8,411 matches
-
la sporirea calității vieții culturale ieșene, la promovarea valorilor culturale din această parte a țării. Scriitorul, publicistul și criticul literar Valeriu Gheorghe Condurache a trecut prematur în lumea umbrelor la 25 august 2007 și a fost înmormântat în Cimitirul „Sf. Apostoli Petru și Pavel“ din Iași. CONSTANTINESCU, MIRCEA (1951-2010) CHIMIST și PROFESOR Ca dascăl și cercetător, prof. univ. dr. Mircea Constantinescu sa dedicat cu fidelitate și profesionalism, timp de 36 de ani, învățământului universitar ieșean de chimie. S-a născut la
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
Quantum Chemistry“, „European Journal of Organic Chemistry“, „Journal of Physical Organic Chemistry“, „Tetrahedron“ etc. Trecerea prematură în neființă, la 16 februarie 2010, a fost regretată de toți cei care l-au cunoscut și apreciat. A fost înmormântat în Cimitirul „Sf. Apostoli Petru și Pavel“ din Iași. COSOVANU, ADRIAN (1937-2008) MEDIC și PROFESOR Distins cadru didactic universitar, renumit cardiolog, prof. univ. dr. Adrian Cosovanu a fost o personalitate marcantă a medicinii ieșene. S-a născut la 25 ianuarie 1937, în Iași. În
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
interes major, executate sau în curs de execuție. Conf. univ. dr. arhitect Constantin Lepădatu a încetat prematur din viață, după o boală necruțătoare și de scurtă durată, în ziua de 16 ianuarie 2011 și a fost înhumat în Cimitirul „Sfinții Apostoli Petru și Pavel“ din Iași. LUCA, EMIL (1915-2007) INGINER ELECTROTEHNIC și PROFESOR Eminent cadru didactic, ilustru reprezentant al fizicii și electrotehnicii din România, prof. univ. dr. doc. Emil Luca și-a legat numele de înființarea Politehnicii din Iași, la a cărei
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
întreaga activitate muzicală s-a bucurat de prețuirea studenților, cadrelor didactice și colaboratorilor, pentru energia, devotamentul și probitatea sa profesională. Conf. univ. Gaspar Márkos a trecut în lumea umbrelor la 10 aprilie 2011 și a fost înmormântat în Cimitirul „Sfinții Apostoli Pentru și Pavel“ din Iași. MERICĂ, ECATERINA (1941-2007) INGINER CHIMIST și PROFESOARĂ Cadru didactic de înaltă competență al Facultății de Chimie Industrială din Iași, fondator al specializării „Tehnologia pro-duselor cosmetice“, cercetător neobosit, s-a dedicat cu fidelitate și profesionalism, timp
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
expoziționale din țară (1993, 1995, 1997, 1999, 2001) și străinătate (Varșovia - 1999, 2000, 2002; Praga - 2001). Conf. univ. dr. ing. Ecaterina Merică a trecut în lumea umbrelor în ziua de 14 mai 2007 și a fost înmormântată în Cimitirul „Sfinții Apostoli Petru și Pavel“ din Iași. MUNTEANU, AUREL (1902-1962) ACTOR Slujitor devotat al scenei ieșene, Aurel Munteanu a rămas în memoria publicului spectator prin cele peste 100 de roluri interpretate într-o carieră artistică bogată, desfășurată de-a lungul a peste
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
meticulozitate. A fost devotat atât familiei sale, cât și profesiei de dascăl și de inginer electrotehnic. Conf. univ. dr. ing. Constantin Oriță a trecut subit în neființă în ziua de 7 martie 2008 și a fost înmormântat în Cimitirul „Sfinții Apostoli Petru și Pavel“ din Iași. PALADE, EMIL GEORGE (1912-2008) MEDIC Prin tot ce a întreprins și realizat ca savant creator de știință și școală, prof. dr. George Emil Palade și-a înscris numele în panteonul marilor personalități ale biologiei celulare
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
din Asia și din nordul Africii. A lăsat în urma sa mii de fotografii și diapozitive, atât de specialitate, cât și din lumea largă. A încetat din viață în ziua de 11 februarie 2009 și a fost înmormântat în Cimitirul „Sf. Apostoli Petru și Pavel” din Iași. RACOVIȚĂ, OSVALD (1887-1974) AVOCAT și PRIMAR Figură proeminentă în viața publică a Iașului interbelic, ales în scaunul de frunte al administrației locale cu remarcabile realizări, om de cultură, Osvald Racoviță a devenit prietenul scriitorilor, poeților
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
găsit în matematică o forță morală, un univers de frumuseți perfecte, o lume fără patimi, primitoare și fertilă pentru spirit. Prof. univ. dr. Vasile Tamaș a trecut în neființă la 23 octombrie 2007 și a fost înmormântat în Cimitirul „Sf. Apostoli Petru și Pavel“ din Iași. TEODORESCU STELUȚA (1926-2008) PSIHOLOG și PROFESOR Eminent dascăl și psiholog de vocație, prof. univ. dr. Steluța Teodorescu a fost o remarcabilă exponentă a școlii ieșene de psihologie. S-a format, a colaborat și a continuat
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
