11,108 matches
-
toiul unor sărbători calendaristice, care oscilau în funcție de fazele lunii, de caracterul fast sau nefast al zilelor din săptămână, de însorirea zilei sau înnegurarea cerului noaptea, de locul culegerii: munte, deal, câmpie, luncă sau deal. Culegerea plantelor de leacă respecta un ritual sau ceremonial strict: mătrăguna se culegea de 3 persoane, una culegea și două păzeau pe culegător ca să nu fie văzut, deranjat de curioși, de trecători. Culesul ceremonial se desfășura colectiv, tineri și tinere (la Sânziene) sau numai bătrâne la plantele
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
câmpurilor, vegetației și vânătorii în Imperiul roman, din care românii au făcut Sânziana - nume de fată și Sânzienele, sărbătoare legată de florile de sânziene. Practicile magico-religioase legate de sărbătoarea Sânzienelor s-au păstrat nealterate în timp, având la bază vechile ritualuri de adorare a Soarelui dătător de viață. Sânzienele au fost, și mai sunt, la români, prilej de adunare, de jocă și voie bună, fiind mai mult o sărbătoare a tinerilor, care, în grupuri, mergeau pe câmp (obiceiul s-a păstrat
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
viața socială, care impresionau comunitățile umane, fiind atribuite unor forțe superioare înfățișate în diverse chipuri, în form antropomorfă sau zoomorfă. Nașterea a avut dintotdeauna un impact emoțional supra comunităților, în jurul acestui fenomen, considerat un miracol, țesându-se scenarii magico-religioase și ritualuri de fertilizare pentru familie și pentru participanți la nașterea și renașterea vieții. În familie, nașterea era așteptată de soți și de bunici, de toate rudele, dar în special de mamă, care, dacă nu făcea copii, era acuzată că nu are
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
gard de cimitir. Pentru botez, părinții căutau între rude sau cunoscuți (putea fi o persoană cu un rang social mai înalt), nașii de botez aleși în așa fel, încât să fie și nașii de cununie, care, acceptând, preluau ei mersul ritualului de încreștinare. Botezul avea loc în biserică, acasă la preot, mai nou acasă la părinți (se evită scufundarea în apa rece din cristelniță), în prezența cel puțin a moașei și a nașilor, sau a unuia dintre ei. La ceremonie puteau
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
nu ceva mai mult. Copilul, finul, rămânea permanent sub observația și îndrumarea nașilor, finul fiind dator cu tot respectul și ajutorul pentru nași. Deși la cumetrie participau atât femei, cât și bărbați, nu toți aveau același rol și aceeași trecere. Ritualul cerea ca femeile să îndeplinească unele practici, la care bărbații nu puteau lua parte. Darurile pentru copil constau din îmbrăcăminte, alimente și bani, se adresau urări de sănătate, de norocă și bogăție. Unele ritualuri de consacrare, de recunoaștere prin încredințarea
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
aveau același rol și aceeași trecere. Ritualul cerea ca femeile să îndeplinească unele practici, la care bărbații nu puteau lua parte. Darurile pentru copil constau din îmbrăcăminte, alimente și bani, se adresau urări de sănătate, de norocă și bogăție. Unele ritualuri de consacrare, de recunoaștere prin încredințarea noului născut pământului, așezarea pe o piele de oaie, imaginând ideea de bogăție, obicei existent în zona Dornelor și adusă de bejenari în Lunca. După petrecerea numită cumetrie, duminica dimineața, nașa spăla copilul, îl
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
de trei ori: „ține cumătră pe lumea asta a ta, Pe cealaltă lume a mea, Eu îți dăruiescă fin, De la Dumnezeu creștin Cu numele de... „ Apa din copaie, în care a fost scăldat copilul, era vărsată la rădăcina unui copac, ritual care încifrează creșterea viguroasă a copilului, la fel ca un stejar sau brad. În scenariul încreștinării (botezul urmat de toate celelalte practici ritualice), în care preotul are doar o parte din rol, este prevăzut, ca parte finală, stingerea datoriei față de
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
e întoarsă pe toate fețele, jalea e mai mare, iar amintirea acestora dăinuie mai mult. Se spune cu îndreptățire că de la daci am păstrat atitudinea senină în fața morții - așa i-a fost soarta! - ca ciobanului moldovean din Miorița - și unele ritualuri păstrate până astăzi amintescă de vechi obiceiuri și practici de sfidare a morții, de primire cu bucurie și de împăcare cu moartea. Familia îndoliată (se îmbracă în negru, se lasă părul despletit, bărbații își lasă barbă) trebuie să se pregătească
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
