11,108 matches
-
practica este mama înțelepciunii. Ajung acasă și îi spun lui Alfonso că vreau să iau ayahuasca, la care el răspunde contemplând golul din spatele meu că încă nu mi-a venit timpul”. Dar timpul a venit și, în ziua mult așteptată, ritualul a început prin acțiunea de pisare a celor două plante, Yage și chacruna, ingredientele principale, pentru a fi fierte, în procesul de preparare a lichidului magic ayahusca. Și pentru a fi atrase spiritele bune, pisarea plantelor se face cu cântec
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
știu în ce fel să reacționez la idee, m-a luat prea prin surprindere. Adorm reflectând că, dacă stau bine și mă gândesc, nici nu știu ce înseamnă de fapt un șaman. După încă două zile de citit în lumânare, cu un ritual din ce în ce mai complex, concluzionez că șamanul îndeplinește funcția unui psiholog al satului, care, însă, își extrage cunoștințele nu din tratatele marilor filozofi ci din natura înconjurătoare, pe care, drept consecință, o respectă ca pe un mare profesor. Fiecare folosește ce are
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
doar trebuie să-l amorțim. Auzi dom’le, nu-ți face probleme, că n-o să simți nimica”. Țin o mână pe umărul lui Alfonso și îi povestesc cum pentru mine e fascinant mirosul coloniei pe care o folosește în diverse ritualuri, pentru că aduce un pic cu o colonie folosită de bunica mea. „Gata, dom’le, mușcă pe chestia asta. Vezi că n-a fost mare brânză, ce te-ai speriat degeaba?” Știi, Miguel, mă gândesc să fac o demonstrație de sănătate
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
lumânare în mână. Alfonso începe să cânte melodios, aprinde o țigară, suflă fumul în jur și în jurul nostru. Deschide o sticlă de aguardiente (palincă ecuadoreană), și scuipă alcoolul în direcția noastră. Face semn către Mari să vină lângă el, repetă ritualul cu fumul și alcoolul, îi ia lumânarea din mână, o aprinde, o lipește de masă și începe „ghicitul în lumânare” care mie deja mi-a devenit familiar. „Ai o meserie foarte grea, mai mult înconjurată de bărbați, încercând să le
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
spre șocul tuturor de față: „Ești prea slabă ca să iei ayahuasca. Dacă vrei poți să participi la ceremonie dar fără să bei, corpul tău nu este suficient de puternic ca să reziste”. Mari acceptă rolul de spectator, după care Alfonso continuă ritualul de curățat cu fum și alcool și ghicit în lumânare pentru Sonia și Jose. Ajunge și la mine, dar lumânarea mea se dezlipește și cade după o secundă. Repetă procesul de câteva ori, de fiecare dată lumânarea se dezlipește și
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
țigară, suflu fumul prin jur și pe Eliza, scuip niște alcool în jur, apoi începem să vorbim. Viața Elizei, ca a oricărei mame singure și cu copii, este dificilă. Mai mult, îmi povestește cum că dacă vine acasă după un ritual de vindecare și se bagă în pat cu copiii, aceștia încep să plângă și nu mai pot dormi, deci este nevoită să doarmă separat în zilele în care face tratamente. Îmi spune cum face tot ce îi stă în putere
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
la curățarea fiecăreia dintre fete pe post de traducător, așadar ne îndreptăm toți trei (eu, Jo și Alfonso) spre căsuța mea, nu înainte ca Alfonso să ia oala de pe foc și să pună trei pietroaie mari în jarul rămas. Începe ritualul bine cunoscut mie, mai întâi cu suflatul de fum și scuipatul de alcool în jur, acompaniat de fluierat melodios și invocat spirite în limba Tsachilla, apoi de citit în lumânarea pe care Jo a ținut-o în mână în timpul curățării
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
-l face mie cadou, urându-mi să-mi amintească de toate aventurile din Chiguilpe. Acasă, mâncăm, mai povestim din aventurile zilei apoi mergem la culcare ceva mai devreme decât de obicei, obosiți și așteptând cu nerăbdare ziua următoare. Îmi fac ritualul zilnic de conversat cu spiritele și de contemplat lumânarea, dar simt că parcă discuția nu se încheagă, indiferent cât mă chinui să invit spiritele să participe. Ceva lipsește și parcă nimic nu se mai leagă. Merg, în sfârșit, la culcare
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
alcoolul și ierburile puternic mirositoare îndepărtează spiritele rele iar fluieratul melodios atrage spiritele bune. Ouăle crude absorb energiile negative și după curățare sunt aruncate (undeva unde să nu fie consumate de niciun animal). În treacăt fie spus, fundalul la acest ritual impresionant a fost realizat de pâlpâitul intermitent al televizorului, derulând reclame la tot felul de produse moderne. Întrepătrunderea dintre lumi? Posibil. Cu sau fără televizor în fundal, procedura a fost eficientă și cred că există un număr respectabil de mame
