1,351 matches
-
să le ignorăm ori, și mai rău, să le disprețuim din ignoranță. Pe plan cultural, așa cum voi Încerca să arăt prin trei exemple, riscăm să pierdem Înțelesul Însuși al unei bune părți din Tradiția noastră transmisă liturgic, iconografic sau literar. Apocrifele marianice Biografia Maicii Domnului, În Noul Testament, se suprapune umil biografiei Mântuitorului. Ea apare În evanghelii odată cu Bunavestire și dispare după Înviere. Dogma fundamentală a creștinismului rămâne totuși dogma Întrupării lui Dumnezeu, a nașterii Lui dintr-o femeie neîntinată, fecioară ante
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Alexandrinul (Stromate VII,93,7) și de Origen (Comentariul la Matei X,7), ca dovezi irefutabile Împotriva celor care negau fecioria Mariei. Pentru alexandrinii noștri așadar, Protoevanghelia reprezenta o garanție indiscutabilă de ordin istoric. Titlul sub care este cunoscută astăzi apocrifa se datorează unei greșeli de Înțelegere a rolului acesteia În Biserică. Primul traducător În latină, Guillaume Postel (mort În 1581), văzând că ea se citea În bisericile orientale, a crezut că are de-a face cu o scriere canonică (amănunt
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
câteva episoade puternice, fecioria Mariei ante partum (capitolul 6: proba apei amare); in partu (cap. 19-20: verificarea de către o moașă necredincioasă); post partum (explicația oferită expresiei evanghelice „frații Domnului”: aceștia erau fii ai lui Iosif dintr-o altă căsătorie). Această apocrifă care urcă, cel puțin fragmentar, până În secolul al II-lea, ne oferă singura mărturie scrisă despre nașterea miraculoasă a Mariei dintr-o mamă sterilă și despre aducerea ei la Templul din Ierusalim ca gest de gratitudine și umilință. O altă
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
sărbătorită și În iad! Grație intervenției generoase a lui Brendan, Iuda va beneficia de o scurtă prelungire a acestui moment de respiro. Tema „răgazului” Între chinuri (refrigerium), acordat păcătoșilor În iad, este una din temele centrale, și controversate, ale unei apocrife extrem de cunoscute În Antichitatea creștină, Apocalipsa lui Pavel. Originalul grecesc urcă probabil până În secolul al II-lea, dar el nu ni s-a păstrat. Conținutul lui poate fi reconstituit parțial după una din cele două versiuni latine. Apocalipsa lui Pavel
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Apocalipsa lui Pavel, sursă fără de care fragmentul respectiv nu poate fi Înțeles În toată adâncimea teologică. * Opresc aici șirul exemplelor, care pot fi oricând multiplicate, lăsându-vă pe dumneavoastră să trageți concluzia cuvenită. Dacă nu avem nimic de pierdut ignorând apocrifele, atunci textul meu n-a avut nici un rost și munca mea a fost zadarnică. Dacă existența apocrifelor nu are nici un rost, atunci munca tuturor celor care le editează, de sute de ani, cu un efort imens, cu o știință exemplară
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
aici șirul exemplelor, care pot fi oricând multiplicate, lăsându-vă pe dumneavoastră să trageți concluzia cuvenită. Dacă nu avem nimic de pierdut ignorând apocrifele, atunci textul meu n-a avut nici un rost și munca mea a fost zadarnică. Dacă existența apocrifelor nu are nici un rost, atunci munca tuturor celor care le editează, de sute de ani, cu un efort imens, cu o știință exemplară și o răbdare dumnezeiască este muncă irosită de pomană. Dacă existența apocrifelor nu contează, atunci nu contează
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
a fost zadarnică. Dacă existența apocrifelor nu are nici un rost, atunci munca tuturor celor care le editează, de sute de ani, cu un efort imens, cu o știință exemplară și o răbdare dumnezeiască este muncă irosită de pomană. Dacă existența apocrifelor nu contează, atunci nu contează nici iconografia despre nașterea, copilăria, intrarea În Templu sau Adormirea Maicii Domnului; așa cum nu contează icoana Anastasis la care se Închină zilnic credincioșii ortodocși. Firește, aceste afirmații se doresc simple afirmații retorice. O singură „erezie
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de Aur, de pildă, Iuda este „iubitorul de arginți”. El l-a vândut pe Isus de dragul banilor. Ioan Gură de Aur pare să nu țină seama de faptul că cei treizeci de arginți nu reprezentau, ca valoare, cine știe ce. O scriere apocrifă din secolul al XI-lea, intitulată Relatarea lui Iosif din Arimateea, Încearcă o explicație mai elaborată. Iuda ar fi fost nepot al lui Caiafa. El n-a crezut nici o clipă În mesajul lui Isus și ar fi devenit apostol numai
