1,000 matches
-
prunci cu ei, și băști, pălării, ochelari, și buzele proaspete, iubărețe, și bărbi îmbârligate, și fetele aveau zorzoane și împletituri în păr, la încheietura mâinii, la glezne. Even God Loves America. Și n-aveau neapărat rușine, și dansau ca niște șamani siberieni ori ca niște păsări flamingo bete criță, deși erau oameni, bărbați, femei, fete, băieți, copilași și cântăreți. Și de era noapte ori zi aproape totuna era, și-aveau pene la pălării, și degetele îngălbenite de tutun. Luna era semilună
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2193_a_3518]
-
întotdeauna. Mă concentrez puțin, numai puțin, și mi-l închipui pe Valeriu cum va fi urcat, cu câte o geantă în fiecare mână, treptele spre Paradis. VERBA WOLANd Ruxandra CESEREANU Bărbatul moale La unele triburi siberiene (la ciucci, de pildă), șamanilor aleși li se pretinde să se travestească în femei și să devină bărbați moi. Porunca aceasta vine de la un spirit tutelar (strămoș), care nu este nicidecum feminin, ci pe deplin masculin. În ipostaza de bărbați moi, șamanilor cu pricina li
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
ciucci, de pildă), șamanilor aleși li se pretinde să se travestească în femei și să devină bărbați moi. Porunca aceasta vine de la un spirit tutelar (strămoș), care nu este nicidecum feminin, ci pe deplin masculin. În ipostaza de bărbați moi, șamanilor cu pricina li se îngăduie tolerant să aibă o familie normală (cu soție și copii), chiar dacă pretenția esențială nu este doar travestiul femeiesc, ci și căsătoria cu un alt bărbat. Există șamani care acceptă de la început porunca spiritului și care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
pe deplin masculin. În ipostaza de bărbați moi, șamanilor cu pricina li se îngăduie tolerant să aibă o familie normală (cu soție și copii), chiar dacă pretenția esențială nu este doar travestiul femeiesc, ci și căsătoria cu un alt bărbat. Există șamani care acceptă de la început porunca spiritului și care se căsătoresc cu bărbați, ajungând să practice ritualic homosexualitatea, și există șamani care încalcă porunca, continuând să trăiască cu familia lor normală, chiar dacă travestiți în femei. Și, nu în ultimul rând, există
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
cu soție și copii), chiar dacă pretenția esențială nu este doar travestiul femeiesc, ci și căsătoria cu un alt bărbat. Există șamani care acceptă de la început porunca spiritului și care se căsătoresc cu bărbați, ajungând să practice ritualic homosexualitatea, și există șamani care încalcă porunca, continuând să trăiască cu familia lor normală, chiar dacă travestiți în femei. Și, nu în ultimul rând, există șamani care nu se pot adapta la porunca spiritului tutelar (adică la căsătoria cu bărbați și la travestiul femeiesc), drept care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
care acceptă de la început porunca spiritului și care se căsătoresc cu bărbați, ajungând să practice ritualic homosexualitatea, și există șamani care încalcă porunca, continuând să trăiască cu familia lor normală, chiar dacă travestiți în femei. Și, nu în ultimul rând, există șamani care nu se pot adapta la porunca spiritului tutelar (adică la căsătoria cu bărbați și la travestiul femeiesc), drept care se sinucid. În alte spații decât cele siberiene, în Oceania, de pildă, obiceiul pământului reclamă ca șamanul să fie hermafrodit, dacă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
în ultimul rând, există șamani care nu se pot adapta la porunca spiritului tutelar (adică la căsătoria cu bărbați și la travestiul femeiesc), drept care se sinucid. În alte spații decât cele siberiene, în Oceania, de pildă, obiceiul pământului reclamă ca șamanul să fie hermafrodit, dacă nu real, măcar simbolic. În orice caz, travestiul femeiesc ține de influența la nivel cutumiar a perioadei de matriarhat, chiar dacă nu există date concrete care să ateste că femeile sunt cele care au fost, la începuturi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
bărbații. Există surse care reclamă primordialitatea și tăria preponderentă a șamancelor față de bărbații-șamani, dar lucrul acesta nu a fost dovedit și a depins întotdeauna de context și mai ales de mentalitatea unui spațiu anume. Ceea ce m-a uimit în povestea șamanilor travestiți în femei nu a fost în nici un caz travestiul impus (acesta mi s-a părut aproape firesc), ci refuzul acelor indivizi aleși șamani de a deveni bărbați moi și, mai ales, opțiunea lor, nu foarte des întâlnită - ce-i
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