1943 (început dar neterminat) scria: „Chirurgii, cei mai mulți mor de inimă, căci dacă fac chirurgie o fac din pasiunea de a face bine omului suferind“. Cu dr. Paul Trosc a fost să se întâmple aidoma. A fost înmormântat în Cimitirul „Sfinții Apostoli Petru și Pavel“ din Iași. TUDOSE, RADU Z. (1928-2008) INGINER CHIMIST și PROFESOR Personalitate de anvergură internațională, prof. dr. doc. ing. Radu Z. Tudose a lăsat amprente adânci în domeniul ingineriei chimice, în calitate de cadru didactic și om de știință. A fost
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
tehnologice deosebite, soldate cu numeroase eșecuri și jertfe omenești. Între anii 1969-1972, au ajuns pe Lună 12 oameni cu navele „Apollo 11, 12, 14, 15, 16, 17”, cei 12 magnifici care au ajuns pe Lună autorul articolului i-a numit ”Apostolii Lunii”. Astronautul James Erwin, pilotul modului lunar al navei „Apollo 15” este primul om care a dus Biblia pe Lună în august 1971. R. M. Nixon este primul președinte al S.U.A. care a vizitat România și singurul șef de stat
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
teologiei liturgice de primă importantă. Toate actele cultice se prezintă că un imens material liturgic care arată importanța lor în process de naștere și formare a cultului. Vechimea și practicarea acestor acte liturgice atât de Mântuitorul cât și de Sfinții Apostoli, si de la ei până astăzi, practici cultice în care izul tradiției este ușor de remarcat arată continuitatea, unitatea și frumusețea cultului bisericii creștine din totdeauna. Îmbogățirea cultului sub raport ritualic a urmat întocmai celorlalte ramuri ale creștinismului care stând puternic
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
practici, care în marea lor componentă nu sunt străine de duhul ortodoxiei. Astfel datorită comunicării dintre cler și credincioși, au existat în practicile creștinismului multiple elemente străine, insă Biserică a rămas fidelă practicilor ritualice săvârșite de Mântuitorului și de Sfinții Apostoli, străduindu-se în eliminarea unora ori resemantizarea altora, pe unele încreștinându-le iar la altele renunțând, datorită faptului că o parte din aceste elemente erau compatibile cu doctrina creștină. 2. Considerații generale privind cultul popoarelor antice, cultul iudeilor și cultul creștin
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
existența unor elemente universale, purtând semnificații multiple în funcție de zona, cultura ori religia din care făceau parte. Dealtfel și o parte din ritualul nostru creștin este preluat din cel iudaic de la Templu din Ierusalim, aceasta și datorită faptului că Mântuitorul și Apostolii precum și primii creștini au fost cetățeni iudei, care nu au renunțat în totalitate la practicile cultice pe care le săvârșeau la Sinagoga. Ritualul israelit în numeroase elemente, de forma și chiar de conținut, conține asemănări cu alate coduri de legi
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
astea se vor întîmpla în alt oraș, unde să nu știe nimeni că eu am scris cîndva despre cei în mijlocul cărora am muncit, iar dacă cineva, vreodată, va afla, mă voi jura că nu-i adevărat, lepădîndu-mă de literatură precum apostolul Petru de Isus Hristos înainte de-a cînta cocoșii a doua oară. Tovarășe Vlădeanu! mă aud strigat din spate, iar cînd întorc privirea, îl descopăr pe tipul cu maxilarele proeminente apropiindu-se de mine, întinzîndu-mi mîna: Numele meu e Olaru. Credeam
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
cocoșul” <endnote id="(112, p. 152 ; 64, p. 272)"/>. Și În acest caz pare să fie vorba de suprapunerea a două motive mitice independente, unul canonic și celălalt apocrif : pe de o parte, cocoșul evanghelic, care cântă În noaptea când Apostolul Petru se leapădă de Isus, iar pe de altă parte, cocoșul legendar, care le provoacă evreilor pistrui la Învierea lui Isus. Datorită acestei contaminări, se crede că apa de la miezul nopții de Sân Petru ar fi un bun remediu magic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Bréviaire de Paris (din secolul al XIV-lea) evreii sunt reprezentați dormind, În timp ce profetul Isaia anunță venirea Mântuitorului. Într-o miniatură din secolul al XI-lea, dintr-un manuscris de la Monte Cassino, evreii Își astupă urechile cu degetele, În timp ce un apostol predică Evanghelia <endnote id="(63, p. 122)"/>. Din aceeași perspectivă creștină, evreii refuză să perceapă ceea ce pentru creștini este o evidență, adică realitatea mesianică a lui Isus. Este exact ceea ce le reproșează Cristos Însuși, Într-un text esenian apocrif, intitulat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-l cunoască, ci Îmbla[u] ca nește orbi ce nu văd” <endnote id="(96, p. 76)"/>. Un astfel de episod nu există În evanghelii, În schimb există altul cu o Încărcătură simbolică asemănătoare. Tot În scena arestării din grădina Ghetsimani, apostolul Simon-Petru taie cu sabia urechea unuia dintre iudeii veniți să-l prindă pe Isus. Nu este vorba, cum afirmă unii comentatori, de un soldat roman, ci de „servitorul arhiereului” (Ioan 18, 10 ; Marcu 14, 47), deci de un iudeu cu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
