11,435 matches
-
și Lim, 2001) a descoperit că oamenii din țăriile mai dezvoltate atașează mai puțină valoare banilor, deci în țările care trec prin criză există posibilitatea ca să se acorde mai multă valoare banilor (Hoon și Lim, 2001). O cercetare extinsă a relevat că atitudinea oamenilor față de muncă este influențată de oportunitățile disponibile și de atitudinea față de bani. De exemplu, Tang et al. (1997, apud Hoon și Lim, 2001) au descoperit că muncitorii chinezi aprobă etica protestantă de muncă, au cel mai mare
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
vor ajuta compania să treacă prin perioade dificile, presiuni datorate competiției. Prin urmare acest mod de raportare apropiată angajat angajator și stilul managerial ar trebui adoptat și de alte firme, mai ales în situațiile dificile (Hoon și Lim, 2001). Rezultatele relevate în urma studiului, mai indică faptul că indivizii valorifică mai mult și sunt mai precauți în utilizarea banilor în situații financiare dificile. Acest lucru este de înțeles din moment ce oportunitățile și resursele devin din ce în ce mai greu de găsit, oamenii fiind astfel mai puțin
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
mulți bani, ca înainte, ei au trebuit să-și echilibreze stima de sine, făcând atribuții externe pentru incapacitatea lor de a face la fel de mulți bani ca înainte (Hoon și Lim, 2001). Implicațiile manageriale ale acestei descoperiri despre atitudinea față de muncă relevă faptul că echipa de conducere ar trebui să ofere suport angajaților prin stabilirea unor obiective operaționale mai mici. Angajații fiind astfel ajutați să se concentreze pe victoriile mici, prevenind credința angajațiilor că nu pot controla situația la locul de muncă
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
ale credințelor despre bani. Yamanchi și Templer (1982 apud Furnham și Okamura, 1999) au încercat să dezvolte un instrument psihometric complet numit Scala Atitudiniilor față de Bani (Money Attitude Scale MAS), analiza factorială a 62 de itemi din selecția originală au relevat cinci factori: PuterePrestigiu, Timp Economie, Neîncredere, Calitate și Anxietate. Ei au descoperit că atitudinile față de bani erau, în mod surprinzător, independente complet de venitul persoanei (Furnham și Okamura, 1999). Gresham și Fontenot (1989 apud Furnham și Okamura, 1999) au investigat
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
de atitudinea față de bani au fost extrase dintr un număr mare de surse, inclusiv cărți despre psihologie clinică, cercetări de investigare (Rubinstein, 1981 apud Furnham și Okamura, 1999), interviuri despre atitudinea față de bani și rezumate din literatura extinsă. Rezultatul a relevat șase factori: Obsesie, Putere/Cheltuire, Economie, Securitate/Conservatorism, Inadecvat și Efor/Abilitate (Furnham și Okamura, 1999). Hanley și Wilhelm (1992 apud Furnham și Okamura, 1999) au folosit instrumentul creat de Furnham pentru a investiga relația dintre stima de sine și
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
stima de sine (Furnham și Okamura, 1999). Lynn (1991 apud Furnham și Okamura) a folosit de asemenea o parte din itemii din scala lui Furnham, pentru a cerceta diferențele naționale a atitudinii față de bani în 43 de țări. S-a relevat o asociere statistică negativă între valorizarea banilor și venitul pe cap de locuitor în majoritatea grupurilor naționale. Oamenii din țările mai influente atașează mai puțină valoare banilor. Diferențele de gen arată o tendință generală a bărbaților de a atribui o
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
o explicație pentru faptul că noțiunea de economie nu este corelată cu vreun tip de implicare motivațională, însă mai mult decât atât nu are legătură nici cu sursa de finanțare, fie ea bugetară sau privată. Putem afirma că această cercetare relevă faptul că organizațiile ar trebui să-și îndrepte atenția spre alte modalități de recompensare a angajaților, care să nu includă bani, deoarece este posibil ca acestea să fie mai eficiente și mai bine primite. Un proverb susține că „bani pot
