8,043 matches
-
cel mai lipsit de nuanțe. Dintr-un spirit de frondă, dintr-o "eliberare" de modelul religios predominant în epocă (așa cum, tezist, explicau lucrurile monografiile apărute în anii '50)? Ar fi o ipoteză mult prea avântată și nerealistă. Cornel Mihai Ionescu rezumă perfect perspectiva căreia îi rămâne fidel tânărul autor: ""Paradigma" oricărei scriituri posibile rămâne, pentru Cantemir, Biblia. Cartea prin antonomază, efigie cosmică, adică, în același timp, "imago mundi" și analogon discursiv al științei "infuze". Întrucât reproduce un model sacru, oricare scriitură
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
a fi ignorat. Dacă lucrurile nu s-au petrecut așa, este foarte posibil că s-ar fi petrecut astfel, dacă ar fi existat contextul potrivit. Totul este, deși mistificat cu intenții malefice, în logica personajului principal. Despre ce este vorba? Rezum sec, cum altfel? povestea, răpindu-i întreaga poezie (căci ticălosul Hameleon este capabil de o intensitate lirică inaccesibilă celorlalte personaje, cu excepția Inorogului). Ajuns în pragul maturității, Hameleonul începe să-și însoțească tatăl, Apariul, mare vrăjitor, în drumurile acestuia către munții
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
a o afla și într-o parte clătirea a-și alege singură șie stăpânitoare și în toate volnică ieste, atâta cât vădzind și înțelegând binele, din volnica voie răul a urma, a alege și a face poate"7. Ca să traduc rezumând: omul are capacitatea, libertatea de a alege ce cale să urmeze, el nu este determinat doar de cauze exterioare voinței sale, ci are posibilitatea de a decide singur asupra propriei evoluții. Teoria este de inspirație umanistă, amintind de cea a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
adoptării unei conduite legitimate de discursul bisericesc. Există șoimi sălbatici, care mănâncă păsările pe care le prind imediat și șoimi domestici, care aduc prada stăpânilor lor. Ultimii devin modele de conduită. Hugues de Fouilloy , în al său cunoscut Aviarium (XVII), rezumă o întreagă tradiție de interpretare alegorică: "Interpretat alegoric, șoimul sălbatic capturează și mănâncă păsările prinse, întrucât orice om rău tulbură fără oprire acțiunile și gândurile celor simpli. Dar șoimul domesticit este orice părinte spiritual, care capturează păsările sălbatice ori de câte ori atrage
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
avea "inima curată"), după ce întâlnirea cu Inorogul i-a ridicat solzii de pe ochi, Șoimul are perspectiva amplă a înțeleptului și vede întreaga poveste dintr-un unghi corect, acreditat de autor. El nu ezită să pună punctul pe i și să rezume, plastic, starea conflictuală cauzată de orgoliul și setea de putere a tiranului Corb: "Vulturi ne-am ținut, liliecii mai în trecutele dzile ne-au batgiocurit, lei ne-am numit, țințarii și mușițele ne-au obosit și de toată ocara vrednici
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Strutocamilei, învățații nu s-au hotărât cărei trăsături să îi acorde prim-planul. Care dintre ele să fie cea decisivă? Unii dintre ei, precum Plinius (X, 81) ori Albertus Magnus (XXIII, 142), tratează despre liliac în cărțile dedicate păsărilor. Primul rezumă discuția astfel: "Liliacul este singura zburătoare care naște pui vii și are aripile membranoase. De asemenea, este singura care își hrănește progeniturile cu lapte. Naște doi pui. Când sunt mici, îi ține în brațe și îi poartă după el. Se
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Interesant este și faptul că, în concepția anatomo-fiziologică a lui Galen, pancreasul nici nu era menționat. Concepția anatomo-fiziologică a lui Galen (49) Ca și Aretaeus, Galen menționează că a văzut doar 2 cazuri de diabet, iar indicațiile de tratament se rezumă la recomandări dietetice (combaterea acidității umorilor, încetinirea fluxului sângelui și răcirea rinichiului „înfierbântat”; aceste recomandări sugerează terminologia folosită în medicina tradițională chineză). Referiri despre diabet mai găsim la Rufus din Efes (98-117 d.Ch.). În lucrarea sa tipărită în Europa mult
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
că sângele care părăsește ficatul unui animal conține totdeauna glucoză, oricare ar fi alimentul ingerat.” În încheierea acestui capitol, Bouchardat spune: „Dacă ne vom opri la fenomenele mai obișnuite dar mai importante privind producția glucozei la om, spunem pentru a rezuma această discuție: Dacă se consideră masa de amidon care intervine zilnic în alimentația aproape a tuturor oamenilor care populează pământul și dacă, pe de altă parte, se observă pe baza bilanțului rolul feculentelor în alimentația glicozuricilor, vom ajunge în mod
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
