1,197 matches
-
din piesa Căruța cu paiațe (Matei Millo) a lui Mircea Ștefănescu, citarea unor ample pasaje din O noapte furtunoasă este procedeul predilect, folosit pentru a evidenția, prin intermediul unui teatru în teatru, perfecta ancorare în realitate a dramaturgiei caragialiene: "Catrinel: "Stai, țațo, să-ți spui și să te crucești, nu altceva! Mai adineauri ședeam acasă. Tușica, cum știi c-a făcut-o Dumnezeu, se culcă o dată cu găinile. Eram ambetată absolut". Frusina: Ia lăsați-mă! Ce piesă? Așa vorbește proprietăreasa mea! Smărăndache (Frusinei
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
sapă, lent, Chiar moartea mi-a împrumutat o coasă, Iar azi sunt doctor. Mâine - pacient. 18 august 2011 Crepuscul apusul privește pe gaura cheii atunci când te dezbraci și arunci de pe tine încă o zi mușcatele din geamuri cântă simfonii roșii țața leana își strigă bărbatul prin curtea plină de păsări iar dealul se apleacă sub greutatea lunii pline nu va mai rămâne nimic din toate acestea iubito doar noi vom împrăștia dragostea pe sub pleduri până la primul cântat al cocoșilor 22 august
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]
-
carte în televizor, fie dădeam cu un pantof de perete sau spărgeam biberonul lui Kate proiectându-l în fereastră. Sau orice obiect aflat prin preajmă, la îndemână, era trântit de o suprafață apropiată. După care începeam să înjur ca o țață, pentru ca apoi să ies din cameră cu pași apăsați, trântind ușa cu atâta putere, că probabil ne cădea șindrila de pe acoperiș. Situația a devenit așa de gravă încât, atunci când intram bubuind în sufragerie, iar televizorul era pornit, Anna sau Helen
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]
-
duc din nou săptămâna viitoare c-o prietenă care are un prieten italian, ăla are bani, nu glumă, o să ne facem și cheful, dansăm pe rupte și ne mai și duce acasă cu Masseratti lui, să moară de invidie toate țațele care-or să ne vadă, dac-or să ne vadă la ora aia... Tipa vrea să mergem și la Poiana Brașov. Tu nu vii? Hai, dragă, zău așa, mai lasă-le de cărți. Schiem și noi - nu știi? Nu-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1927_a_3252]
-
jumătate stins, ca și cum tot ar mai fi avut de dat rest, în monedă măruntă de argint, cu cap de rege în efigii tocite, unor clienți care cumpărau stafide, acadele și alte multe produse coloniale, escamotate de comerțul socialismului biruitor; cu țațe grăsune, care pipăiau perdelele de mătase de la ferestre, în serile geroase și vineții, căutând, cu o atroce duioșie, fisuri în morala nevestelor tinere, după părerea lor, prea frumoase, pentru un singur bărbat, având premoniția morții subite a elegantei și desfrânatei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
-se pe scara ei în spirală, cu parapet lustruit din lemn de arin, pe un asistent sanitar de la serviciul de ambulanță, care se încrucișa cu un predicator al sâmbetiștilor, ce aveau Casa de rugăciune la răscrucea celor cinci drumuri. Uneori, țațele cele mai perseverente picoteau doborâte, din când în când, de nedormire, până dimineața, în zori, să se lămurească dacă, nu cumva, vizita celor trei ofițeri priapici la nimfomana asta de Gala nu o fi fost semnul unui nou război balcanic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
Europa / 65 3.2. Noi democrații apărute în lipsa constituțiilor / 78 3.3. Căi alternative de ieșire din comunism / 82 4.1. Sondajele BND III / 110 5.1. Atitudinile față de democrație așa cum este ea / 126 5.2. Angajament absolut versus contingent țață de democrație / 127 5.3. Scorurile pe țări ale regimurilor politice / 131 5.4. Care sînt alternativele la democrație? / 136 5.5. Analiza factorială pentru alternativele nedemocratice / 139 6.1. Societățile moderne și comuniste, comparație / 151 6.2. Frecventarea bisericii
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
nimeni nu mai veghează asupra noastră?). Curios, mă luasem odată după un astfel de camion să văd ce se întîmplă. Murise subit o oarecare Marița, responsabilă de stradă. A luat cuvântul în fața gropii căscate viitorul responsabil, s-o elogieze. "Eroinica țața Marița", zicea el, a făcut și a dres. Eroinica țața Marița a activat cu multă cinste, c-o fi c-o păți... Prezența unui preot, om cu carte și cu har, l-ar fi inhibat pe grotescul personaj, păstrând neatinsă
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
