1,612 matches
-
putut face de decenii...". Ordinea de zi deschisă tuturor completărilor ulterioare în plen are ca punct central dezbaterea unui program de renaștere spirituală, de relansare a unei vieți bisericești autentice, în noile condiții create de victoria deplină a revoluției, de abolirea înrobitoarei dictaturi. Alte probleme majore supuse atenției se vor referi la vacanța scaunului mitropolitan al Moldovei, precum și a unor episcopi vicari 82. Aspectul discursului este unul de natură istorică ce poate fi oricând consemnat de cei ce vor studia istoria
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
departe de înțelepciune?" Afară de adresabilitatea nespecifică "declarația voastră" în loc de "declarația Preafericirii Voastre" denotând nu doar ignorarea regulilor de protocol, ci și o subliminală gândire secularizantă a ziaristei. Ea aduce în discursul său aspectul fricii de Dumnezeu care ar implica neapărat abolirea fricii de teroarea dictaturii, însă acest implicit eronat ne arată un pionierat al discursului religios, un început nestăpânit, însă existent, care merită consemnat ca atare. Răspunsul Prea Fericirii Sale dovedește semnalarea erorii și confuziei: Faptul că am trăit ca ostatic
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
politicii contemporane. Volumele au scos în evidență faptul că procesul de democratizare nu poate fi sinonim cu extinderea puterii totale a statului în sferele nestatale ale societății civile. Și, dimpotrivă, ele au arătat că democratizarea nu poate fi definită ca abolirea statului și stabilirea unor acorduri spontane între cetățenii care trăiesc în cadrul societății civile. Proiectul nelimitat al democrației, se argumentează în cele două lucrări, trebuie să găsească o cale de mijloc între aceste două extreme de neacceptat. Democrația este un proces
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
esențial burgheză" este o sferă stimulată de idealul indivizilor atomizați, care urmăresc autorealizarea, precum și de realitatea conflictelor dintre munca salariată și capital. Această calitate "esențial burgheză" a societății civile moderne este aceea care explică de ce este istoric specifică și de ce abolirea ei viitoare poate fi gîndită și dorită din punct de vedere politic. După Neocleous, "proiectul comunist trebuie conceput nu ca revitalizare a societății civile, ci ca depășire a ei, împreună cu statul, ca un proiect de socializare a politicului și de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
separat de comunitate ca membru al societății civile"8, socialismul a devenit obsedat în practică de eliminarea rădăcinilor civile ale democrației politice, în numele eliminării "capitalismului". Un alt grup de probleme derivă din încrederea lui Neocleous în anticiparea de către Marx a abolirii statului și a stingerii conflictului în viitoarea societate comunistă. Marx a crezut că "libertatea consta în transformarea statului dintr-un organ supraimpus societății într-unul total subordonat acesteia"9. El a presupus că succesul luptei clasei muncitoare pentru controlul asupra
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
conflictului în viitoarea societate comunistă. Marx a crezut că "libertatea consta în transformarea statului dintr-un organ supraimpus societății într-unul total subordonat acesteia"9. El a presupus că succesul luptei clasei muncitoare pentru controlul asupra societății civile va permite abolirea statului și că va deschide calea unei avalanșe de activități libere, creatoare. Libertatea, pentru Marx, nu consta în maximizarea independenței subiecților care se autoguvernează în cadrul unei societăți civile conturate prin instituții politico-juridice. Libertatea consta, mai ales, în dărîmarea barierelor dintre
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
precum Burke și Herder, că identitatea națională este înțeleasă mai bine ca entitate culturală, mai precis, ca identitate ținînd de societatea civilă și nu de stat. Acesta consideră identitatea națională ca un privilegiu civil al cetățenilor, a cărui constrîngere sau abolire, chiar dacă este efectuată de către stat în mod ostentativ în numele unor forme superioare de solidaritate umană sau de protejare a "identității naționale de bază" (Isaiah Berlin), servește doar la provocarea resentimentelor, urii și violenței printre grupurile naționale. (3) De egală importanță
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
politice sînt predominant pluraliste și democrate este cea mai remarcabilă și cea mai puțin comentată caracteristică a Europei contemporane. În cadrul acestor schimbări există puține urme ale politicii luptei de clasă marxiste și ale visurilor din secolul al XIX-lea de abolire a instituțiilor de stat, iar naționalismul este considerat o anatemă. În schimb, există o încredere profundă că Europa, de la Atlantic la Urali, și poate chiar lumea de dincolo de ea, va deveni o haină de multe culori, o regiune marcată de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
