8,009 matches
-
niște reprezentări deja coagulate în sistemul simbolic antic ori medieval, să le plaseze în contexte diferite și să le atribuie o interpretare alegorică specifică, într-o altă cheie. Scenariul lucrării de față depinde, după cum se va constata, nu de raportarea măștilor zoomorfe din Istoria ieroglifică la reprezentări absconse, controlabile doar de către inițiați, ci de un ansamblu de simboluri exoterice, comune, omniprezente în imaginarul medieval și post-medieval. 279D. Cantemir, op. cit., p. 491. 280 Idem, p. 726. 281 Cornel Mihai Ionescu, op. cit., p.
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
tema mașinăriei puterii, care se regăsea chiar în Jucătorii (Van Vogt, 1956). Însă trama vogtiană este subtil filetată, de unde reiese și ideea trucajului, a manipulării, a aparenței puterii și a realității ascunse în centrele de decizie, care se prezintă sub masca obiectivității tehnocratice. Întâmplarea face ca textul să fi fost publicat chiar în miezul evenimentelor din mai 1968, când era în joc, cel puțin verbal, însuși faptul de a ști în mâinile cui se afla puterea. Astfel, trimitea întocmai la combinația
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
françaises, nr. 2, 2000, pp. 11-38. Articol citat substanțial. 78 Ne putem întreba dacă anumite site-uri de pe Internet, precum Second Life, nu sunt exemple ale acestei porozități între realitatea cotidiană și lumea virtuală, în care se poate trăi sub masca unui avatar, putând interveni, comercial, în lumea empirică cotidiană din lumea virtuală a jocului. 79 Autorii cyberpunk prevăd axiomele gânditorilor realității "postumane". Vezi Rémi Sussan, Les utopies posthumaines, Omniscience, 2006. 80 Publicată în revista Omni în 1981, ecranizată de Robert
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
fie dezbaterea despre regimul comunist și nu numai pentru că este unul recent sau pentru că a fost un regim politic de o violență fără precedent la scara istoriei, ci mai ales pentru că răul și această violență au venit cu și sub masca promisiunii unui Bine Suprem care ar justifica și legitima violența. Ideologii și ideologia regimurilor politice de tip comunist-totalitar pretind și revendică faptul că ar cunoaște în mod obiectiv, științific, legile istoriei și Binele Suprem către care se îndreaptă în mod
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
până la tatăl asaltat de ce are de făcut într-un ritm dement, în MADE IN CHINA. Torentul de produse din text e vizualizat sub forma deversării de pungi, sticle și cutii, care induc permanent tirania dependenței de marcă, de marfă, de mască a unui bine îngurgitat haotic. Spectacolul Ioanei Păun propune un coșmar-cros al familiei supermarket-izate. Soțul tastează țăcănitor într-o corporație în care orice mișcare este monitorizată. Fiecare clipă - regizoarea alege să prelungească inspirat acest moment - e o terifiantă conectare: la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
străini, însă, trebuie spus că autohtonii au o mult mai mare deschidere spre grotesc, spre caricatura groasă, spre pamflet. Privirea universitară întârzie asupra ordurii cu pasiune, amănunțindu-i pe îndelete urâțenia și scandalizându-se, dar totodată ascunzându-și sarcasmul sub masca blazării. Mă întreb, odată cu dumneavoastră, de ce e așa? O fi, vorba ceea, specificul național? Gabriela Gavril, Fiecare cu Budapesta lui, colecția „Ego. Proză“, Editura Polirom, 2007 Brandui-m-aș și n-am cum Recunosc cinstit: am început să invidiez o mulțime de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
spiriduși care vin noaptea pe cerul întunecat și dau lustru stelelor cu tix și cu o perie. Grozavă păcăleală!“ La grădiniță există o cameră cu umbră și păpuși. N-avem voie înăuntru. Am tras însă într-o zi cu ochiul. Măștile stau atârnate pe pereți, o vrăjitoare râde într-un colț, un iepure se-ascunde după Cosânzeana. „Prichindel Știe-tot are părul creț ca un harap, dar nu-i harap. Are căciuliță roșie de pitic, dar nu-i pitic. Ochelari de bunic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
ei, plăcerile mesei și plăcerile patului. Fiindcă găzduirea privește și trupul, cele două trupuri care se găzduiesc reciproc. Pentru ca acest spațiu erotic să se desfășoare, trebuie să acționeze seducția, deturnarea și o astfel de strategie recurge la artificiile podoabei, ale măștii, ale estetizării și ale unei arhitecturi frumoase. Casa care primește, spațiul arhitectural, constituie metafore ale trupului și explorarea labirintului casei este asemeni celei a trupului dorit, fiindcă prin îmbinarea camerelor, a tapiseriilor și tablourilor sale, prin mobilarea și stilul său
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
se pune în scenă, ironizându-se totdată. Am căutat care este morala acestei aventuri dar n-am găsit niciuna". Astfel se termină povestirea lui Vivant Denon. Surpriza se vede mai întâi în hiatusul dintre aparență și esență, între chip și mască (și totuși suntem în acel limbaj dublu care în sitemul libertin este obișnuit)238, cu alte cuvinte în jocul pudorii, decenței, al voalării codurilor mondene. Ingenuitate eroului este necesară pentru construirea surprizei erotice. "Decenta" doamnă T. va răpi literalmente pe