după un astfel de camion să văd ce se întîmplă. Murise subit o oarecare Marița, responsabilă de stradă. A luat cuvântul în fața gropii căscate viitorul responsabil, s-o elogieze. "Eroinica țața Marița", zicea el, a făcut și a dres. Eroinica țața Marița a activat cu multă cinste, c-o fi c-o păți... Prezența unui preot, om cu carte și cu har, l-ar fi inhibat pe grotescul personaj, păstrând neatinsă solemnitatea în fața morții. Auzisem că undeva într-o comună, Săpînța
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
preț mai mare decât cel obținut pe vacă r]mas]. Toți banii au ajuns la B, care ins], îndurerat de moartea vacii sale, l-a chemat pe A în fața tribunalului s]tesc. A a primit o amend] echivalent] cu jum]țațe din suma obținut] din vânzarea c]rnii. Discutând despre acest caz cu c]petenia satului, am incercat s] îi ar]ț c] B a obținut un beneficiu de pe urma inițiativei lui A de a porționa și a vinde carnea. C]petenia
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mâinii. Dac] operația reușea, medicul era pl]țiț cu zece bani de argint. Dac] pacientul era sclav, medicul trebuia s] dea un alt sclav în locul celui mort, iar pentru pierderea unui ochi, trebuia s]-i pl]teasc] st]panului jum]țațe din valoarea sclavului. Dac] sclavul se vindecă, medicul primea doi bani de argint. Dac] un b]rbat o lovea pe fiica ins]rcinat] a unui om de rând, provocându-i pierderea sarcinii, el trebuia s] pl]teasc] zece bani de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
erau mumificate), egiptenii nu ezitau s] le folosesasc] drept hran]. Dar pentru c] animalele erau prețioase și deoarece egiptenii venerau viața, era de așteptat ca oamenii s] trateze și alte creaturi cu respect, iar în cazul animalelor domestice, cu bun]țațe, deoarece comportamentul fâț] de animale era inclus printre acțiunile care urmau s] fie judecate în viața de apoi. Desigur, unii erau sceptici în privința vieții de apoi promise. La petrecerile date de egipteni, atmosfera era întreținut], în parte, de un harpist
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sau ale st]rii de bine. În timp ce viața cinstit] și armonioas] permite omului obișnuit s] descopere bun]starea pe calea corectitudinii, f]r] l]comie, s] obțin] satisfacție proprie prin fapte demne de laud], cel care tr]ieste în singur]țațe (pustnicul) își supune dorințele unui control mai sever, fiind mult mai serios angajat în atingerea idealului de eliberare total] de suferinț] (nirvana). Atât idealul de viat] al omului simplu, cât și al pustnicului, se opun existenței bazate doar pe senzualitate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și un Cod de Conduit]. Dac] ar fi vrut, Dumnezeu v-ar fi putut face o singur] comunitate, dar El vrea, măi degrab], s] v] încerce prin ceea ce vi s-a dat. Deci, tr]îți unul cu altul în bun]țațe și virtute moral]. (5,48) Necesitatea congruentei între imperativul moral divin și viața p]mânteasc] este reflectat] în tradiția profetic] p]strat], perceput] că o explicație și o confirmare a valorilor și a poruncilor coranice. Scrierea momentelor din viața Profetului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
categorii pentru a evalua toate acțiunile: 1) Acțiuni obligatorii, cum ar fi datoria de a face rug]ciunea ritualic], plata zakat-ului și practicarea postului; 2) Acțiuni recomandate, care nu sunt considerate obligatorii, cum ar fi acțiunile superflue de caritate, bun]țațe, rug]ciune etc.; 3) Acțiuni permise, în leg]tur] cu care legea adopt] o poziție neutr], adic] nu se poate aștepta o recompens] sau o pedeaps] pentru asemenea acțiuni; 4) Acțiuni care sunt descurajate și care sunt considerate reprobabile, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a legii divine. Sfanțul Toma din Aquino, Summa Theologiae, Ia, Iiae, q8, a1 i. Introducere Intervalul de timp acoperit în acest eseu se întinde din secolul al XI-lea pan] în secolul al XVI-lea - o perioad] de o jum]țațe de mileniu de activitate filosofic] considerabil], comparabil] doar cu varietatea și vigoarea perioadelor moderne și contemporane. Totuși, oarecum surpinz]tor, între sfârșitul Renașterii și mijlocul secolului XX, filosofia acelor cinci sute de ani a fost în mare parte uitat]. Într-adev
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de alte lucruri, ca, de exemplu, de acțiunile proprii (în cazul nostru fiind vorba despre promisiunea f]cut] anterior) sau de acțiunile trecute efectuate de c]tre alții (atunci când o persoan] este recunosc]toare cuiva pentru un act de bun]țațe efectuat în trecut). Ross își susține poziția folosind noțiunea de datorie prima facie. Astfel, spune el, o datorie prima facie este s] îi ajut]m pe ceilalți, sau s] ne respect]m promisiunile, s] întoarcem faptele bune, s] nu-i