care codurile comportamentale ale unui proces civilizator pot controla procesul de democratizare a puterii, pot redistribui, transforma și camufla violența disciplinară și de alte tipuri, fără să o diminueze neapărat. Reducerea numărului delictelor capitale în secolul al XIX-lea și abolirea spînzurărilor publice în 1868 în Anglia, de exemplu, pot fi cu greu atribuite triumfului practic în continuă expansiune al civilității liberale. Acuzațiile și condamnările capitale s-au înmulțit atît de mult la începutul secolului al XIX-lea, încît pe la 1830
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
tip de om și o atitudine teoretică și practică ce începea să domine realitatea istorică a vremii sale. Tema centrală a romanului a cărui acțiune se desfășoară în Rusia anului 1859, așadar cu doi ani înainte de eliberarea țăranilor și de abolirea legării de glie este conflictul dintre generația părinților, care se inspiră din idealurile umaniste tradiționale, și cea rebelă a fiilor, materialistă, dezamăgită și lipsită de iluzii. Bazarov, care aparține acesteia din urmă, este un tânăr medic aflat în vizită la
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
agitație socială cu fundal utopic Ce-i de făcut? (Șto delat', 1863), scris în închisoare, a avut un mare succes la public și trebuie considerat printre principalele manifeste ale nihilismului rus. Aici erau prezentate noile forme de viață bazate pe abolirea convențiilor și tradițiilor, pe un comunitarism care proscria orice sentiment posesiv, pe emanciparea femeii și pe devotamentul față de cauza poporului. Toate acestea echivalau, firește, cu o negare a principiilor pe care se sprijinea ordinea precedentă a societății și așadar cu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
trebuie suspendat, pus între ghilimele. Nietzsche se gândește aici la propria operă de demolare care prin Știința voioasă, a ajuns la un prim rezultat: se află la început, în faza gândirii aurorale, chiar dacă nu încă în plină amiază. Dar după abolirea lumii suprasensibile, ca ipoteză superfluă, mai rămân deschise încă două probleme: ce se întâmplă cu locul în care se afla lumea ideală și care, după abolirea acesteia, rămâne gol? Și care este sensul lumii sensibile după abolirea lumii ideale? Se
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
la început, în faza gândirii aurorale, chiar dacă nu încă în plină amiază. Dar după abolirea lumii suprasensibile, ca ipoteză superfluă, mai rămân deschise încă două probleme: ce se întâmplă cu locul în care se afla lumea ideală și care, după abolirea acesteia, rămâne gol? Și care este sensul lumii sensibile după abolirea lumii ideale? Se impune un pas ulterior în care să fie dusă la bun sfârșit demolarea întreprinsă. • Lumea adevărată am lichidat-o: Ce lume a mai rămas? Cea aparentă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
amiază. Dar după abolirea lumii suprasensibile, ca ipoteză superfluă, mai rămân deschise încă două probleme: ce se întâmplă cu locul în care se afla lumea ideală și care, după abolirea acesteia, rămâne gol? Și care este sensul lumii sensibile după abolirea lumii ideale? Se impune un pas ulterior în care să fie dusă la bun sfârșit demolarea întreprinsă. • Lumea adevărată am lichidat-o: Ce lume a mai rămas? Cea aparentă, poate?... Dar nu! Odată cu lumea adevărată am lichidat-o și pe
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
să fie dusă la bun sfârșit demolarea întreprinsă. • Lumea adevărată am lichidat-o: Ce lume a mai rămas? Cea aparentă, poate?... Dar nu! Odată cu lumea adevărată am lichidat-o și pe cea aparentă!101. Acest ultim capitol, care presupune și abolirea lumii aparente, indică sarcina pe care Nietzsche și-o propune în ultima etapă a gândirii sale. Ne aflăm la "incipit Zarathustra", în momentul filozofiei deplinei amiezi, al umbrei celei mai scurte, în care platonism- nihilismul este într-adevăr depășit. Dar
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în ultima etapă a gândirii sale. Ne aflăm la "incipit Zarathustra", în momentul filozofiei deplinei amiezi, al umbrei celei mai scurte, în care platonism- nihilismul este într-adevăr depășit. Dar pentru ca o asemenea depășire să se realizeze, este necesară și abolirea "lumii aparente". Acest lucru nu înseamnă pur și simplu suprimarea lumii sensibile ca atare. Dacă lucrurile ar sta astfel, din moment ce lumea ideală și lumea sensibilă constituie în ansamblul lor totalitatea ființei, abolirea lor ar produce ca rezultat nimicul. Dar Nietzsche
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