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Quatrième Belvédère)1. Roza este nașterea, roză virginitatea, pierderea ei, plăcerile carnale, caracterul efemer al corpului omenesc... "Paradoxal este așadar că omul a asociat trandafirul cu moartea, făcând în același timp din el un elogiu al vieții [și]...dându-i masca extazului amoros"263. În poemele Occidentului și Orientului, trandafir rimează cu femeie, cu suferință, tortură, cruzime și Mandiargues îl citează pe Rotrou: "Cele mai crude chinuri n-au fost decât roze". "Și precum carnea femeii, roza/ Crudă Herodiade înflorită în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cu Horus, fiu al vechiului Egipt, dar și al Africii și Americii. Apoi sosirea unei Mitubishi ne face să pătrundem în Extremul Orient, galbenul urmând astfel negrului într-un joc inaugural (care abia începe). Japonezele 264 , cu surâs ambiguu, cu mască mută, dezvăluind o lume de lac negru, de lame de mătase transparentă, de ochi aurii alungiți ca migdalele, cu mâini fine și crude, savante în mângâieri ca și în lupte mortale îl introduc pe Léon Lucain în această casă de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
naziste. Liniștea va fi atunci sfărâmată, această "liniște a mării" care acoperă "sub calma suprafață a apelor, amestecul animalelor în mare", adică tensiunile psihologice, ne-spus-urile, emoțiile tăinuite, lupta interioară corneliană pe care ne lasă să o ghicim "figura tragică a măștilor grecești" gravată pe un chip de statuie, pe care o trădează gesturile schițate, "tremuratul ușor al mâinilor" celei care tricotează, firul de ață rupt al nepoatei când el vorbește de fosta lui logodnică, sau, mai mult, bucățica de mătase imprimată
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
căreia, s-ar spune, s-a construit orașul pentru a facilita evacuarea unor asemenea resturi..." 263 Ibid, p. 85. 264 "Femeile japoneze nu sunt oare cea mai zâmbitoare specie din toată speța feminină? Poate pentru a păstra un fel de mască?" 265 Palatul Bardo din Tunis, transformat în muzeu arheologic. 266 Quatrième Belvédère, p. 87, "Perseverența femeii este capabilă să schimbe toate torturile infernului într-un trandafir unic", (Mishima). 267 Troisième Belvédère p. 224. 268 Marguerite Yourcenar, Mishima ou La vision
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
comun al dezvoltării fiecăreia dintre ele și al lagărului socialist în ansamblu” (s.n.). Așa cum era de așteptat, sprijinul cel mai important venea din partea URSS, de la care și România primise și primea în continuare un „ajutor uriaș”. Lozinca „sprijinului frățesc”, sub masca internaționalismului proletar, putea ascunde și intervenția militară externă, atunci când „interesul comun” o cerea. Dacă modalitatea aleasă de sovietici pentru rezolvarea crizei ungare din toamna lui 1956 a fost convenabilă autorităților de la București, lucrurile se vor schimba din momentul în care
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
A.E., în vârstă de 54 de ani, prezenta cianoză importantă ,,în pelerină”, GCS=11, hipotensiune arterială, puls nedetectabil la artera radială bilateral, jugulare turgescente, tahicardie, FC=120/min, polipnee, FR=22/min. Se inițiază terapie suportivă cardiorespiratorie: oxigenoterapie pe mască, suport volemic și inotrop pozitiv cu ameliorarea stării generale a pacientei care declara dureri retrosternale, dar și abdominale importante, predominant în etajul abdominal superior. Medicul hematolog, cu experiență indubitabilă în această manevră, afirmă ca puncția osoasă sternală în scop diagnostic
PUNCTIE OSOASA STERNALA, … CU SURPRIZE. In: CONFERINTE ÎN MEDICINA DE URGENTA by Iulia-Cristina Roca, Ciprian Rezuş, Mihaela Grecu, Gabriela Dorohoi, Diana Carmen Cimpoeşu () [Corola-publishinghouse/Science/736_a_1089]
-
și a devenit directorul Teatrului Luceafărul din Iași. Actualmente este editorialist la Monitorul de Suceava și Flacăra Iașului. Dramaturg, prozator, publicist, eseist, Mircea Radu Iacoban a publicat un mare număr de volume de proza și de teatru: Estudiantina, Departe, O mască în plus, Oastea oștilor, Noaptea, Și alte piese, Sâmbătă la Veritas. După 1990, a dat o minuțioasa și dramatică radiografie a realităților din Basarabia, surprinzând esențialul locurilor vizitate de-a lungul anilor, o serie de volume (Lumea într-o picătură
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
cunoaște privitorul doar din tablouri? Ar mai fi nevoie să vă asculte vorbind? Ar mai fi nevoie să vă citească volumele (care, în treacăt fie spus, au ritmurile frazei, culorile metaforei, opulența ideilor, echilibrul aprecierilor altor pictori)? Aduc în discuție masca pentru că aveți înfățișarea unui om sobru, care păstrează o anumită distanță față de ceilalți. Dar, între rame de tablou, sunteți ludic. L.S. Așa este. Bine, toată viața am fost un personaj de care lumea a ezitat să se apropie, sau nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
