acțiunii nu sunt reale, întâmplările petrecându-se în sufletul bărbătesc, în lumea de neatins al acestuia, în ale cărui taine vrea să pătrundă femeia îndrăgostită, dornică de cunoaștere. Barbă-Albastră aduce o soție nouă în castelul său, mare, rece, întunecat, având șapte uși închise. Judit îl urmează, în ciuda avertismentelor părinților. Observând ușile, ea vrea să le deschidă pe toate, ca „Vântul să intre, soarele să strălucească." Prințul îi dă
Castelul Prințului Barbă-Albastră () [Corola-website/Science/332027_a_333356]
-
prolog cu iz folcloric. Elementele cu caracter de baladă apar și în text, și în muzică. Castelul întunecat al prințului este reprezentat de melodii pentatonice sumbre, care vor fi dizolvate prin intervențiile lui Judit. Deschiderea ușilor din castel este metafora cunoașterii sufletului bărbătesc. Muzica ilustrează întâmplările: castelul suspină în diferite momente-cheie, comorile strălucesc, dar lumina pătrunde, până și sângele are un motiv muzical al lui. Punctul culminant din punct de vedere muzical este situat la deschiderea ușii a cincea, unde melodia
Castelul Prințului Barbă-Albastră () [Corola-website/Science/332027_a_333356]
-
Oamenii-s la mijloc". O carte cu oameni și despre oameni Cartea celor doi jurnaliști este, de fapt, o carte cu oameni și despre oameni. O carte vie, care destructurează stereotipuri negative referitoare la Balcani și care ne îndeamnă la cunoașterea acestei părți de lume unde nu ești respins de localnici, ci considerat unul de-al lor și unde poți fi fericit. „Am aflat care-i treaba cu fericirea, pentru toate ființele care ne-au apărut în cale. Câteodată, fericirea sălășluiește
Apariție editorială - „Sălbaticul din Balcani" by Editura DCNEWS Team () [Corola-website/Journalistic/101239_a_102531]
-
muncă, respectiv din instituția de învățământ în cazul absolvenților în primul an de la absolvire; • 3 fotografii tip buletin de identitate; • două fotografii color 9 x 12 cm; • fișa medicală-tip de încadrare în Ministerul Afacerilor Interne; • declarația de confirmare a cunoașterii și acceptării condițiilor de recrutare (Anexa nr. 6); • copia permisului de conducere; Înscrierile se fac personal, indiferent de localitatea unde își are domiciliul candidatul și doar la unitățile de recrutare în al căror stat de organizare se regăsește postul/structura
Angajări în Poliție din sursă externă 2016. Tot ce trebuie să știi dacă vrei să devii polițist () [Corola-website/Journalistic/101246_a_102538]
-
public. Situația multora dintre prizonierii politici încă nu este clarificată și fără îndoială că mai sunt numeroase studii de făcut în această privință. Este binecunoscut faptul că între deținuții politici s-au aflat și legionari, dar ei nu reprezintă majoritatea. Cunoașterea istoriei sistemului concentraționar comunist în România îi include, însă și pe aceștia. Atunci când m-am referit la unii dintre ei nu m-am raliat în niciun fel opiniilor lor politice, ideologiei antisemite și nici nu am cauționat utilizarea violenței în
Oana Stănciulescu, răspuns pentru "Elie Wiesel": Nu pot ignora () [Corola-website/Journalistic/101280_a_102572]