asemenea depășire să se realizeze, este necesară și abolirea "lumii aparente". Acest lucru nu înseamnă pur și simplu suprimarea lumii sensibile ca atare. Dacă lucrurile ar sta astfel, din moment ce lumea ideală și lumea sensibilă constituie în ansamblul lor totalitatea ființei, abolirea lor ar produce ca rezultat nimicul. Dar Nietzsche nu poate dori acest lucru, dacă este adevărat că vizează o depășire a nihilismului. Abolirea lumii "aparente" înseamnă mai degrabă eliminarea modului în care sensibilul este văzut din perspectiva platonismului, așadar suprimarea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Dacă lucrurile ar sta astfel, din moment ce lumea ideală și lumea sensibilă constituie în ansamblul lor totalitatea ființei, abolirea lor ar produce ca rezultat nimicul. Dar Nietzsche nu poate dori acest lucru, dacă este adevărat că vizează o depășire a nihilismului. Abolirea lumii "aparente" înseamnă mai degrabă eliminarea modului în care sensibilul este văzut din perspectiva platonismului, așadar suprimarea caracterului său de aparență. Nu este vorba așadar de abolirea lumii sensibile, ci de eliminarea neînțelegerii platonice, pentru a face astfel loc unei
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
poate dori acest lucru, dacă este adevărat că vizează o depășire a nihilismului. Abolirea lumii "aparente" înseamnă mai degrabă eliminarea modului în care sensibilul este văzut din perspectiva platonismului, așadar suprimarea caracterului său de aparență. Nu este vorba așadar de abolirea lumii sensibile, ci de eliminarea neînțelegerii platonice, pentru a face astfel loc unei noi concepții asupra sensibilului și unui nou raport între sensibil și non-sensibil. În acest scop nu este de ajuns să răsturnăm vechea ierarhie, situând în cer ceea ce
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
mod constant nevoie de o lume restrânsă, abreviată, simplificată).108 Și mai departe: Faptul că nu există adevăr; că nu există o constituire absolută a lucrurilor, un "lucru în sine"; acesta este nihilismul, este chiar nihilismul extrem 109. Numai odată cu abolirea locului ideal al valorilor tradiționale se deschide posibilitatea unei noi situări a valorilor. Referindu-se la faptul că, astfel, nihilismul extrem își face loc și iese la iveală, Nietzsche vorbește chiar și de nihilism extatic 110. Caracterul negativ care îi
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
voință de putere și care acceptă eterna reîntoarcere a lucrurilor. Întrebarea cu care se încheie fragmentul citat mai sus despre nihilismul european, și anume "Cum s-ar gândi un astfel de om la eterna reîntoarcere?"116, arată tocmai că după abolirea antitezei dintre lumea adevărată și lumea aparentă, așadar după depășirea viziunii platonico-nihiliste asupra lumii, ne mai rămâne sarcina de a regândi sensul devenirii fără a cădea iarăși pradă schemelor și valorilor produse de dihotomia platonico-nihilistă sau, și mai rău încă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
cunoașterii și a deschiderii către cunoaștere. Fără îndoială, contextul la care face referire Popper este unul intelectual, reprezentâmd un set de supoziții de bază, de principii fundamentale care își au rădăcinile în cultură, istorie și știință, însă filosoful nu propune abolirea diferențelor dintre culturi și nici nu susține ideea unui acord sau consens la nivelul temelor de dezbatere: "teza mea, susține Popper, nu este că prăpastia dintre contexte sau dintre diferitele culturi poate, pe temeiuri logice, să fie întotdeauna acoperită. Teza
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de pe lista parlamentarilor. În fața acestor evenimente, Dinu Brătianu decide ca Partidul Național Liberal să-și înceteze de facto activitatea pe 1 noiembrie 1947.” Ultimul act constituit este abdicația regelui Mihai I; desăvârșit prin constrângerea și validarea unui act parlamentar abuziv. Abolirea monarhiei deschide pagina Republicii populare. Tranziția la totalitarism a fost oficializată. 5.2. SLUJITORI AI BISERICII BAPTISTE DIN CUVIN Lulușa Gheorghe s-a născut în apropiere de Gurahonț în Pescari, județul Arad, în 1910. Deși nu există foarte multe informații
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
bunăstare, nici grandoare"! Dorin Popa: Excepția românească provoacă dureri în continuare. Traian Ungureanu crede că: "Nicăieri nu se verifică mai bine decât în România una dintre marile surprize cu care s-a încheiat secolul XX. Dispariția formală a comunismului și abolirea cenzurilor interne au adus în scenă societățile reale, iar acestea vorbesc din spatele culturilor lor. Cazul României e cazul unei națiuni care a întemeiat o cultură fantasmatică profundă și o realitate istorico-politică inautentică" (Traian Ungureanu, Despre România care a produs Generația
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
Ioan l-a susținut cu tărie pe ministrul de Anglia, fratele William de Nottingham, de sfântă amintire, după cum a făcut și fratele Grigore de Bosellis. În ciuda împotrivirii aproape a întregului capitul general, ei au reușit să câștige cauza, și anume abolirea privilegiului acordat de papă referitor la acceptarea banilor prin intermediul procuratorilor, ca și interpretarea Regulii, dată de papa Inocențiu al IV-lea, în acele aspecte în care era mai permisivă decât cea a lui Grigore al IX-lea. 56. Tot fratele
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]