19, II, pp. 141 ș.u., și 20, p. 284"/>). Voi reveni la aceste legende populare la capitolul despre evreul hagiocid. Aici mă interesează doar un episod anume, care poate fi rezumat astfel : Sfânta Maria era purtată pe năsălie, de apostolii lui Isus, spre mormânt. Mai mulți „jidovi păgâni” au oprit procesiunea, iar unul dintre ei a Încercat să dărâme sicriul cu corpul sfintei. Atunci Maica Domnului (sau „Îngerul Domnului” sau „Puterea cea nevăzută a lui Dumnezeu”) i-a orbit pe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sa splendoare divină („Trupul muritor al Semelei n-a putut suporta văpaia cerească și a ars” ; cf. Ovidiu, Metamorfoze, III). În măsura În care este autentică, influența de care aminteam provine probabil din episodul neotestamentar al orbirii lui Saul Pavel. Anticreștin zelos, viitorul apostol - fiind pe drumul Damascului - este „Învăluit de lumina din cer, ca un fulger”. „Saul s-a sculat de la pământ, dar, deși avea ochii deschiși, nimic nu putea să vadă [...]. Și trei zile a fost fără vedere.” El și-a recăpătat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
vedere.” El și-a recăpătat vederea abia atunci când - sub un nou nume, Pavel - „s-a umplut de Duhul Sfânt” : „Și Îndată au căzut de pe ochii lui ca niște solzi și iarăși a văzut și, sculându-se, s-a botezat” (Faptele apostolilor 9, 1-18). De atunci, misiunea lui a fost de a călători prin lume și de a-i convinge pe oameni - inclusiv pe evrei - să stea „cu ochii ațintiți asupra lui Isus, Începătorul și plinitorul credinței” (Evrei 12, 2). În mod
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
acest caz, pierderea și revenirea vederii neofitului (precum „moartea” și „Învierea” acestuia, trecerea lui „de la Întuneric la lumină”) mar chează simbolic o experiență inițiatică profundă. Schimbarea numelui și botezul fixează definitiv această modificare de statut ontologic și teologic. Odată devenit apostol (singurul dintre cei doisprezece care nu l-a cunoscut pe Isus viu), Pavel poate provoca el Însuși orbirea necredincioșilor. Este drept, nu cu puterea sa proprie, ci tot cu cea a lui Dumnezeu. Așa a procedat În prima sa misiune
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
te-a lovit - spune Pavel. Și orb vei fi și soarele nu-l vei mai vedea o vreme.” „Și În aceeași clipă a căzut peste Elimas pâclă și Întuneric și, dibuind Împrejur, căuta cine să-l ducă de mână” (Faptele apostolilor 13, 11). „Plin fiind de Duhul Sfânt”, Pavel poate acum să provoace altora experiența inițiatică pe care a trăit-o el Însuși „pe drumul Damascului”. Un simptom al trăiniciei imaginii-clișeu a „evreului orb” este faptul că ea a supraviețuit secole
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
parte din recuzita clasică a stereotipului referitor la „cecitatea evreului” : acesta nu veghează (ci doarme, În timp ce profetul anunță venirea Mântuitorului), nu vede (pe Mesia În persoana lui Isus), orgoliul i-a pus solzi pe ochi (aluzie la experiența extatică a apostolului Saul/Pavel) și Îl cuprinde Întunericul În timp ce așteaptă venirea lui „Mesia, pe calul alb”. Într-un articol intitulat „Iudaism și antisemitism”, publicat În 1934, Mircea Eliade adoptă o atitudine polemică față de maestrul său, Nae Ionescu, criticând faptul că acesta face
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pentru că nu l-au văzut pe Mesia, ci pentru că nu pot participa cu nimic la nădejdea mesianică În „ziua românească de mâine”. Nădejde adusă de un alt „Mesia, pe cal alb” (Corneliu Zelea Codreanu) <endnote id=" (189)"/>, care - Împreună cu camarazii („apostolii”) săi - se roagă să primească „puterea de a lua asupră-le păcatele neamului lor” (Vremea, nr. 523, 1938 ; <endnote id="vezi și 188, pp. 292-295"/>). În fine, pentru antisemiți, evreul este surd nu doar la „vocea lui Isus”, ci și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
un urmaș al lui Iuda, care l-a vândut pe Isus. „Ovreii sau jidanii” - sună o credință populară românească - sunt „iudei, adică feciori [= urmași] de-ai lui Iuda vânzătorul” <endnote id="(30, p. 30)"/>. Evident, este vorba de Iuda Iscarioteanul, apostolul ale cărui coordonate demonice au fost stabilite chiar de textul evanghelic : „«Și unul dintre voi este Diavolul !» Iar El zicea de Iuda, căci acesta avea să-l vândă” (Ioan 6, 70) ; sau : „Și când a fost Cina cea de taină
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]