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
că toți evreii au trădat. Dacă ne simțim solidari cu evreii În a denunța crima organizată nazistă, nu Înseamnă automat că Iuda nu a trădat. Altfel picăm Într-o logică perversă. MG: Ai publicat și in România o serie de apocrife. Mărturisesc că nu le-am citit pentru că nu cred că sunt pregătită. Explică-mi, pe scurt, raportul dintre canonice și apocrife. CB: Din nou trebuie denunțat un amalgam. Am publicat prima ediție a Evangheliilor apocrife acum zece ani. În acest
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Iuda nu a trădat. Altfel picăm Într-o logică perversă. MG: Ai publicat și in România o serie de apocrife. Mărturisesc că nu le-am citit pentru că nu cred că sunt pregătită. Explică-mi, pe scurt, raportul dintre canonice și apocrife. CB: Din nou trebuie denunțat un amalgam. Am publicat prima ediție a Evangheliilor apocrife acum zece ani. În acest volum am ales anume acele texte din care s-a plămădit Tradiția ortodoxă, lăsând altora, competenți, recuperarea textelor gnostice. Dacă scoatem
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
in România o serie de apocrife. Mărturisesc că nu le-am citit pentru că nu cred că sunt pregătită. Explică-mi, pe scurt, raportul dintre canonice și apocrife. CB: Din nou trebuie denunțat un amalgam. Am publicat prima ediție a Evangheliilor apocrife acum zece ani. În acest volum am ales anume acele texte din care s-a plămădit Tradiția ortodoxă, lăsând altora, competenți, recuperarea textelor gnostice. Dacă scoatem din literatura creștină Protoevanghelia lui Ioan sau Discursul lui Ioan Teologul, nu mai rămâne
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Procesul canonizării anumitor texte În detrimentul altora a Început efectiv În a doua jumătate a secolului al II-lea și s-a Încheiat abia spre sfârșitul secolului al IV-lea. Până În secolul al IV-lea s-au produs nenumărate texte. Nici o apocrifă nu este anterioară textelor cuprinse În Noul Testament, de aceea nu pricep teama unora În fața acestor texte posterioare, ca și cum ele ar putea răsturna datele evanghelilor canonice. Nu, nu, de o sută de ori nu. Evanghelia lui Iuda nu răstoarnă absolut nimic
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Iuda nu răstoarnă absolut nimic din datele creștinismului. Ea aduce o mărturie importantă despre secta gnosticilor cainiți, probabil din secolul al II-lea sau al III-lea, care practicau o formă a religiei creștine diferită de forma evanghelică. De obicei apocrifele se nasc din dorința de a umple anumite goluri de informație din evangheliile canonice. MG: Știu ca ai avut acces la documente deocamdată nepublicate, ce răstoarnă tot eșafodajul de până acum. Ce poți să ne dezvălui? CB: Sunt rezultatele cercetărilor
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
the Greek New Testament, ediția 4, Roma, 1993; M. Carrez, F. Morel, Dictionnaire grec-français du Nouveau Testament, ediția 4, Paris, 1995. Traducerile din Noul Testament Îmi aparțin. Foarte interesantă este o notiță din Cartea Învierii lui Isus Cristos de către Apostolul Bartomoleu, apocrifă redactată În coptă și datând, probabil, din secolul al V-lea. În capitolul 8, autorul citează numele femeilor mironosițe care vin la mormântul lui Isus. El combină listele lui Marcu și Matei cu lista din Luca 8 (femeile galileene care
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Iacob, Salomeea, Maria și Marta, Suzana, femeia lui Chuza, Berenice, Lia, căreia Dumnezeu Îi Înviase fiul din morți, păcătoasa iertată de Isus. Ele se Întâlnesc În grădina unui anume Philogenes, „grădinarul”, căruia Isus Îi vindecase fiul, pe Simon. Conform acestei apocrife, apostolul Bartolomeu Însuși ar fi fost de meserie grădinar. Scena mai are un element inedit: grădinarul conversează nu cu Maria Magdalena, ca În relatarea canonică, ci cu Maria, Maica Domnului. Într-o altă apocrifă celebră, cunoscută sub numele de Epistula
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
