6,901 matches
-
cel de esență (ousia). De asemenea, termenul „rațional” la Boethius traduce grecescul logon ekhon, unde termenul logos înseamnă rațiune (în limba latină ratio), ceea ce, la Aristotel, îi distinge pe oameni de animale. Boethius, vorbind de persoana umană, aplică definiția prin analogie cu cea divină. Astfel, potrivit definiției lui Boethius, nou-născutul este persoană chiar dacă nu este capabil să vorbească. I. Sanna confirmă faptul că originea concepției despre persoană la Boethius este tipic creștină și specific teologică: „Această origine a rămas intactă într-
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
face să conveargă în producerea unei noi urbanități amenajarea și organizarea locurilor, misiile agenților serviciilor publice și private și comportamentul locuitorilor. Și în arta și știința conducerii orașului stă astăzi inventarea democrației. Poate această povestire să incite cititorul român, prin analogie sau prin contrast, să se întrebe, așa cum nu a mai făcut-o până acum, asupra istoriei orașelor din țara sa ? Dacă ar face-o, aș fi fericit. Thierry Oblet 1 decembrie 2007 Introducere Orașul și democrația: o asociere incertă Orașul
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
colectivități locale mai active nu au ezitat să abordeze probleme care depășeau cu mult cadrul formal al atribuțiilor lor, înscriindu-le pe agenda politică 299. Identificarea orașului cu un actor politic ridică obiecții teoretice. Obiecția principală ține, fără îndoială, de analogia pe care o induce între oraș și municipalitate, între autonomia orașelor și autonomia colectivităților locale. Într-adevăr, procesul de metropolizare 300 face să devină dificilă considerarea tuturor comunelor urbane ca orașe, în contextul în care formele luate de dezvoltarea urbană
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de bani și facilități de aprovizionare cu materii prime. Această recompunere economică se petrecea concomitent cu competiția între orașe. Pentru a seduce întreprinderile și populațiile dezirabile, aleșii locali investesc mult în marketing, miza fiind vinderea cât mai profitabilă a teritoriului. Analogia între întreprinderi și orașe trebuie însă limitată. Dacă întreprinderile au concediat adesea masiv pentru a câștiga în competitivitate, populația "supranumerică"309 devine o problemă nevralgică pentru orașe. La proba concurenței, emergența orașului-strateg O concepție lărgită despre intervenția economică a comunelor
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de consum. El rezultă mai curând din frustrările pe care mondializarea le exacerbează în populațiile care se încred în promisiunile ei, atașate unui mod de viață pe care îl laudă, fascinate de comoditățile tehnologice pe care nu le poate avea. Analogia este frapantă cu analiza propusă de Agnès Villechaise-Dupont514 asupra vieții din marile ansambluri. Locuitorii periferiilor sensibile nu apără cultura clasei muncitoare, nu vor să se identifice cu poporul. Ei aspiră să aparțină claselor mijlocii și suferă din cauza "distanței dintre integrarea
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
dificultăți pentru cercetarea psihologică; stările totale comportă însă, potrivit naturii lucrurilor, probleme și mai mari. Stările individuale simple pot fi eventual provocate experimental și atunci, oricum, nu-i necesar să extindem cercetarea asupra unor raporturi simple și clare. Putem folosi analogii din psihologie, ba poate chiar din mecanică. Dimpotrivă, stările totale sînt mai greu de analizat. Ele pretind o mai extinsă cunoaștere a întregii istorii a evoluției vieții sufletești a celui în cauză, eventual a epocii și a poporului cărora le
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
pornim pur și simplu de la părerea că diviziunile sau distincțiile pe care gîndirea poate și trebuie să le întreprindă, cînd își propune ca obiect de cercetare viața psihică, sînt valabile și pentru formele ei primitive. Analiza psihologică nu prezintă o analogie totală cu analiza chimică. O materie compusă poate fi descompusă în părțile sale, fiecare dintre ele putînd exista independent de compoziție. Însă ceea ce putem distinge în stările psihice realmente existente nu constituie părți ce-și pot avea propria existență, independente
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
ordonează reciproc, conform raportului lor cu un interes dominant și cu importanța lor pentru acesta, pentru valoarea fundamentală, ce-și poate găsi expresia într-o idee călăuzitoare. Există forme de totalitate analoage și în celelalte domenii ale vieții psihice. O analogie pentru contopire o oferă în psihologia cunoașterii, de pildă, modul în care unui șir de impresii senzoriale, ce se succed foarte repede, le corespunde numai o singură senzație, în timp ce în cazul unei succesiuni mai lente s-ar naște o serie
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
