7,057 matches
-
ca simulacru, ca specie de sub zodia lui ca și cum, intimitatea, intimul obligă jurnalul să-și depășească palida condiție de oglindă servilă așezată În fața realității. Așadar, jurnalul intim nu vorbește despre relația individ societate, ci despre strategiile prin care cel dintâi se sustrage presiunii constrângătoare a celei din urmă. „Spectacolul simbolic” desfășurat În și de către jurnalul intim vizează desprinderea confesiunii zilnice de balastul cuvintelor care contabilizează realul, pentru a le stârni și a le metamorfoza Într-o realitate de grad secund, adică Într-
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
la disprețul acestuia față de stabilirea unei linii de demarcație Între „intrările” importante și cele frizând futilitatea. Admițând că un astfel de lucru ar fi posibil, aceasta ar fi Însemnat doar o artificializare suplimentară a ceea ce, prin Însăși natura sa, se sustrage controlului rațional și compozițional al scriitorului. Jurnalele intime ale creatorilor sunt Întotdeauna apropiate de literatură În virtutea unei deformații benigne, provenită din exercițiul cotidian al scrierii. Scriitorul se va plasa Întotdeauna, printr-o secretă predestinare, la Întretăierea dintre chemarea rațională, sobră
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
o mai bună Înțelegere a propriului sine. O propune prin investigații făcute aproape la Întâmplare și prin reevaluarea constantă a aluviunilor depuse de efortul zilnic al scriitorului de a-și transpune În scris trăirile. Intimitatea stârnește potențialitățile textului și le sustrage aneantizării prin repetiție și absență a unui context literar. Uniformitatea... informală a scrierii se mulează pe un calapod care-i conferă expresivitate - nu numai prin strangularea cotidiană a Însemnărilor, prin caznele de a relua, sisific, lucrul de la capăt În fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
pe nevrotic. El trebuie să se confeseze și trebuie să-și asume experiența confesiunii. Subiectul confesiunii este, de fapt, un eu redus la condiția interiorității. Doar că, spre deosebire de experiența religioasă, experiența interiorității nu-și acordă altă autoritate decât sinele 22. Sustrăgându-se tentațiilor exteriorității, eul suspendă orice transfer Între sine și inconștientul social, a cărui dorință manevrează mișcările obișnuite ale subiectului. De altfel, unitatea dintre subiect și ființă nu e decât o iluzie 23. Fiecare dintre aceste entități este animată de
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
genere, într-o disproporție dintre gândire și vorbire. Froeschels consideră bâlbâiala o nevroză condiționată, în esență, psihic, în formarea căreia voința joacă un rol primordial. Subliniază totodată că în cadrul logonevrozei nu poate fi vorba de convulsii adevărate, deoarece acestea se sustrag total dirijării voluntare. Bâlbâitul însă poate fi influențat volițional așa încât el e capabil să vorbească oricând lipsit de simptomele caracteristice. Opinia lui Froeschels a fost acceptată de Rothe, Stein ș.a. Și psihanaliza se ocupă de problema bâlbâielii. Logonevroza nu ar
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
dau din mână etc. Toate acestea tulbură cursul logic al ideii, apare incoerența vorbirii, cât și un caracter primitiv al stilului limbii ca și timiditate în exprimare. O curiozitate este că în condiții de zgomot mare, bâlbâiala dispare deoarece se sustrage atenția de la bâlbâială. Se recomandă înlăturarea condițiilor care agravează bâlbâiala: atitudinea celor din jur (ironia, compătimirea, intimidarea, bătaia, neînțelegerea, oboseala); supraîncărcarea; vorbirea în inspirație. Metodica corectării Dezvoltarea capacității pulmonare, dozând volumul de aer în funcție de lungimea sintagmei de comunicat. Se introduc
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
epistemo)logic: a minți, a falsifica, a neadeveri, a greși, a substitui, a voala etc.; • axiologic: moral: a păcătui, a trișa, a păcăli, a amăgi, a acoperi; estetic: a născoci, a imagina, a pastișa, a fabula; juridic: a înșela, a sustrage, a vicleni, a subtiliza, a fura etc.; • praxiologic: cultural: a oculta, a vrăji, a mitiza, a machia, a deghiza, a inventa; social-economic: a deforma, a reforma, a preface, a contraface, a degrada, a metamorfoza; ideologic: a mistifica, a dezinforma, a
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
însă își minte inamicii, ne ajută să înțelegem de ce uneori încercările de a induce în eroare au succes, iar alteori eșuează. După cum s-a menționat mai devreme, în situația în care majoritatea participanților sînt sinceri, cîțiva indivizi se pot totuși sustrage acestei reguli; obiceiul majorității de a spune adevărul asigură succesul minciunilor unei minorități. În același mod, un individ care este sincer în majoritatea timpului poate avea mai mult succes dacă încearcă să mintă decît un altul care n-ar avea
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