pregătită cu mult timp înainte) de către gropari, se face o cruce din lemn (acum și din fier sau beton, dar și din marmură) care putrezește repede, așa că la sat, prea repede se așeza mort peste mort. Dintre toate obiceiurile și ritualurile de moarte și îngropăciune, cele legate de priveghi sunt de departe cele mai vechi și cele mai de interesă sub raportul conținutului și formelor de desfășurare. Cei care l-au cunoscut pe mort, cu care au fost la horă, la
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
locuitori din Filipeni le țin și acum, cu tot scenariul, cu cele 12 punți pentru cele 12 vămi ale văzduhului, cu bani aruncați peste mormânt și în mormânt, cu toate obiceiurile, și pomenile,și pomenirile. Acum se practică și un ritual simplificat; din lipsă de timp, din cauza depărtării, cei veniți de departe săși înmormânteze pe cei dragi, facă totul „întrun drum”. Așa s-a ajunsă ca „pomul” care se făcea și se mai face la 40 de zile, după deces, plin
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
pe cei dragi, facă totul „întrun drum”. Așa s-a ajunsă ca „pomul” care se făcea și se mai face la 40 de zile, după deces, plin de pomeni, să se facă la înmormântare, însoțind mortul, fiind „mai rigurosă supusă ritualurilor creștine”. X X X într-o Adresă a Ministerului Instrucțiunii și Cultelor din 28 noiembrie 1906 către Școala Filipeni - Lunca, adresată Domnului Diriginte (director), adică Gheorghe Postoi se cereau unele informații pentru întocmirea unei lucrări de folclor: „...sânteți invitați a
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
erau folosite pentru odihnă și recreere, în zilele de sărbătoare, în cerdacă putea sta o masă cu scaune sau bănci, tot acolo gazda își întâmpina oaspeții. Alte elemente ale casei cărora li s-au atribuit funcții magico-mitice sunt, pragul casei (ritualuri legate de naștere și căsătorie), fereastra laterală (răpitul fetelor), vatra și hornul, locuri distincte, legate de vrăji, naștere, blesteme și prin horn se perindau în imaginația oamenilor vechi, vrăjitoarele, zburătorii, demonii și tot pe horn se stabilea legătura cu cerul
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
intern, ca în cazul raționamentului sau voinței. Dar, procesul de întârziere al sentimentului superior se datoreaz nu numai complexitții și intelectualizrii ci și socializrii. Pentru c, este știut faptul c, sub influența societții, sentimentele se înscriu în cadre fixe, în ritualuri, în reguli precise de conviețuire sau protocol. În fine, ultimul proces psihic supus analizei prin prisma legii amânrii, este cel al voinței. Dup Ralea, ca și gândirea, voința se afirm prin inhibiția actului instinctiv, a automatismului sau a pornirii impulsive
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
argumente inedite, încercând s satureze ideea central a explicrii omului, potrivit creia religia n-ar fi altceva decât eliminarea relativului din existenț. În acest sens, prin practicile sale ascetice, religia ar ilustra cel mai bine însușirea omului de animal absurd. Ritualurile religioase comprim natura uman, o artificializeaz la maximum, spune el. Și mai adaug: Ca nzuinț a omului spre absolut, religia tinde spre eliminarea determinrii din existenț. Ralea observ, fin, c teologii vd pcatul în cderea în diversele forme ale relativismului
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
bănci lungi, marinărești, sunt plasate cu două trepte mai jos, la nivelul arenei. Luăm loc, românii, într-una din „cabine”. Nevoia noastră de a fi împreună în prima seară la Paris e încă puternică. De parcă am avea de împărtășit un ritual de familie. Apar chelnerii cu platouri, se dă muzică arăbească mixată cu ritmuri moderne. Este marele boom, se pare, în toate discotecile din Occident. „L-am văzut pe Sting, la Festivalul de la San-Remo, tot cu o piesă de genul ăsta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
steaguri și muzică, ne preiau de la autobuze și ne poartă într-o procesiune pe cărările din jurul vilei, urmând niște indicatoare din materie roșie și neagră, uneori și galbenă, prinse pe cruci de lemn - ni se spune că imităm un vechi ritual artistic al locului. Într-o poiană, așezați în jurul unei scene, urmărim un spectacol compozit, Le Temps des Troubles, cu fragmente din Martin Luther, Jean Calvin, Thomas More, Ronsard, Marnix de Ste-Aldegonde, Agrippa d’Aubigné și din Geneză... Actorii, foarte expresivi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
hotel. Vroiam să ajung la o întâlnire literară programată pe puntea unui vas, dar tunetele și fulgerele ar fi făcut imposibil dialogul. Vitalie a ratat, din aceleași motive, o întâlnire literară la Casa Masonilor din Hanovra. Părea ceva foarte incitant: ritualuri oculte, costumație fastuoasă, lumânări aprinse pe trepiede etc., elemente ce puteau fi utile unui proiect literar la care lucrează, îmi spune. Nici Nicolae Prelipceanu și Adrian Popescu, invitați și ei, n-au mai ajuns la misterioasa reuniune, și mă întreb