traumă ale tuturor celor implicați în evenimentul respectiv; sunt revizuite simptomele și semnele de suferință; se insistă pe componenta educativă, pentru ca fiecare participant să dobândească noi strategii în a face față mai bine unor eventuale situații similare în viitor; se rezumă întreaga ședință, insistându-se pe elementele nodale, cu furnizarea unor sfaturi suplimentare. Adesea, aceste informații utile sunt sintetizate și în materiale scrise, care sunt înmânate la final participanților. Chiar dacă PD își propune un scop bineintenționat, uneori temerar, cel de a
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ab initio din abordarea verticală a bolii (și nu orizontală, cum procedează medicina alopată), în consecință se focusează preponderent asupra cauzelor și nu doar asupra efectelor (cum se întâmplă în medicina clasică). Mai apoi, în decelarea acestor cauze nu se rezumă doar la inspectarea antecedentelor biografice, ci și a celor transbiografice (perinatale și chiar transpersonale) (Grof, 2002). O asemenea atitudine terapeutică devine un imperativ, mai ales, în abordarea maladiilor grave, etichetate ca incurabile. Viziunea transpersonală are o contribuție majoră și în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pentru că ea vizează nu doar instalarea unei maladii, cu întregul cortegiu de implicații multiplu solicitante, ci și posibilitatea cristalizării unui PTSD, care complică peisajul. Nu vom spicui toate interstițiile aferente și care exced obiectivul central al acestui subcapitol. Ne vom rezuma doar în a consemna că prin lansarea conceptului de stil de viață, s-a realizat o breșă importantă în medicina actuală. S-a recunoscut că un stil de viață nociv este responsabil de aproximativ jumătate dintre decesele înregistrate în lume
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
invaliditatea respectivă. De fapt, odată ce au părăsit corpul fizic este vorba de un alt tip de vedere, cel al corpului subtil. Nu este cazul să detaliem filmul de derulare a unui NDE, oricât ar fi acesta de tentant. Ne vom rezuma în a observa că nu toate persoanele care tranzitează un asemenea fenomen parcurg complet secvențele aferente. Cert este că, așa cum o atestă Descamps (2008), întâlnirea Luminii, eveniment plasat în a doua parte a experienței, constituie momentul ei cheie, iar precizarea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
își abandonează trupul deteriorat și/sau ponosit, supraviețuiește totuși în plenitudinea realității sale subtile. Mai apoi, orice persoană care a avut șansa unui NDE înțelege că singurele solemnități perene ale vieții sunt iubirea și cunoașterea. Cât privește perspectiva epistemică, putem rezuma că NDE-ul constituie dovada cea mai fezabilă cu privire la ideea supraviețuirii conștiinței după moartea creierului și implicit a trupului. Iar ca un pandant de final pentru această problemă, să apelăm la gândurile unui specialist de marcă, precum C. Wilson (apud
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
unei realități mai vaste - aceea a distribuției difuze, comune și accesibile a literaturii. Geniul ne ajută să înțelegem în ce fel operele pot fi făcute de oricine, și din orice materie. 1.4. Sărăcie și literatură Dacă ar fi să rezum, aș spune că genialitatea e o tehnică de a face literatură din nimic. Dar ce sens are nimicul în materie de literatură? Un om care nu are nimic înseamnă pentru noi două lucruri: pe de-o parte, el este cel
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
angajează totalitatea celor care, cu o expresie a lui Gayatri Spivak, "pot vorbi": în producerea literaturii intră astfel calcule ce țin de reprezentarea politică a unui corp social, de drepturile sale în spațiul public sau, dimpotrivă, de absența lor. Ca să rezum, o literatură a "milioanelor" ține cont de toate modurile de angajare, în mod particular de cele realizate "la distanță", care îi implică pe aceia care nu au pus mâna pe carte nici ca să o scrie, nici ca să o citească. Întrebarea
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
aplicare la text. E de remarcat de altfel că Heliade Rădulescu nu procedează la analize de opere decât atunci când e vorba de o creație de "serie". Când în 1838 comentează o fabulă a lui Grigore Alexandrescu, intervenția lui critică se rezumă la corectura filologică sau prozodică. Misiunea pe care o asumă e de educare, nu de consacrare. Iar acest lucru se va vedea clar câțiva ani mai târziu, în programul critic schițat în paginile Curierului românesc: Heliade Rădulescu își imaginează aplicația
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
le zic"118. Acest mod de utilizare rezistă până spre începutul secolului al XIX-lea. Îl găsim în prefața unui chiriacodromion din 1811: "mărgăritari prea străluciți care înfrumusețează și împodobesc toată grozăvia noastră cea pricinuită nouă de păcate"119. Ca să rezum, perlele sau mărgăritarele sunt o figură a unui text de mici dimensiuni, întreg în sine și valoros prin conținuturile morale, afective sau cognitive pe care le vehiculează. Revin la Alecsandri. Din punct de vedere istorico-literar, Mărgăritărelele sunt un ciclu adăugat
