KorAP: Find »[drukola/base=socialism & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...268 269 270 ...299 >

7,470 matches

Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

dintre ele își caută deja căi și drumuri noi. China este exemplul clasic, iar Cuba, prin regândirea relațiilor cu SUA, se gândește să-i calce pe urme. În context, Grecia are o tendință inversă, este socialistă prin orientare politică, un socialism mai agresiv decât în statele Europei Occidentale și care poate fi explicat doar parțial prin radicalizarea populației ca urmare a efectelor crizei din anul 2008. În cazul Greciei putem discuta chiar despre o tradiție a orientării socialiste după al Doilea

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
de tip capitalist 52. A pune deoparte a fost o religie, un mod de a fi pentru epocile de început ale capitalismului. Cu acest enunț întreaga construcție teoretică și practică de mai târziu pe care autorii săi o vor numi socialism, este demolată din temelii. Nu este important să tai dorințele și gândurile oamenilor prin forța coercitivă a organizării sociale, ci este important ca omul, individul, să-și conștientizeze limitele și să și le asume ca substanță a ceea ce vom numi

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
îl respectă pe cel sărac, iar cel sărac recunoaște bogăția celui bogat. Prin morală omul trebuie să-și asume un statut de ființă liniștită și fericită în interiorul unei construcții sociale pe care o consideră justă și nu nedreaptă. Pentru că și socialismul, prin penalizarea celui bogat pe merit, dar și capitalismul sălbatic, amoral, prin penalizarea cu sărăcie și frustrări, a celui care este merituos, sunt două fețe ale aceluiași rău. Lipsa moralei, a respectului față de lege și normă în general, produce o

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
încălcări nu pot fi considerați fericiți. O societate, pentru a aspira spre fericire, trebuie să penalizeze lipsa moralei și să încurajeze virtutea acolo unde ea există. În cazul societății românești de după Revoluție, lucrurile sunt extrem de complicate, pentru că îndelunga perioadă de socialism a însemnat și o îndepărtare de morala umană 60, o de-responsabilizare morală, așa cum ne place să-i spunem. Ne dorim totul dintr-o dată ca și cum viața noastră ar fi o clipă și lucrurile sunt totul în această clipă. Există multe

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
pot deveni egali și prin lipsa dreptății sociale oamenii devin profund inegali, supuși tuturor presiunilor și întâmplărilor care le pot strica viața și îi pot face nefericiți. Și în căutarea dreptății am inventat sisteme noi de organizare socială, cum este socialismul sau fascismul, două fețe ale aceluiași rău. În căutarea dreptății sociale oamenii îmbrățișează utopiile, pentru că utopiile promit o asemenea lume, mult visată. Azi, am înțeles că sensul dreptății sociale nu mai poate fi acela al egalității sociale și economice, și

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
dai și mai ales cât să dai fiecărui individ pentru a nu trăi sentimentul frustrant al nedreptății sociale, nu este o întreprindere chiar simplă. Comunismul a rezolvat această problemă prin egalitatea între oameni și plafonarea dorințelor și gândurilor oamenilor. În socialism nimeni nu putea visa la mai mult decât îi oferea statul pentru simplul motiv că știa că nu va avea niciodată lucrul la care visa, deci șansa îndeplinirii visului era una egală cu zero. Poate că și din această cauză

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
mult decât îi oferea statul pentru simplul motiv că știa că nu va avea niciodată lucrul la care visa, deci șansa îndeplinirii visului era una egală cu zero. Poate că și din această cauză mulți oameni care au trăit în socialism, îl regretă. Instabilitatea personală dată de asumarea viselor, într-o lume liberă nu este o stare personală chiar ușor de suportat, ei preferând mizeria în liniște și echilibru personal pe care le oferea socialismul. Problema repartiției într-o lume liberă

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
mulți oameni care au trăit în socialism, îl regretă. Instabilitatea personală dată de asumarea viselor, într-o lume liberă nu este o stare personală chiar ușor de suportat, ei preferând mizeria în liniște și echilibru personal pe care le oferea socialismul. Problema repartiției într-o lume liberă este mult mai complexă decât în socialism. Milton Friedman propune o soluție: ,,Principiul moral care ar justifica repartizarea veniturilor într-o societate cu piață liberă este: fiecăruia în concordanță cu ceea ce produce el, cu