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
Falzoi, blonda din stafful german. Deși arată tare caraghios în „corsetul de fier al cavalerilor teutoni”, nu-i pasă, râde cel mai tare. Vasile dă curs și el invitației gazdelor și încearcă să-și tragă straiele cavalerești. E un întreg ritual îmbrăcarea lor. Ai nevoie de doi scutieri care să-ți încheie toate curelele. Pe sub armură ți se propune să îmbraci un soi de cojoc care să amortizeze apăsarea fiarelor exterioare. Vasile luptă cu estonianul Karl Martin Sinijarv - un tip robust
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
Țarul Alexandru I și Napoleon. Președintele Lituaniei, Valdas Adamkus, a trăit multă vreme în America, unde a plecat de mic copil. Se și simte: are o distincție genuină, pe care n-o poți juca circumstanțial, dacă nu face parte din ritualul mișcărilor tale cotidiene, asumate precum firescul respirației. Vorbește mai multe limbi, se descurcă destul de bine și în lituaniană, deși se întâmplă să mai facă și greșeli (deh, emigrația!). Oricum, se spune că e un președinte foarte potrivit pentru perioada de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
Maurice Bejart. De data aceasta, s-a renunțat la artificiul unei scene, la confortul sălii special amenajate, în schimbul contopirii cu natura, al complicității intime cu elementele primordiale. Dansul evocă geneza, nașterea unei lumi noi și moartea celei vechi, înțepenite în ritualuri hieratice, prăfuite, paralizată de prejudecăți și constrângeri absurde. O magmă originară, în care oamenii se resorb în vederea unei replămădiri de mult prevestite. Un ciclu al evoluției se încheie, începe altul, în angoasa necunoscutului. Aceasta pare să fie noima învolburării spasmodice
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
momentul de inspirație al diarist-ului. 5 iulie, miercuri Moscova VITALIE CIOBANU: Intrarea trenului nostru sub bolta uriașă a Gării Leningrad din Moscova este acompaniată de marșul unei orchestre de pompieri, care-mi dă, subit, senzația de dezgolire în public. Ritualul întâmpinării, cu pancarte, buchete de flori, orchestră și copii care agită baloane, aduce tare mult cu reprezentația sovietică de la Kaliningrad (seara, când vorbesc la telefon cu Chișinăul, mi se spune că am fost văzuți într-un reportaj la ORT). Dar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
adevăr foarte variate, Eminescu le-a cunoscut pe viu. Caietele-manuscris constituie o bogăție în acest sens; chiar dacă multe dintre obiceiurile consemnate în acestea vor fi fost culese din alte regiuni, ele îi trezesc amintirea Ipoteștilor. Nu-i erau străine nici ritualurile de alungare a bolilor, nici cele de apărare împotriva strigoilor, nici jocurile de Rusalii ale călușarilor, nici cele de invocare a fenomenelor favorabile ogoarelor, nici cele de înfrățire (cu un arbore) la nașterea copilului și nici cele de încuscrire între
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Dumnezeu, că mare bucurie am. Ne-am oprit la Piatra Ungerii, care răspândește un miros plăcut. Acolo L-au pus pe Domnul când L-au coborât de pe Cruce. Pe această piatră a fost pregătit pentru Îngropare Trupul Domnului, cum e ritualul la evrei. Această piatră are cam 2 m lungime și vreo 90 cm lățime. Este de culoare bej neuniform. Eu cred că ea a fost albă dar s-a colorat cu Sângele Domnului, când L-au pus rănit și plin
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
un păcat greu care atrage pedeapsa lui Dumnezeu dar, fiind considerată și o faptă antisocială, legiuitorul a prevăzut-o și sancționat-o în cadrul legii penale, după cum urmează: “Art. 378 Împiedicarea exercitării libertății religioase (1) Împiedicarea sau tulburarea liberei exercitări a ritualului unui cult religios, care este organizat și funcționează potrivit legii, se pedepsește cu închisoare de la 3 luni la 2 ani sau cu amendă. (2) Obligarea unei persoane, prin constrângere, să participe la serviciile religioase ale unui cult ori să îndeplinească
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
1000 m și o lățime, de la est la vest, de aproximativ 800 de metri. Este înconjurat de un zid înalt de peste 10 m și de un curs de apă cu o lățime de peste 50 m. Palatul a fost construit conform ritualurilor riguroase, normelor politice și eticii societății feudale chineze din acea perioadă. În privința amplasării, amplorii, formei arhitectonice, culorii, finisajelor și mobilierului, palatul întruchipează puterea suverană și ierarhia imperială. Cele mai impunătoare construcții ale acestui obiectiv sunt cele trei săli: Sala Armoniei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]