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
de factorii externi și acțiunea necontrolată a omului (V. Bejan, 1986). Calitățile chimice ale apei, stabilitatea deosebită, chiar dacă este lipsită de CO2, precum și debitul convenabil, a făcut oportună valorificarea ei ca apă de masă, artificial carbogazoasă; rH-ul acestor surse relevă caracterul lor energizant. După conținutul în milivali, așa cum se vede din tabelul analitic, apele de la Pârcovaci îndeplinesc condițiile recunoscute ca ape minerale de masă. 2. APELE DE SUPRAFAȚĂ 2.1. Organizarea rețelei hidrografice Râul Bahlui reprezintă artera hidrografică principală a
Bazinul hidrografic al râului Bahlui în amonte de Cotnari : studiu fizico-geografic by Gheorghe Burican, Ştefania Burican, Constantin Cernescu, Florin Ţăpuşă () [Corola-publishinghouse/Science/431_a_1262]
-
ar trebui studiat prin analiza genomului agentului patogen pentru a urmări locul de plecare a agentului patogen, modul de infectare, boli cronice ale pacientului ce înlesnesc transmiterea agentului patogen, boli cronice în familie, vaccinurile administrate, etc.. Complexitatea acestui studiu ar releva prezența unor agenți patogeni asociați(viruși, bacterii, viermi intestinali,etc.), a unor boli cronice implicate în diverse infecții, complicațiile unor vaccinuri(activarea unor viruși introduși în organism în timpul campaniei de vaccinare, modificarea reacției sistemului imunitar) scăderea sistemului imunitar în urma unor
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
dacă în Linxian (China) rata anuală de apariție este de 130 la 100000 locuitori, în Statele Unite, incidența este relativ scăzută sub 10 la 100000 de locuitori, dar numărul deceselor de cca. 11200 anual se apropie de numărul cazurilor noi înregistrate, relevând persistența mortalității ridicate a acestei boli (figura 1). În Europa repartiția geografică este diferită mai ales pentru sexul masculin, boala fiind rară la femei. Se pare că în Franța este cea mai mare incidență, estimându-se 4800 cazuri noi anual
CANCERUL DIGESTIV SUPERIOR. PRINCIPII, CONTROVERSE ȘI OPȚIUNI DE TRATAMENT by MIHAI STOIAN, CRISTIAN BULAT, MIHAELA DAMIAN () [Corola-publishinghouse/Science/402_a_1123]
-
care acționează precoce în viață contribuie la apariția cancerului gastric de tip intestinal, probabil prin dietă. Datele relației dintre dietă și riscul de cancer au fost dificil de interpretat, cele mai multe studii fiind retrospective prin rememorarea obiceiurilor alimentare. Totuși studiile au relevat în general că dieta cu fructe și vegetale se însoțește de un risc scăzut, iar dietele bogate în sare, afumături sau alimente prost conservate se însoțesc de un risc crescut. Studiile japoneze au sugerat că recenta scădere a mortalității prin
CANCERUL DIGESTIV SUPERIOR. PRINCIPII, CONTROVERSE ȘI OPȚIUNI DE TRATAMENT by MIHAI STOIAN, CRISTIAN BULAT, MIHAELA DAMIAN () [Corola-publishinghouse/Science/402_a_1123]
-
145 paciențiă c Recurența locală a f singură, față de 32% cu radioterapie. Chimioterapia S-a constatat că peste 70% din pacienți cu cancer esofagian și gastric au boală sistemică în momentul diagnosticului. Studii e au decedat în perioada perioperatorie, au relevat boal Terapia sistemică este din această cauză esențială dacă intenționăm tratament curativ. Chimioterapia singură Trialurile care au examinat rolul chimioterapiei ca singur agent pentru cancerul gastric sunt limitate la pacienți cu boala avansată, nerezecabilă dar controlată. Supraviețuirea medie la pacienții
CANCERUL DIGESTIV SUPERIOR. PRINCIPII, CONTROVERSE ȘI OPȚIUNI DE TRATAMENT by MIHAI STOIAN, CRISTIAN BULAT, MIHAELA DAMIAN () [Corola-publishinghouse/Science/402_a_1123]