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
i-o dă titlul de curandero? Sau, având în vedere că triburile amazoniene au tradiții complet primitive, e posibil ca sexul să fie, într-un anumit moment, acceptat drept tratament? Nu ar fi prima oară când sexul este folosit în ritualuri, fie ele religioase sau curative. Îmi imaginez dacă aș fi cu moralul la pământ, abuzată poate de un soț brutal, crezând că nimeni și nimic pe lumea asta nu mi-ar putea oferi iubire. Îmi imaginez efectul unei ședințe cu
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
încercând să nu se panicheze, a început să se gândească cum să scape nevătămat. Și-a adus aminte ca șerpii fug de fum, a scos încet niște țigări din geantă de sub cap ( Jorge nu fuma dar țigările făceau parte din ritualurile șamanice la momentul respectiv) și a aprins o țigară cu mișcări sacadate. După care, a început să sufle fumul foarte ușor în direcția șarpelui. Șarpele s-a ridicat și a început să se prelingă de-a lungul lui Jorge, către
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
știu tot” nu poate fi decât un punct mort. Mulțumiri Aș vrea să exprim o adâncă gratitudine pentru planeta fascinanată în care trăim, pentru frumusețea pădurilor, munților și a râurilor care o împodobesc și pentru înțelepciunea rasei umane, exprimată în ritualuri transmise din generație în generație. Mulțumesc tuturor celor care au participat activ în desfășurarea povestirilor de-a lungul celor două călătorii, în special prietenilor din Ecuador, Peru și Argentina, care m-au invitat cu generozitate în casa și în inima
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
în clipa aceasta? Vă simțiți mai puternică, mai perceptivă?" "Scuzați-mă, trebuie să mă duc la toaletă", zice ea. Stupoare la cuplul sadomasochist. Doctorul Sinus, care stă în fundul camerei, înapoia unui soi de pupitru, asistase, se pare, la acest bizar ritual. Intervine pe un ton sever: "Trebuie să înveți să-ți stăpânești trupul. Și asta face parte din inițiere." Da, dar trebuie... e urgent... Vă rog, unde e toaleta? Un amestec de silă și dispreț se așterne pe fețele "inițiatorilor". I
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
fâșii de pânză este, ca și ieri, atârnat deasupra patului, iar alături vede ceva nou, o masă de biliard cu bile care trebuie împinse într-o gaură. Practic imobilizată, se zbate și geme. Calvarul durează mult. Și pe urmă, același ritual stabilit de doctorul Sinus la îndemnul Casei Albe: abluțiuni, lectură interminabilă, marcaje cu foarfeca ale chilotului (ce manie să te legi astfel de lenjeria intimă a cuiva), certificat pentru al doilea grad de inițiere și în încheiere: "Are cuvântul inițiata
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
a ajuns să arate ca argăsită, cu niște mănuși umede, îi aplică talc, emulsii și creme, și la sfârșit, pe călcâie, pansamente. Tot hârșâindu-le de cearșafuri, le-a ros rău. Afară de decuparea chilotului, toaleta seamănă destul de bine cu "abluțiunile" ritualului sinusian. La urmă, infirmierele împing proteza lui Joseph până lângă patul ei. Se dovedește că este exact ce crezuse: un fel de macara. Pe care o folosesc ca s-o ridice câteva minute, până îi schimbă cearșafurile. Când duc înapoi
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
îngrijită, mai spune soțul ei, foarte atent, chiar cu devotament. De altfel, n-a găsit printre lucrurile ei vreun chilot ciopârțit. Cât despre certificatele de inițiere, trebuie că rămăseseră în poșeta uitată la spital. Deocamdată, nu poate verifica dacă bizarul ritual al doctorului Sinus a avut realmente loc. Ea nu se îndoiește de realitatea personajului, cum nu se îndoiește de realitatea Cléei, a doamnei Sinus, a falsului medic Pacienza sau a celor doi paznici. Și, firește, nici de realitatea "heideggerianei", chiar dacă
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
afirmare energică, pe linia expresionismului țărănesc al momentului. În căutarea timbrului personal, o mare încordare ia în stăpânire poemul, desfășurat de obicei amplu, în metaforice viziuni concentrice. Frecvent, Arcadia lui Z. e rezultatul unei dezlănțuiri frenetice de viață telurică supusă ritualurilor ancestrale: „Sunt din Arcadia, bun, mult temuta și buna / Arcadie Felix încoronată cu vin, / Stoluri de dropii și plopi; cu o apă ca luna / Care se roade în stânci și se roade vara în rădăcini. Și noi toți deluroși, plini
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290689_a_292018]
-