clipă cu efectul senzațiilor precedente, de același gen. Reprezentări care au apărut adesea într-o corelație nemijlocită se pot coagula într.o singură reprezentare; așa, de exemplu, în cazul tranziției de la o cercetare discursivă la o cunoștință (Wissen) intuitivă. O analogie pentru organizarea unui grup de sentimente o constituie intuiția senzorială în care o varietate de conținuturi sensibile este ordonată în timp și spațiu și același lucru e valabil în cazul imaginilor din amintire și din fantezie. În domeniul vieții volitive
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
unui grup de sentimente o constituie intuiția senzorială în care o varietate de conținuturi sensibile este ordonată în timp și spațiu și același lucru e valabil în cazul imaginilor din amintire și din fantezie. În domeniul vieții volitive, avem o analogie pentru contopire în instinct și imbold, cu concentrarea lui imediată, și o analogie pentru organizare în modul cum gîndul la un scop ce trebuie realizat determină ierarhia mijloacelor de folosit sau a acțiunilor ce trebuie îndeplinite; ele aparțin toate laolaltă
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
conținuturi sensibile este ordonată în timp și spațiu și același lucru e valabil în cazul imaginilor din amintire și din fantezie. În domeniul vieții volitive, avem o analogie pentru contopire în instinct și imbold, cu concentrarea lui imediată, și o analogie pentru organizare în modul cum gîndul la un scop ce trebuie realizat determină ierarhia mijloacelor de folosit sau a acțiunilor ce trebuie îndeplinite; ele aparțin toate laolaltă deciziei, sînt cuprinse în ea, alcătuind într-însa un tot articulat. Toate formele
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
se nasc stările totale pot fi studiate cel mai bine pe treptele evolutive ce s-au dezvoltat ulterior, acolo unde condițiile sînt mai bine cunoscute și unde conștiința e mai trează. Și nu numai stările totale pot fi luminate prin analogie cu stările individuale ci și invers. Pe cît de puțin poate fi concepută o stare totală ca o sumă de stări individuale, la fel de puțin poate fi concepută o stare individuală ca o sumă de elemnete. Caracterul istoric al vieții psihice
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
mai multe trăiri deosebite, concomitente. Unele sentimente totale pot fi provocate în stări individuale (cf. exemplele citate în §1), dar numai cînd au apucat să se dezvolte ca stări totale, printr-un șir de trăiri. Există, în acest caz, o analogie cu acea recunoaștere parțială în care recunoaștem un obiect compus după o singură parte sau după o singură însușire, atunci cînd am avut deja unele senzații corespunzînd întregului grup de părți sau de însușiri (cf. Psychologiie, V B, 2). Sentimentele
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
este egal cu zero. Psihologic însă, descoperirea autocontrazicerii apare ca un contrast descendent. Ceea ce apărea ca rațional și demn de încredere se dezvăluie acum în nimicnicia sa. În felul acesta se naște șocul care e condiția izbucnirii rîsului. Există o analogie, în această privință, între toate cazurile de ridicol, ce se întemeiază pe o condiționare comună. Genul și gradul tensiunii pot fi extrem de diferite. O persoană îngîmfată, demascată subit ca fiind lipsită de conținut și de idei, întocmai ca un balon
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
încît acestea sînt "purificate", comentatorii nu au ajuns la un acord, mai ales cu privire la ce ar trebui să înțelegem prin "purificare". Poate că cel mai nimerit este să ne gîndim, împreună cu Erwin Rohde (Psyche 2, II, p. 49), la o analogie cu felul în care muzica poate dezlănțui dintr-o dată sentimente puterniceși prin această emoție și descărcarea poate face ca ea să nu pună stăpînire pe suflet într-un mod chinuitor și prohibitiv. În muzica modernă ne-am putea gîndi astfel
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
a fi unica sau suprema știință. Astfel, pentru Hobbes, fizica însemna totul, pentru Moleschott chimia, pentru Hegel logica, pentru Bergsen biologia vitalistă, în timp ce pentru Leibniz și Lotze o concepție despre lume concluzivă nu se putea obține, în general, decît aplicînd analogiile psihologice la existență. Humoristul privește, în concepția sa despre lume, chiar și conflictele ce se nasc între diferitele tentative de a interpreta existența pornind de la una din laturile ei individuale, ca pe o dovadă a modului în care sîntem situați
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
de vedere; IV. revenirea la problemă, ceea ce a fost straniu este reconvertit în familiar. Această etapă presupune o explicitare a soluției în termeni clari, accesibili. Pentru ultimele trei etape (excursia sinectică propriuzisă) se utilizează strategii euristice cum ar fi: 1. analogia și evaluarea reprezintă transferarea de însușiri de la un lucru la altul (V. Belous, 1990); 2. inversiunea constituie procedeul prin care se urmărește găsirea unei soluții noi prin abordarea inversă a problemei; se folosesc întrebări de tipul: Care sunt elementele opuse
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