prin intermediul căreia un copil este dat de unul sau de ambii părinți ori de reprezentantul lui legal în schimbul unei recompense sau nu, în scopul exploatării copilului sau a muncii acestuia. (3) În situațiile în care copiii de vârstă școlară se sustrag procesului de învățământ, desfășurând munci cu nerespectarea legii, unitățile de învățământ sunt obligate să sesizeze de îndată serviciul public de asistență socială. În cazul unor asemenea constatări, serviciul public de asistență socială împreună cu inspectoratele școlare județene și cu celelalte instituții
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
deceniul al cincilea al secolului trecut sub cupola Uniunii Sovietice, Tismăneanu susține că "revoluția" marxist-leninistă a cunoscut următoarele moduri de manifestare: "Înregimentarea socială trebuia să fie totală. Nici un domeniu al vieții, oricât de privat sau intim, nu putea să se sustragă acestui impact. În toate țările satelit, birocrații ideologice, așa-zisele departamente Agitprop (termen rezumativ al sintagmei agitație și propagandă, n.m. D.Ș.) au fost create pentru a conduce campanii de spălare a creierelor, similare celor testate deja în Uniunea Sovietică
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
libertatea nu a fost și nu este individuală, ci libertatea națiunii, întregul integrat, organic, care unește toți indivizii, grupurile și clasele în spatele scutului de fier al atotputernicului stat. Libertatea individuală, de fapt, este un obstacol pentru adevărata libertate, pentru că îi sustrage pe oameni de la adevărata lor misiune de a crede, de a se supune și de a lupta"13. Propunând, încă din perioada interbelică, o tipologizare caracterială a fascismului, sociologul român Petre Andrei s-a remarcat printr-un riguros spirit de
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
iluziei că totul se poate fabrica: mai întâi se face un proiect, iar mai apoi se trece la producția în serie. O atare atitudine față de viață ne-ar putea determina să pierdem din vedere că realitățile cele mai prețioase se sustrag controlului absolut. Se cuvine să amintim, așadar, că ceea ce este într-adevăr nou apare tocmai când intervine golul, pentru ca să nu uităm că viața - orice viață - nu este un produs, ci un dar. Pentru a aduce clarificări, ba chiar și pentru
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
interacționăm cu realitatea, obișnuindu-ne să purtăm sarea și focul evangheliei prin intermediul vieții noastre dăruite. În trecut, oamenii, conformându-se spiritului și sensibilității de atunci, căutau mijloacele cele mai potrivite, uneori destul de discutabile, de a experimenta extaze mistice, până la delir, sustrăgându-se coordonatelor spațio-temporale. În vremea noastră, grație unei mai bune înțelegeri a evangheliei, care este Isus Cristos, extazul pe care trebuie să-l trăim și să-l facem posibil este acela de a «ieși din sine» pentru a aluneca precum
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
și a unor "angajamente morale pre-politice identificate drept constitutive conceptului de dreptate"44. Despre realism, Rossi ne aduce la cunoștință că reprezintă concepția că "teoria politică normativă nu trebuie să încerce să reducă la tăcere, să ignore sau să se sustragă forțelor non-morale care dau contur politicii" sau/și că ea "nu trebuie să încerce să prescrie comportamente care se află în contradicție cu specificul practicii politicii reale"45. Geuss asimilează moralismul ideii că politica nu este nimic altceva decât "etică
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
poată fi ghidate pe termen lung de obiectivul realizării pe deplin a principiilor în discuție"67. În sfârșit, în al treilea rând, pe ce bază a concluzionat Rossi că moraliștii doresc să "reducă la tăcere, să ignore sau să se sustragă forțelor non-morale care dau contur politicii"? Desigur, moraliștii nu ne vorbesc aproape deloc, sau cel puțin nu ne vorbesc în detaliu, despre aceste forțe non-morale, însă aceasta numai pentru simplul temei că ei nu dezvoltă teorii ale politicii sau teorii
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
trupul în sărutări [...] ca-ntr-un năvod”. El se visează Hercul ce „despică oceanul”, pentru ca ajuns la iubită, „ostrovul feciorelnic să-ți jefuiesc de rod”. Carnalul erosului apare ca efect al reacției naturii la tentativa omului de a i se sustrage cu totul, prin spirit: „S-a străduit natura ca omul să nu-i scape; / Iubirea îl urcase deasupra ei prea tare, / Și-a-nmormântat-o-n carne”. Orația îndrăgostitului se adresează când unei iubite, când unui iubit. Obiectul erotic este invocat prin apelative ca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290623_a_291952]
-
relativiștilor (pe care îi numim adesea postmoderni) de a explica totul prin contextul istoric. Voința de a clasifica oamenii în etnii distincte, proprie etnologiei coloniale, anunța într-un fel comunitarismul de astăzi. În cele două cazuri este vorba de a sustrage o "societate" mediului său istoric, de a o proteja de ansamblul care o conține, adică statul. În Statele Unite, modelul parohiei și al Bisericilor a jucat în mod cert un rol în dezvoltarea comunitarismului și, prin urmare, a multiculturalismului. Tocqueville arăta