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
mediul de formare al următoarei generații, matricea realității lor spirituale, locul în care ei vor gândi, vor simți și vor acționa. Să ne imaginăm un școlar pe la 1862, cam pe vremea când apărea primul volum din Lepturariu. La ce se rezuma pentru el experiența noii realități a literaturii române? În colecția de documente referitoare la învățământul românesc publicată de V.A. Urechia 108 găsim și o listă de cărți didactice identificate la o inspecție făcută sub ministeriatul lui Gheorghe Racoviță la
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
nu poate fi în niciun fel comparat cu o anchetă sau cu un interogatoriu pentru stabilirea adevărului asupra unor fapte. De aceea, intențiile mele au avut de înfruntat o serie întreagă de dificultăți mai mari sau mai mici. O să mă rezum aici doar la cea mai importantă. În primul rând, a fost vorba despre întâmplări petrecute în marea lor majoritate până în 1964; adică, între momentul interviului și relatările celor intervievați s-a interpus deja un interval de peste 50 de ani. Memoria
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
fie vorba despre Alexandru Gregorian, director al secției românești al Europei libere în 1954-1955. https://ro.wikipedia.org/wiki/Sec%C8%9Bia rom%C3% A2n%C4%83 a postului Radio Europa Liber%C4%83 1 Acest poem scris de domnul Radu Ralea, inserat la rugămintea lui, rezumă și introduce, cred, în mod simbolic cele ce vor urma. 2 http://5 .2.132.65/Fise%20matricole%20penale%20-%20detinuti%20politici/D/D%2002. %20Deac%20-%20Dinau/Dima%20Vasile%20Dum/index.php accesat septembrie 2014. 3 Mițilia comunistă a
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
din cel de-al doilea lot (fiind condamnat probabil în primul lot pentru că numele lui nu apare ca inculpat în dosarul celui de-al doilea lot, precum nici cel al martorilor acuzării și apărării). Faptele consemnate în dreptul fiecărui inculpat se rezumă în general la: recrutarea altor membri (ceea ce de fapt însemna discuții pe care unul sau altul dintre inculpați le aveau între ei), ținerea legăturilor cu alți membri și "dirijarea lor conform instrucțiunilor primite de la Oprișan Gheorghe, îngreunând munca autorităților din
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
pe funcționari de la asemenea neiertate urmări. Un funcționar brutal pregătește guvernului nenumărate greutăți și răspândește în public neșterse nemulțumiri. Neascultătorii sfaturilor D-voastre, oricât în altele ei ar îi capabili, vor trebui a fi înlăturați fără cruțare. Spre a mă rezuma D-le Prefect, puneți-vă bine în gând că noi suntem pentru nație, iar nu nația pentru noi. Povățuiți-vă de principiul că toți trebuie să fie egali dinaintea legei și că dreptatea este a tuturor, fără osebire de partidă
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
1944, numărul muncitorilor abia depășea cifra de 200, la care se adăugau aproape 150 de diverși meseriași, circa 35-40% din populație era analfabetă, iar asistența sanitară total insuficientă. Anul 1948 găsește Vasluiul cu un inventar al întreprinderilor naționalizate foarte mic, rezumându-se la câteva mori, prese de ulei, brutării, fabrici de teracotă și cărămizi, mici ateliere, neutilate, insalubre. Din 1968 când Vasluiul devine reședință de județ, zestrea sa sporește neîncetat. Intrată în producție la 1 martie 1967, fabrica de confecții, profilată
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
XVIII-lea, primii pași ai presei române au fost făcuți de această biserică sau de reprezentanții săi. Ne-ar trebui volume întregi pentru a descrie acțiunea uniților în aceste două direcții. În acest raport, unicul nostru scop este de a rezuma activitatea lor în presă" (ASV, Fondul Archivio della Nunziatura Apostolica in Romania 1920-1933, dosarul 19, fascicolul 59, f. 699). 303 Precizările care aveau rolul de a informa oficial Vaticanul și lumea catolică (făcute de autorii raportului și responsabilii uniților) referitor
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de Iași, 1947), conducerii Seminarului "Sf. Duh" din București (Dănuț Doboș, "Colaborarea episcopului Anton Durcovivi la revista Jugendfreund (1921-1924)", în Pro Memoria, nr. 3, București, 2004, p. 103.). 470 Jugendfreund, nr. 2, 1921, pp. 15-20. 471 În articol, Anton Durcovici rezumă cele mai importante concordate din istoria Bisericii, începând cu primul încheiat la Worms (1122), dar realizează și o analiză a valorii concordatelor în istoria relațiilor dintre Biserica Catolică și "statele lumii" (Jugendfreund, nr. 2, 1921, p. 20). 472 Ibidem. 473
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]