verticalul, pozitivul cu negativul, partea de sus cu cea de jos ?; 3. empatia: este procedeul de transpunere, fără identificarea creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză, pentru a-l aborda din această perspectivă, pentru soluționarea problemei. Sinectica folosește mai ales analogii (metafore). Pentru formularea analogiilor, liderul adresează membrilor grupului întrebări evocatoare. Există 4 tipuri de analogii: 1. analogia directă: se apelează la cunoștințe din alt domeniu cunoscut. A.G. Bell, folosind analogia directă cu urechea umană, a descoperit telefonul; 2. analogia personală
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
partea de sus cu cea de jos ?; 3. empatia: este procedeul de transpunere, fără identificarea creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză, pentru a-l aborda din această perspectivă, pentru soluționarea problemei. Sinectica folosește mai ales analogii (metafore). Pentru formularea analogiilor, liderul adresează membrilor grupului întrebări evocatoare. Există 4 tipuri de analogii: 1. analogia directă: se apelează la cunoștințe din alt domeniu cunoscut. A.G. Bell, folosind analogia directă cu urechea umană, a descoperit telefonul; 2. analogia personală (empatia) constă în substituirea
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
de transpunere, fără identificarea creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză, pentru a-l aborda din această perspectivă, pentru soluționarea problemei. Sinectica folosește mai ales analogii (metafore). Pentru formularea analogiilor, liderul adresează membrilor grupului întrebări evocatoare. Există 4 tipuri de analogii: 1. analogia directă: se apelează la cunoștințe din alt domeniu cunoscut. A.G. Bell, folosind analogia directă cu urechea umană, a descoperit telefonul; 2. analogia personală (empatia) constă în substituirea problemei sau a unui element al ei, pentru a acționa în
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
fără identificarea creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză, pentru a-l aborda din această perspectivă, pentru soluționarea problemei. Sinectica folosește mai ales analogii (metafore). Pentru formularea analogiilor, liderul adresează membrilor grupului întrebări evocatoare. Există 4 tipuri de analogii: 1. analogia directă: se apelează la cunoștințe din alt domeniu cunoscut. A.G. Bell, folosind analogia directă cu urechea umană, a descoperit telefonul; 2. analogia personală (empatia) constă în substituirea problemei sau a unui element al ei, pentru a acționa în această nouă
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
din această perspectivă, pentru soluționarea problemei. Sinectica folosește mai ales analogii (metafore). Pentru formularea analogiilor, liderul adresează membrilor grupului întrebări evocatoare. Există 4 tipuri de analogii: 1. analogia directă: se apelează la cunoștințe din alt domeniu cunoscut. A.G. Bell, folosind analogia directă cu urechea umană, a descoperit telefonul; 2. analogia personală (empatia) constă în substituirea problemei sau a unui element al ei, pentru a acționa în această nouă ipostază; 3. analogia simbolică constă în substituirea obiectului problematic cu o imagine poetică
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
ales analogii (metafore). Pentru formularea analogiilor, liderul adresează membrilor grupului întrebări evocatoare. Există 4 tipuri de analogii: 1. analogia directă: se apelează la cunoștințe din alt domeniu cunoscut. A.G. Bell, folosind analogia directă cu urechea umană, a descoperit telefonul; 2. analogia personală (empatia) constă în substituirea problemei sau a unui element al ei, pentru a acționa în această nouă ipostază; 3. analogia simbolică constă în substituirea obiectului problematic cu o imagine poetică inedită, care are o valoare strict estetică; 4. analogia
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
apelează la cunoștințe din alt domeniu cunoscut. A.G. Bell, folosind analogia directă cu urechea umană, a descoperit telefonul; 2. analogia personală (empatia) constă în substituirea problemei sau a unui element al ei, pentru a acționa în această nouă ipostază; 3. analogia simbolică constă în substituirea obiectului problematic cu o imagine poetică inedită, care are o valoare strict estetică; 4. analogia fantezistă face apel la soluții șocante, trăsnite, pentru rezolvarea temei. Michel de Mot (apud Moraru, 1994) arată că sinectica se bazează
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
analogia personală (empatia) constă în substituirea problemei sau a unui element al ei, pentru a acționa în această nouă ipostază; 3. analogia simbolică constă în substituirea obiectului problematic cu o imagine poetică inedită, care are o valoare strict estetică; 4. analogia fantezistă face apel la soluții șocante, trăsnite, pentru rezolvarea temei. Michel de Mot (apud Moraru, 1994) arată că sinectica se bazează pe câteva principii: 1. procesul de creație presupune o serie de faze; 2. cunoscând stările psihice ale creatorului și
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]