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
strategie de viață, poate fi factor explicativ pentru mai multe din tipurile de identitate amintite mai sus. Și în final, practic tot ce ține de viața unei comunități rurale este semnificativ și pentru problematica identității. Actorul social nu se poate sustrage nici unuia din aceste niveluri ale identității, pentru că trăind și integrându-se în grupuri cu diverse nivele de generalitate (familie, comunitate, regiune, societate, structuri supranaționale) este obligat să-și asume diverse identități, și să le armonizeze în structura personalității sale. Cu
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
unul din substraturile identității sale. Subminând fiecare din aceste elemente, comunismul a subminat de fapt identitatea oamenilor din rural: a deposedat țăranii de pământ, i-a făcut incapabili să se bucure de roadele muncii lor și i-a îndemnat să sustragă din aceste bunuri pentru a putea supraviețui, le-a răpit bucuria muncii care respectă tradițiile și obiceiurile legate de pământ, de lucrările agricole. Munca pe terenul agricol și-a pierdut astfel valențele simbolice legate de colectivitate, comunitate, vecinătate. Un alt
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
1. Refuzul tacit, uneori și declarat, al cultului personalității familiei Ceaușescu. Mulți oameni de cultură din țară, ca de altfel și din străinătate, nu se asociază acestui cult grotesc. Ei fac tot ceea ce le este omenește posibil să i se sustragă. Nu se alătură nici unei manifestări festiviste, consideră umilitor și ridicol un cult al personalității care este străin și de tradițiile poporului român și chiar de esența marxism leninismului. El nu are echivalent în nici una din țările socialiste, cu excepția Coreii de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
opoziția nu este automat catalogată drept anarhism, nihilism sau mai știu eu ce formă de subversiune, numai un stat de drept în care desobediența civilă este acceptată drept comportament normal și nu este persecutată drept o deviantă maladivă se poate sustrage moștenirii trecutului comunist 20. Operație dificilă, în cadrul căreia politologia și publicistica politică actuală, nu pamfletară ci ideologică, are de adus insistăm o contribuție esențială. Opoziția nu dăm sfaturi, vorbim doar în calitate de observatori va trebui să-și reechilibreze preocupările strict electorale
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
alcătuită din mica burghezie, țărănimea înstărită și, mai nou, din manageri și din așa numitele «gulere albeă. Importanța sa este că garantează stabilitatea societății. Și prin faptul că se bazează pe proprietatea particulară, independența sa economică o face să se sustragă, să se opună și chiar să reziste autorităților statale. Altfel spus, ea singură poate garanta efectiv libertatea și independența de spirit și, deci, în esență, libertatea și democrația politică. Din care cauză, micul burghez respinge ordinea totalitară pe toate planurile
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
numai în cultura română. Pusă în acești termeni, problema este de fapt irezolvabilă. Să vedem totuși ce va spune istoria. Ce surprize ne va rezerva? Deocamdată, în această fază pur contextuală și pe care, în mod voit, dorim s-o sustragem speculațiilor nebuloase și inconcludente, apar două alternative. Cel puțin la fel de importante, fie că ne... despărțim de Goethe sau nu. El nici nu bănuia ce soartă filozofică ingrată, devastatoare, va avea la gurile Dunării. Când am vizitat casa lui Goethe de la
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
carbon. Astfel, rezultatele demonstrează că un rol foarte important îl are convingerea pacienților cu tulburare de panică asupra modului în care își pot controla simptomele. Într-un alt studiu, cercetătorii au examinat dacă oamenii cu atac de panică se pot sustrage de la a avea un atac, chiar după ce au inhalat dioxid de carbon, având alături de ei o persoană "de siguranță". Persoanele care au fost expuse dioxidului de carbon, având alături o persoană de încredere au fost mult mai puțin expuși la
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
în care predarea în această limbă urma a fi interzisă, iar tinerii nu cunoșteau nici limba română, nici ebraica 11. O analiză statistică a sistemului de învățământ minoritar interbelic din Transilvania a indicat, de altfel, tendința autorităților române de a sustrage tineretul evreu din instituțiile secundare de învățământ minoritar 12. Și în Bucovina, tendințele asimiliste s-au afirmat încă din 1919, odată cu interzicerea evreilor de a frecventa liceul german din Rădăuți 13, în timp ce Liceul particular evreiesc din Suceava, creat în 1919
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]