de context și mai ales de mentalitatea unui spațiu anume. Ceea ce m-a uimit în povestea șamanilor travestiți în femei nu a fost în nici un caz travestiul impus (acesta mi s-a părut aproape firesc), ci refuzul acelor indivizi aleși șamani de a deveni bărbați moi și, mai ales, opțiunea lor, nu foarte des întâlnită - ce-i drept, pentru sinucidere. Pentru că întotdeauna mi-am închipuit șamanii ca pe niște făpturi cu tărie magică incalculabilă și imbatabilă, drept care mereu am considerat că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
caz travestiul impus (acesta mi s-a părut aproape firesc), ci refuzul acelor indivizi aleși șamani de a deveni bărbați moi și, mai ales, opțiunea lor, nu foarte des întâlnită - ce-i drept, pentru sinucidere. Pentru că întotdeauna mi-am închipuit șamanii ca pe niște făpturi cu tărie magică incalculabilă și imbatabilă, drept care mereu am considerat că meseria de șaman este o onoare și ține exclusiv de apartenența la o elită. Or, sinuciderea șamanilor care nu acceptă travestiul și invertirea m-au
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
deveni bărbați moi și, mai ales, opțiunea lor, nu foarte des întâlnită - ce-i drept, pentru sinucidere. Pentru că întotdeauna mi-am închipuit șamanii ca pe niște făpturi cu tărie magică incalculabilă și imbatabilă, drept care mereu am considerat că meseria de șaman este o onoare și ține exclusiv de apartenența la o elită. Or, sinuciderea șamanilor care nu acceptă travestiul și invertirea m-au pus pe gânduri. Dacă intuisem că a deveni bărbat moale poate fi și o ofensă la nivelul virilității
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
drept, pentru sinucidere. Pentru că întotdeauna mi-am închipuit șamanii ca pe niște făpturi cu tărie magică incalculabilă și imbatabilă, drept care mereu am considerat că meseria de șaman este o onoare și ține exclusiv de apartenența la o elită. Or, sinuciderea șamanilor care nu acceptă travestiul și invertirea m-au pus pe gânduri. Dacă intuisem că a deveni bărbat moale poate fi și o ofensă la nivelul virilității, nu am priceput decât tardiv, iată, că meseria de șaman, meserie impusă de altfel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
o elită. Or, sinuciderea șamanilor care nu acceptă travestiul și invertirea m-au pus pe gânduri. Dacă intuisem că a deveni bărbat moale poate fi și o ofensă la nivelul virilității, nu am priceput decât tardiv, iată, că meseria de șaman, meserie impusă de altfel de comunitate (deci neavând un fond vocațional, cel puțin în lumea ciuccilor siberieni), poate fi o corvoadă, de nu cumva un chin nesuferit. Am priceput, prin urmare, că a fi șaman nu este o decorație de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
tardiv, iată, că meseria de șaman, meserie impusă de altfel de comunitate (deci neavând un fond vocațional, cel puțin în lumea ciuccilor siberieni), poate fi o corvoadă, de nu cumva un chin nesuferit. Am priceput, prin urmare, că a fi șaman nu este o decorație de merit și nici o diplomă de onoare acordată elitei, ci înseamnă muncă pe brânci, depersonalizare, iar uneori înseamnă chiar schimbare ritualică de sex (cu toate tulburările psihice și sufletești inerente). Și poate ar mai fi destule
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
în care mulți s-au prăbușit, ai scăpat de comunism ca prin urechile acului? GS. Nu pot decât să sper că am vitalitate. O simt, însă nu am certitudinea că o și comunic. Nu sunt câtuși de puțin un poet șaman; pe de altă parte mi se pare semn rău să vorbesc de putere când tot ce avem sunt dorințele, ceea ce nu înseamnă însă că neg puterea vindecătoare a poeziei. Ea există, dar nu ca terapie. Marea forță de vindecare a
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
tot atît de mult ca în perioada Renașterii și a celor care au urmat. Interesant este faptul că, expresii ca "logică inductivă", "dualism", "monadă", "asociație" ș.a. pot fi la fel de magice ca și cuvintele de vrajă ale țigăncii sau ale unui șaman. Magică poate fi deopotrivă rostirea numelui unor mari învățați, din diverse etape ale istoriei cunoașterii științifice, ca Aristotel, Francis Bacon, René Descartes, Immanuel Kant sau Jean-Paul Sartre. Din păcate, astăzi, pentru mulți gânditori, chiar universitari, aflați la mare distanță de
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
social-istorice diferite (M. Eliade, 1988, p.10). Acolo unde, "de sus", se decide asupra destinului oamenilor din aceste începuturi preistorice și pe urmă istorice, sub o formă sau alta prezența psihologului a fost mereu implicată. A purtat înainte denumirea de șaman, pe urmă a fost denumit semizeu, pe urmă preot, trimis al unui Atotputernic din Cer, pentru ca, în final, să fie denumit psiholog. În tot acest răstimp istoric, postura de psiholog a fost contopită cu cea de filosof, cu cea de
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