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
asumarea viselor, într-o lume liberă nu este o stare personală chiar ușor de suportat, ei preferând mizeria în liniște și echilibru personal pe care le oferea socialismul. Problema repartiției într-o lume liberă este mult mai complexă decât în socialism. Milton Friedman propune o soluție: ,,Principiul moral care ar justifica repartizarea veniturilor într-o societate cu piață liberă este: fiecăruia în concordanță cu ceea ce produce el, cu mijloacele pe care le posedă. Funcționarea principiului însuși depinde în mod implicit de

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Nae și Cocoșilă,un om sfătos care știa să te și asculte și care te putea întrerupe brusc,să te facă prost și să te corecteze dacă vedea că spui aiureli. Copil al satului fiind, născut în plină epocă a socialismului, nu cunoșteam altă lume și nici nu bănuiam atunci că altădată lumea a fost organizată și a trăit și în alte cadre. Mai târziu, în anii '80, odată cu descoperirea ,,Moromeților" și a lui Petrini din ,,Cel mai iubit dintre pământeni

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
și pe care Max Weber o invocă în lucrările sale nu mai are nici un sens. Valori ca austeritatea, ascetismul, supunerea față de lege, prețuirea banului și cultul muncii, care stau la baza lumii libere sunt golite de conținut. Așa cum au compromis socialismul sunt pe cale să compromită și capitalismul,așa cum bine spunea Mircea Dinescu. Ce să le mai spui la tineri? Orice le-ai spune nu poți fi convingător. Nu le mai poți vorbi despre valorile de mai sus. Contraexemplul este atât de

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
trei, iar pentru că nu avem și noi o haină mai bună, vinovat este șeful care nu vrea să ne mărească salariul. Problema moralei evitate, adică a căutării vinovaților aiurea, în altă parte, este o problemă general umană, deși, așa cum spuneam, socialismul, în cazul statelor foste socialiste, a accentuat-o foarte mult. Sunt puțini oameni care se declară anticapitaliști din convingerea că lumea în general este strâmbă și trebuie îndreptată prin acțiune umană. Cei mai mulți, imensa majoritate a anticapitaliștilor2, trăiesc această stare și

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
acesta are o încărcătură ideologică. Poți fi anticapitalist fără a fi neapărat socialist sau fascist. Pur și simplu poți nega fără a crede că obiectul negării ar putea avea o contrapondere în realitatea socială care te înconjoară. Din această cauză socialismul și fascismul sunt doar două forme, ideologizate, ale anticapitalismului 3. Alăturăm fascismul de socialism deoarece ambele sunt două soluții care exclud libertatea umană și deci libertatea politică și economică. Ori o lume care nu mai este liberă nu mai este

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
fascist. Pur și simplu poți nega fără a crede că obiectul negării ar putea avea o contrapondere în realitatea socială care te înconjoară. Din această cauză socialismul și fascismul sunt doar două forme, ideologizate, ale anticapitalismului 3. Alăturăm fascismul de socialism deoarece ambele sunt două soluții care exclud libertatea umană și deci libertatea politică și economică. Ori o lume care nu mai este liberă nu mai este o lume capitalistă. Capitalismul este o construcție socială îndelung atacată și criticată pentru că permite

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
este baza aticapitalismului pentru cei mai mulți dintre intelectualii tuturor epocilor. Există, la noi la occidentali, credința că putem schimba lumea în care trăim și că trebuie să facem ceva pentru a schimba această lume. Acesta este procesul prin care a apărut socialismul. Este un rezultat al revoltei pentru nedreptățile pe care omul le vede în jurul său și pe care crede că le poate schimba, le poate repara, schimbând sistemul social care chipurile le-ar fi generat. Este o naivitate rezultată dintr-o

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
poate schimba omul, că-i poate modifica natura. Așa ceva nu este posibil. Omul nou, care să nu mai dorească nimic pentru el și familia sa, nimic în afară de ceea ce îi oferă ,,tovarășii" nu a fost descoperit și nici creat. Dimpotrivă, în socialism am asistat, pe fondul lipsurilor și sărăciei, la o dispută pentru avere și furt. Mai ales furtul în socialismul românesc a căpătat dimensiuni apocaliptice. Se fura tot și de peste tot. Obiectul furtului putea fi o căruță cu grâu în mediul

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
nimic pentru el și familia sa, nimic în afară de ceea ce îi oferă ,,tovarășii" nu a fost descoperit și nici creat. Dimpotrivă, în socialism am asistat, pe fondul lipsurilor și sărăciei, la o dispută pentru avere și furt. Mai ales furtul în socialismul românesc a căpătat dimensiuni apocaliptice. Se fura tot și de peste tot. Obiectul furtului putea fi o căruță cu grâu în mediul rural sau un șurub, sau o cheie puse în geantă de către muncitorul-țăran socialist. Omul nou ar fi trebuit să