evreilor cu populația să fie redus la minimum. Persoanele care în mod necesar vor trebui să vină în contact cu evreii, vor fi semnalate organelor polițienești sau jandarmeriei spre a fi îndeaproape supravegheate. Nu este exclus ca aceste persoane sub masca de furnizori și sub pretext că aduc alimente să introducă la un moment dat în ghetou arme, exploziv etc. De asemenea prezența oricărui avion în apropierea lagărului fie chiar numai trecerea lui să fie de îndată semnalată de către organele lagărului
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
dansului contemporan, ce reușesc să transforme orice mișcare în voluptuozitate, în frumos, astfel încât mișcarea scenică să devină un cod ușor prelucrat și de interpretat, ce vine în completarea limbajului verbal fiecărui personaj. Ofelia Popii reușește să se reinventeze prin fiecare mască în parte, prin fiecare personalitate închegată prin dans teatral, dozându-și cantitatea de energie, dar păstrându-și entuziasmul pentru fiecarea felie ce va defini într-un final spectacolul ca fiind unul complet. Spațiul creat oferă confort spectatorului care nu este
A doua oară unu by Tudosă Andreea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92970]
-
care se estompează, care devine fantomatic", un real a cărui "prezență corporală devine discretă, evanescentă și, în mod corelativ, asta trezește teama de transgresiune, de fragmentare, de rătăcire, eroziunea interdicțiilor, emergența unor noi exorcisme". În al doilea rând, avem rezonanța măștii, a dedublării, a multiplicării. Pe de altă parte, continuă Marc Guillaume, "a fi spectral înseamnă a fi cu mai multe fețe", astfel încât "legarea de o identitate este oarecum eschivată, progresiv îndepărtată"184. Marx nu mai reprezintă o realitate identificabilă, corporală
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
lumea de azi și trezește respectul îngemănat cu teama de rătăcire față de calea deschisă de maestru. Marxismul este multiplicat sub diferite măști ale unor discipline noi, deși legătura cu acesta este adesea eschivată. Marxismul și, implicit, comunismul, se ascund sub masca democrației atât în țările post-comuniste cât și în țări apusene cu tradiție politică de stânga. Într-o lume a globalizării, spectralitatea nu însemnă nici "distrugerea" și nici dispariția subiectului, ci dispersia sa"185. Marx, ca subiect al filosofiei care-i
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
românești s-a aflat într-o opoziție deschisă, este mai potrivit să se vorbească despre alienare în loc de transfer de loialitate; căci alienarea reprezintă o retragere a consimțământului, care per-mite o postură pasivă intermediară, cu posibila ascundere a sentimentelor sub o mască de aparentă loialitate"218. Pentru descrierea importanței unor fisuri din "unanimitatea de Suprafață", autorul face trimitere la istoricul britanic George Schöpflin, care susține că asemenea fisuri nu au apărut în România decât după izbucnirea revoluției de la Timișoara 219. Pentru disidența
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
în afara Europei, în gol", căci "unde se termină Europa încep basmele Orientului"246, acolo în "zonele de cezură de la marginea Europei"247. Este spațiul de viețuire a "balcanicului" cu tot ce semnifică acesta în imaginarul apusean: "așadar dezordinea, impenetrabilitatea, labirinticul", mască sub care se ascundea "strategia celui inferior față de o îndepărtat superioară, intangibilă, nemiloasă și adesea crudă stăpânire", care este dictatura de tip balcanic. Diferența imuabilă dintre Europa și Balcani (diferență ce se materializează în spațiul românesc în special, unde nu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și expun în locul lor pseudomultiplicitățile arborescente"319. Multiplicități rizo-matice ar fi și figurile dictatorilor din romanele analizate, iar pseudomultiplicitățile pe care le expun în societate, în media, la congrese sau deplasări în străinătate, ar fi sosiile lor, adică, altfel spus, măștile lor înșelătoare. La fel ca rizomii definiți de Deleuze și Guattari, dictatorii și, mai ales, principiul distrugător etern pe care îl reprezintă, au un caracter "antigenealogic"320, nu au o evoluție lineară înspre moarte, ci se perpetuează la nesfârșit, în
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
pleda cauzele cele mai neverosimile. Acesta este riscul: ca postura de victimă să se învecineze cu impostura, cei ce pierd și cei umili putând a fi alungați, spre profitul celor puternici, ajunși maeștri în arta de a purta pe chip masca umiliților"331. Nihilon al lui Sillitoe ne amintește de trecut, când "istoria, așa cum se știe, s-a oprit la începutul regimului prezent, care, de-a lungul celor două zeci și cinci de ani de putere, a tăiat legăturile țării cu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]