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
turilor care conteaz] aici. Prin urmare, nu apelez la cunoștințele mele despre vreun principiu moral. Nu iau o hoț]rare în virtutea vreunui principiu general de datorie prima facie. Ross spune: Niciodat] nu pot distinge direct dac] un act de bun]țațe este corect, de exemplu, si nu pot spune acest lucru referindu-m] la un principiu moral de genul: „toate actele de bun]țațe sunt corecte, prin urmare și acesta trebuie s] fie corect, deși nu pot s] observ în mod
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
general de datorie prima facie. Ross spune: Niciodat] nu pot distinge direct dac] un act de bun]țațe este corect, de exemplu, si nu pot spune acest lucru referindu-m] la un principiu moral de genul: „toate actele de bun]țațe sunt corecte, prin urmare și acesta trebuie s] fie corect, deși nu pot s] observ în mod direct acest lucru” (Ross, 1930, p. 171). Singurele cazuri în care ar fi nevoie s] procedez așa sunt cele în care stiu c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
afla valoarea unei opțiuni prin ad]ugarea valorilor diferitelor prognoze - si presupunem c] acestea sunt unic determinate - f]r] a ține seama de fiecare asemenea valoare prin probabilitatea pe care o are prognoză - de exemplu, un sfert sau o jum]țațe - de a fi cea corect]; las deschis] întrebarea dac] probabilitatea corespunz]toare de folosit este șans] obiectiv], crez subiectiv, crez „rațional” sau orice altceva. S] presupunem c] grijă agentului este de a salva vieți și c], în anumite circumstanțe neprielnice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și preferințe reale sau posibile. Interesele materiale reprezint] o serie de resurse diverse de care individul are nevoie înaintea oric]rui demers de satisfacere a unei anumite preferințe. Din aceast] categorie de interese fac parte cele legate de s]n]țațe, bani, ad]post, întreținere și altele de acest fel, toate fiind resurse necesare oric]rui proiect sau inițiativ] personal] a individului. Acest aspect nu se adreseaz] tuturor preocup]rilor care i-au motivat pe adepții utilitarismului idealist. Potrivit principiilor materialiste
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de soția lui încât ar fi în stare s] se sinucid] dac] ar afla ceea ce crede această despre el. Captiv] într-o c]snicie nereușit] din pricina propriei sale decizii, Dorothea se mulțumește cu puținele clipe de fericire petrecute în singur]țațe. Odat] ce îl întâlnește pe Will Ladislaw, g]sind astfel și marea iubire, se gândește s] își p]r]seasc] soțul. Pe întreg parcursul românului, Dorothea duce o lupt] interioar] provocat] de conflictul dintre ideea de a pleca și cea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ții pentru „lumea s]rac]”. Unul dintre aspectele care trebuie evidențiate în acest sens e acela c] dreptatea este o obligație pentru noi, în timp ce caritatea nu este. Acest aspect este înșel]tor, c]ci, din moment ce se face apel la bun]țațe, caritate sau compasiune, se poate considera c] acestea reprezint] anumite c]i de stabilire a unor îndatoriri semnificative, necesitând astfel la fel de mult] acțiune - dac] nu mai mult] - ca și apelul la dreptate. Voi preferă utilizarea termenului „compasiune”, deoarece ilustreaz] cauza
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
statele s]race nu își utilizeaz] la maxim capacit]țile. O alt] remarc] este relevant] aici. Trebuie s] ne pese de cei mai puțin fericiți din cadrul propriilor noastre societ]ți și s] sprijinim înființarea serviciilor publice de educație, s]n]țațe și altele asemenea, dar nu trebuie ignorat faptul c] s]r]cia din statele s]race este, pe ansamblu, mult mai mare decât s]r]cia și problemele pe care le au de înfruntat oamenii din statele bogate. Acel grad
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
specia Carettochelys insculpta. Kakadu ofer] pl]ceri estetic și oportunit]ți recreaționale și de cercetare. Este considerat de mulți un loc de o frumusețe inegalabil] și de o important] ecologic] semnificativ]. Pentru aborigenii Jawoyn, acest loc are și o însemn]țațe spiritual]. Kakadu deține de asmenea bog]ții în aur, platin], paladiu și uraniu, care, dup] p]rerea unora, ar trebui exploatate. Ecologiștii susțin c] acest lucru ar duce la diminuarea facilit]țiilor estetice, recreaționale și de cercetare, la micșorarea frumuseții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]