deasupra altora, și nu independent de rugăciunile și voturile care i-au fost, lui, adresate. Așa a fost din vremuri preistorice, și ceva asemănător întâlnim și în zilele noastre. În această procesiune, un rol important l-a avut în vechime șamanul, răspunzător de respectarea regulilor după care zeilor le-au fost aduse ofrandele cerute, după care se desfășurau diverse ritualuri, turniruri de diferite feluri... Multă vreme după aceea, această răspundere a fost înmânată preoților, care decideau asupra destinului celor care trebuiau
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în orice decizie sau aviz psihologic de astăzi se află inclus un cuantum cât de mic de autoritate academică. Istoric, tot în această fărâmă se află inclusă o mică parte din ceea ce, anterior, a fost doar cauza profesională a unui șaman vrăjitor, a trimisului unui Atotputernic și a puterilor sale divine, a unui spiritualist ocult, etc.; exagerată ar fi, abia, aprecierea că psihologia, în aplicațiile sale asupra conștiinței și destinelor oamenilor, poate face abstracție de acest trecut, că psihologului îi sunt
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cele ale unui "barbar". De asemenea, pornind de aici, poate fi formulată problema sacrificiilor care au fost necesare pentru atingerea unor forme superioare, civilizate de comportament. Diferențierea față de omul primitiv este tranșabilă pe tărâmul breslei psihologilor, înrudită cu cea a șamanilor, dar nereductibilă la aceasta, și asemănătoare cu cea a preoților care sădesc credința religioasă în conștiințele oamenilor, însă diferită și de a lor prin efectele informative și formative aparte asupra conștiinței oamenilor. Aceștia știu cel mai bine că psihologia însăși
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în toată opera sa de istoric al religiilor (v. explicarea numelor divinităților diverselor triburi, a numelor de unelte, schimbarea numelui după nașteri inițiatice etc. în Istoria credințelor și ideilor religioase, dar și explicații ale etimologiilor numelor comune, de ex., cuvântul șaman, în concluziile studiului Șamanismul și tehnicile arhaice ale extazului. În Comentarii la legenda Meșterului Manole găsim corporații de metalurgiști, fierari și făuritori de arme, purtând numele sau revendicându-se de la prototipuri mitice; de asemenea, prin magia numelui, frații, Stoian și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
număr de "subiecte", motive, personaje, clișee ale literaturii epice și se visa autorul unei cărți despre ""izvoarele" extatice ale poeziei epice și ale lirismului, despre preistoria spectacolului dramatic și, în general, despre lumile fabuloase descoperite, explorate și descrise de vechii șamani"25. O altă mărturisire din Jurnal, datată 19 noiembrie 1977, reproduce subiectul conferinței Literary Imagination and Religious Studies din cadrul colocviului Religious Studies and the Humanities: Theories of Interpretation, când pentru prima oară vorbește despre scrierile sale literare puse în legătură cu Istoria
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cea din final - se produc sub semnul căldurii (strada încinsă), unul din semnele prozei eliadești, "pe la două, două și un sfert". Asupra acestei ore avertizează însuși Eliade, în Șamanismul și tehnicile arhaice ale extazului, ca fiind ora secretă în care șamanii își pot exercita puterea asupra focului sacru, asupra căldurii magice, timp favorabil trecerii în universurile secundare, unde misterul viu se manifestă plenar 485. Căldura este un semn indicial, un semn de referință (alături de altele ca melancolia, neliniștea, uitarea), în directă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nuvelă" și adăugate cunoscutului scenariu mitologic al lui Orfeu, sensuri care trebuie privite într-un context mitologic mult mai larg ("poetul trebuie să ia în considerație și mitologiile șamaniste, siberiene, polineziene, amerindiene"); elementul "șamanic" este o constantă a mitului orfic: șamanii care au povestit coborârile lor extatice în infern sunt creatorii unei "spectaculoase geografii a infernului"556. Sabina Fânaru 557 leagă numele acestui personaj de un element arhetipal (ca și în cazul lui Dionysos, apariția lui fiind relaționată cu marea) "căruia
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
pot spune și eu că ai trecut un examen, deși nu cel mai greu..."866) este cel care îl călăuzește în călătoria extatică (sintagma este utilizată de mai multe ori în Istoria credințelor...867, cu referire la aventurile trăite de șamani în transele lor, la viziunile extatice ale acestora), într-un moment sacru: "trei zile până la solstițiul de vară, până la Sânziene, continuă Orobete fără să-l privească. Adică, exact 12 ani de când am încheiat lectura Jidovului rătăcitor, în hambarul comunal din
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]