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
am fi vinovați pentru tot răul care se întâmplă și pentru toate diferențele și nedreptățile din societate. Dumnezeu ne face buni și drepți, iar noi ne diferențiem social pentru că suntem răi. Efectul, în construcția socială socialistă, va fi acela că socialismul nu va respecta individul și libertățile sale, considerându-l o parte nesemnificativă a unui angrenaj social mult mai complex. Gândirea liberală consideră, dimpotrivă, că oamenii sunt diferiți de la natură, că nu dispun de aceleași, abilități și capacități, fiind indivizi distincți

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
cât ar acționa asupra lor nu le poate estompa. De aceea anticapitaliștii se vor concentra pe eliminarea diferențelor date de construcția socială umană, care au apărut pe parcursul evoluției umane. S-a discutat mult despre elementele de ordin doctrinar pe care socialismul și în special socialismul utopic le are în comun cu creștinismul. Unul dintre elementele comune este conceptul de milă. Socialiștii utopici consideră mila ca fiind baza tuturor virtuților sociale, elementul, calitatea care îl diferențiază pe om de animal. Rousseau 8

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
lor nu le poate estompa. De aceea anticapitaliștii se vor concentra pe eliminarea diferențelor date de construcția socială umană, care au apărut pe parcursul evoluției umane. S-a discutat mult despre elementele de ordin doctrinar pe care socialismul și în special socialismul utopic le are în comun cu creștinismul. Unul dintre elementele comune este conceptul de milă. Socialiștii utopici consideră mila ca fiind baza tuturor virtuților sociale, elementul, calitatea care îl diferențiază pe om de animal. Rousseau 8 crede că mila sprijinită

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
cauză nu pot fi vinovați alți oameni dacă nu reușim s-o găsim. Oamenii sunt obișnuiți ca destinele lor să fie conduse de regi, principi, feudali sau orice alt tip de conducători. Unul dintre motivele pentru care românii oftează după socialism este și acela că viața, pentru cetățeanul obișnuit, mediocru, era mult mai liniștită și mai comodă. Partidul era în toate și tot partidul le făcea pe toate. Partidul ne plătea școala, el dădea un loc de muncă, o casă și

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
toate statele foste socialiste. ,, Cine conduce această țară?", ne întrebăm adesea și puțini dintre noi știu ce tip de nostalgii anticapitaliste și pro-socialiste se află în spatele său. Oamenii mediocri, ,,oamenii noi" pe care a reușit, până la urmă, să-i creeze socialismul au dreptate, pentru ei este destul de greu să-și asume libertatea și prin aceasta propriul destin. Morala capitalistă, liberă, este una asumată de către fiecare dintre noi și nu una cedată partidului sau conducătorului. Un alt motiv, sursă de anticapitalism, îl

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
apariția ,,Teoriei generale..." a lui John Maynard Keynes, susținerile în favoarea intervenției statului au căpătat o nouă dimensiune. S-a produs aceasta pe fondul crizelor de o tot mai mare amplitudine ale capitalismului dar și pe fondul ascensiunii, în epocă, a socialismului. Teoreticienii sau practicienii care îl folosesc pe Keynes și opera ca argument în favoarea intervenției statului în economie, se află într-o mare eroare dată de o mare ne-înțelegere. Keynes a oferit soluții de intervenție a statului ca ultimă soluție

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
pe o imensă sursă de nefericire, este un mare semn de boală. Omul este creat pentru a fi fericit și este fericit prin natura sa. Dacă iubește oamenii și viața atunci rețeta spre fericire este chiar una simplă, la îndemâna oricui. Socialismul și fascismul au privit oamenii ca pe niște ființe rele de la natură și din această cauză sub promisiunea că le oferă tot, le-au luat tot, până și viața, cel mai de preț bun al omului. Zecile și sutele de

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
victime ne stau mărturie și probă la aceste afirmații. Confuzia dintre stabilitatea unui sistem social și nemișcarea sa40 este o altă sursă a anticapitalismului. Această sursă a anticapitalismului este specifică în primul rând oamenilor mediocrii ce au trăit deja în socialism și s-au atașat de specificul lent al acestei construcții sociale. Putem înțelege acest tip de anticapitalism numai dacă ne imaginăm un funcționar mediocru ce nu face nimic la lucru decât să învârtă o hârtie de pe o parte pe alta

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]