-
cei cu margini pozitive astfel încât terapia în aceste circumstanțe nu poate fi considerată adjuvantă. O altă problemă importa m 192 o creștere a apariției metastazelor după rezecția tumorii primare, sugerând începerea atele și cu grupul de control, nici unul nu a relevat o creștere ent a fost nu a fost încă repetat la un umăr mare de pacienți. chimioterapia adjuvantă cu o cție curativă pentru cancer gastric. Ei au recomandat alte ialuri cu chimioterapie adjuvantă care să nu includă grup de control
CANCERUL DIGESTIV SUPERIOR. PRINCIPII, CONTROVERSE ȘI OPȚIUNI DE TRATAMENT by MIHAI STOIAN, CRISTIAN BULAT, MIHAELA DAMIAN () [Corola-publishinghouse/Science/402_a_1123]
-
aplicarea fișelor privind traseul socio - profesional al absolvenților, s-a realizat în colaborare cu Asociația Națională a Surzilor din Roaânia și filialele acesteia din județele Neamț, Suceava, Bacău, Galați, Brăila, Iași și Vaslui. Analiza rezultatelor obținute în urma chestionării absolvenților a relevat următoarele: - 42,22% din cei chestionați sunt angajați (toți în sectorul privat); - 33,33% din cei chestionați lucrează în specialitatea de pe diplomă; - 40% din cei angajați au carte de muncă; - la 84,21% din cei angajați le place meseria pe
Traseul socio ? profesional al absolven?ilor by Leahu Daniela [Corola-publishinghouse/Science/84007_a_85332]
-
căci despre acest Dumnezeu” se spune că este bun în cel mai înalt grad”.) Înainte de a analiza și ipoteza “geniului rău” și modul în care Descartes o instrumentează, este necesară o paranteză care vizează sensul termenului fallor. Ambiguitatea lui se relevă cel mai bine în textul inițial al Meditațiilor, cel latin, în care este folosit cu dublu sens: “eu mă înșel” și “eu sunt înșelat”. Traducerea în franceză îl formulează pe fallor cu primul sens “je me trompe” subliniind astfel că
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
presupune o repliere a gîndirii asupra ei înșiși. Pentru o concluzie corectă însă trebuie să ne raportăm și la De trinitate unde, așa cum s-a menționat deja, argumentul cogito-ului este prezentat cel mai bine. Există pasaje în această lucrare ce relevă nu doar similitudini de formă cu Descartes, dar și unele ce vizează modul în care a fost concepută natura exclusiv spirituală a sufletului. Este vorba despre acele pasaje în care Augustin expune structura intimă a actului dubitativ ca teren pe
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
de a sesiza și cuprinde natura corpurilor dincolo de înfățișarea lor particulară prezentată prin simțuri. ) Iată că la o distanță de 400 de ani Ioannes din La Rochelle și René Descartes susțin aceeași idee: adevărul experienței senzoriale, imediate, nu poate fi relevat decât în intelect. Nimic nu poate susține mai bine identitatea de concepție a celor doi gînditori decât acest fragment din Meditația a II-a: .) Contemporan cu Ioannes din La Rochelle, Sfîntul Bonaventura oferă și el o explicație a felului în
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
noastre. Contradicții ale căror origini urcă pînă la misterele căderii și mîntuirii. .) Brunschvicg explică diferența pe care Pascal o face între „a căuta” și „a râvni” la Dumnezeu: ”a-l căuta, în seamnă a vrea ca Dumnezeu să ni se releveze în virtutea propriului nostru merit (......); a râvni, înseamnă a cere prin rugăciune mai curînd decât prin rațiune cunoașterea lui Dumnezeu”.) Două apropieri de divinitate funciar opuse. Și dacă așa cum au recunoscut Ddumnezeul infinit, cei doi gînditori au afirmat caracterul finit al
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