evreii din Iudeea în timpul războaielor cu romanii, iar membrii familiei regale amintite au fost înmormântați la Ierusalim. În diaspora, evreii și-au păstrat tradițiile, limba și religia. Cultul religios s-a dezvoltat cuprinzând și tradiții care nu făcuseră parte din ritualul religios din epoci mai vechi. Ritualul religios a păstrat și limba ebraică, (asociată cu sora ei, limba arameică, ce devenise în vremea perșilor ahemenizi lingua franca a Orientului Apropiat), utilizată mereu ca limbă a cultului, chiar și în lungile perioade
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
romanii, iar membrii familiei regale amintite au fost înmormântați la Ierusalim. În diaspora, evreii și-au păstrat tradițiile, limba și religia. Cultul religios s-a dezvoltat cuprinzând și tradiții care nu făcuseră parte din ritualul religios din epoci mai vechi. Ritualul religios a păstrat și limba ebraică, (asociată cu sora ei, limba arameică, ce devenise în vremea perșilor ahemenizi lingua franca a Orientului Apropiat), utilizată mereu ca limbă a cultului, chiar și în lungile perioade istorice în care în viața de
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
Noile ocupații au dus la apariția unor noi culte, având punctul de plecare în adorarea Soarelui, legate de fertilitatea pământului, animalelor și oamenilor, concepte care primesc o înfățișare materială - idoli antropomorfi, adorați în sanctuare. De asemenea, se modifică ritul și ritualurile de înmormântare, se trece la ritul de inhumație cu ofrande: vase, unelte, podoabe, statuete din lut ars etc.24 Neoliticul reprezintă o „revoluție” în modul de viață al comunităților preistorice. Acestea trec de la stadiul seminomad la cel sedentar, amenajând așezări
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
și cuptoare. Mai rare și mai puțin cercetate sunt mormintele descoperite în afara perimetrului Colinelor Tutovei, în apropiere, pe Valea Bârladului și în județul Galați. Se folosea atât incinerația (resturile de la ardere erau așezate în urne funerare), cât și incinerația specific ritualului creștin. Ritul incinerației este ilustrat pe Valea Berheciului, la Bărboasa, în comuna Oncești, la punctul numit „Gălănești”, în partea de apus a bazinului Dunavățului. Au fost identificate 93 morminte, câteva cu inventarul complet, celelalte fiind distruse în urma lucrărilor agricole. Urnele
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
continuitatea tipului de locuință (de suprafață, bordei și semibordei), iar din necropolele cercetate rezultă generalizarea ritului de înhumare cu înmormântați depuși în poziție întinsă, cu brațele de-a lungul corpului și mâinile așezate pe piept sau abdomen, având orientarea conform ritualului creștin, adică V-E. I. 3 Date din dosarul „arheologiei toponimice”. Toponimia minorș a comunei Filipeni, o istorie încifratș în apelative toponimizate Toponimia, numele de locuri, din interiorul și din „moșia” satului, a apărut dintr-o necesitate practică de orientare
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
sigur. Condițiile istorice în sud-estul european de la sfârșitul mileniului I, dominate de revenirea în forță a Imperiului bizantin la gurile Dunării, nu explică suficient de convingător modul în care s-a făcut adoptarea liturghiei slave și a fondului terminologică privind ritualul și ierarhia bisericească în biserica românească, procesă care s-ar fi petrecut prin secolul al X-lea. Cert este că slavii din sud au tradusă cărțile sfinte - Evangheliile - în limba slavonă, limbă considerată sfântă, iar românii - vlahii - care trăiau atât
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
iar preoții ajunseseră să învețe tipicul slujbei pe de rost - nu știau ce spun în slavonă - iar discuția cu credincioșii se desfășura în română. Biserica ortodoxă a românilor a rezistat la toate încercările istorice și politice, și-a păstrat vechiul ritual bizantin, nu a acceptat nicio schimbare și nicio reformă, în principal datorită caracterului ei popular, al credinței poporului pe baza tradiției și nu a studiului cărților sfinte, iar o lungă perioadă de timp slujitorii bisericii nu se deosebeau de credincioșii
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
flora spontană redescoperită astăzi, când se face apel tot mai desă la farmacia naturii, era cunoscută în lumea satelor românești, transmisă din generație în generație, culesul acestora fiind pusă sub numeroase interdicții de timp și de loc, desfășurat după un ritual care trebuia respectat pentru a nu afecta „leacul”. Așa, de exemplu, încă din antichitate, unele plante magico-mitice se culegeau în anumite perioade din an: sânzienele la solstițiul de vară, urzicile la echinocțiul de primăvară, leurda la echinocțiul de toamnă, altele
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]