împiedică deci ca înseși obiectele despre care tratează științele filosofice, conform cărora ele sunt cognoscibile prin lumina rațiunii naturale, să poată fi luate în considerare de o altă știință, conform căreia ele sunt cunoscute prin lumina revelației divine. Teologia ce relevă doctrina sacră este deci de un alt gen decât cea care este o parte a filosofiei.” ) Rațiunea umană și autoritatea divină pot avea același obiect de cunoaștere. Lumina naturală a rațiunii noastre este asociată cu lumina divină a Revelației, în virtutea
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
expune argumentul Sfîntului Anselm. Pentru acesta din urmă, ) Dar, dacă pentru Sfîntul Anselm ca și pentru Descartes, esența și existența sunt în Dumnezeu același lucru, dacă ideea de ființă perfectă în mod suveran cuprinde în mod necesar existența, această inferență relevă înțelegerea pură și nu semnifică nicidecum că Dumnezeu este în natură. ) și domnului Descartes. Presupunînd, spune el, că ficare înțelege prin acest nume “Dumnezeu” este semnificat ca ceea ce s-a spus, adică ceea ce este astfel încât nimic mai mare nu poate
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
pe care Kant a demolat-o spunînd că ființa este în afara gîndirii; fiecare în felul său, fie au accentuat caracterul negativ și dezasperant al neputinței gîndirii, fie au văzut în această neputință însăși semnul existenței lui Dumnezeu.) După ce avea să releve pasajul unde apare problema infinitului în opera lui Descartes, Gueroult afirma) Raportîndu-ne la faptul că și pentru Descartes, Dumnezeu este incomprehensibil pentru noi, și chiar așa cum îi declară lui Caterus că Dumnezeu nu poate fi cunoscut la început decât în
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
subiectului ce ne impune să începem de la a treia dintre noțiunile primitive; pentru că .) Descartes a fost atenționat în moduri diverse în legătură cu dificultatea de a înțelege cum anume o substanță gînditoare, indivizibilă, imaterială, poate fi unită cu un mod, corpul ce relevă substanța întinsă și care este deci divizibil și material. Obiecțiile și corespondența poartă urmele dialogului avut cu ceilalți pentru a preciza și manifesta coerența pozițiilor sale; mai întâi Arnauld care credea că Descartes nu a dovedit prea mult în această
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
sunt ca un intermediar între Dumnezeu și neființă”. Ideea pozitivă de Dumnezeu pe care o am în mine nu trebuie să mă facă să uit că am totodată o “oarecare idee negativă a neantului” și că dacă prima idee îmi relevă finitudinea mea ca pe o dependență, cea de a doua îmi relevă că ea este o fragilitate pentru că eu sunt întotdeauna subiect al greșelii. .) Raportul dintre înțelegerea finită și voința infinită trebuie înțeles ca un caz particular al corelării pasiunii
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
pe care o am în mine nu trebuie să mă facă să uit că am totodată o “oarecare idee negativă a neantului” și că dacă prima idee îmi relevă finitudinea mea ca pe o dependență, cea de a doua îmi relevă că ea este o fragilitate pentru că eu sunt întotdeauna subiect al greșelii. .) Raportul dintre înțelegerea finită și voința infinită trebuie înțeles ca un caz particular al corelării pasiunii și acțiunii. Știm că înțelegerea este considerată de către Descartes ca fiind pasivă
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
dintre ele? Aceasta este clar mai ales atunci cînd Descartes caută să explice acțiunile animalelor. E sigur că instinctul conferă direcția de ansamblu a comportamentului animal, dar se pare că pentru Descartes instinctul trebuie întotdeauna să fie specializat. Această specializare relevă deasemenea, în ceea ce el presupune, limita absolută a comportamentului animal: perfecțiunea sa este semnul infailibil al caracterului său non inteligent. Invers, inteligența (care desemnează aici faptul de a acționa conștient și de a ne reprezenta ceea ce facem ) este caracterizată prin
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]