vindecase fiul, pe Simon. Conform acestei apocrife, apostolul Bartolomeu Însuși ar fi fost de meserie grădinar. Scena mai are un element inedit: grădinarul conversează nu cu Maria Magdalena, ca În relatarea canonică, ci cu Maria, Maica Domnului. Într-o altă apocrifă celebră, cunoscută sub numele de Epistula apostolorum, datând, probabil, din sec. al IV-lea și păstrată numai În etiopiană și coptă, se spune că Isus Înviat li S-a arătat deodată celor trei femei care veniseră cu parfumuri: Sarah, Marta
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
și Maria Magdalena. Apoi, Isus le trimite, pe rând, la apostoli, ca să le ducă vestea Învierii Sale, dar apostolii se Îndoiesc. Abia când Isus li se arată În persoană, ei se Încumetă să creadă. E interesant că Evanghelia lui Petru, apocrifă din secolul al II-lea, o menționează pe Maria Magdalena numind-o mathetria tou kyriou („ucenica Domnului”, versetul 50) și aducând alte două informații suplimentare: ea conducea grupul femeilor din preajma Domnului („Își ia prietenele”) și le Îndeamnă ce să facă
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
ia prietenele”) și le Îndeamnă ce să facă; explică de ce vin atât de târziu să-și plângă Învățătorul: de frica iudeilor, care fierbeau de mânie și căutau să le prindă. Femininul, extrem de sugestiv, mathetria, nu apare decât În acest text. Apocrifa e tradusă În C. Bădiliță, Evanghelii apocrife, Polirom, Iași, 2007, ed. a IV-a. Obiceiul grecesc de a mânca pe pat, Într-o rână. Luca scrie pentru păgâni, obișnuiți cu acest fel de a sta la masă. Dar obiceiul pătrunsese
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
facă; explică de ce vin atât de târziu să-și plângă Învățătorul: de frica iudeilor, care fierbeau de mânie și căutau să le prindă. Femininul, extrem de sugestiv, mathetria, nu apare decât În acest text. Apocrifa e tradusă În C. Bădiliță, Evanghelii apocrife, Polirom, Iași, 2007, ed. a IV-a. Obiceiul grecesc de a mânca pe pat, Într-o rână. Luca scrie pentru păgâni, obișnuiți cu acest fel de a sta la masă. Dar obiceiul pătrunsese și la evreii elenizați din vremea lui
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
vas cu nard prețios. Apoticarul a păstrat vasul respectiv până când i l-a cumpărat Maria Magdalena, Împlinind ritualul simbolic al preîmbălsămării. În Viața arabă a lui Isus, Maria Magdalena toarnă conținutul vasului pe capul Domnului (cf. traducerea franceză a acestei apocrife În Ecrits apocryphes chrétiens, Paris, 1997, p. 214). O altă credință eronată, care a fost inclusă În așa-zisa „tradiție”, este sensul termenului „mirofor”. Termenul evanghelic, myron, Înseamnă exact „parfum”; el nu trebuie confundat cu myrra sau smyrna, care Înseamnă
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
și binecuvântată ești Între femei. O purtare de femeie a pus stăpânire pe Filip, În vreme ce În tine se află o purtare bărbătească și curajoasă” (termenul „mentalitate” În loc de „purtare” este cel mai potrivit ca sens). Pentru comentarea pasajului În contextul literaturii apocrife, cf. execlentul studiu al lui F. Bovon, „Le privilège pascal de Marie Madeleine”, În New Testament Studies nr. 30, 1984, pp. 50-62. Cf. R. Burnet, op. cit., pp. 52-54. „Mary Magdalene: Author of the Fourth Gospel”, 2000: http://www.lectio.unibe
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
În context: fariseii neagă puterile divine ale lui Isus (cap. 15). Text prezentat, prin intermediar, la Facultatea de Teologie Ortodoxă din București În cadrul colocviului „Teologia: știință sau credință”, iunie 2006. Mă voi limita În mod deliberat la corpusul de scrieri apocrife creștine. Dar multe observații sunt valabile și pentru corpusul de scrieri intertestamentare, din care am tradus deja, În românește, Testamentul lui Avraam, Testamentul lui Iov și romanul mistic Iosif și Aseneth (Editura Polirom, Iași, 2000). A se vedea și introducerea
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
din care am tradus deja, În românește, Testamentul lui Avraam, Testamentul lui Iov și romanul mistic Iosif și Aseneth (Editura Polirom, Iași, 2000). A se vedea și introducerea mea la Apocalipsa lui Ioan, Editura Humanitas, București, 1998. Pe lângă culegerile de apocrife recente (James, Otero, Erbetta, Moraldi etc.) semnalez colecția de la Brepols, Apocryphes, coordonată de Alain Desreumaux și Enrico Norelli, precum și revista anuală Apocrypha, editată de Asociația pentru Studierea Literaturii Apocrife Creștine, cu sediul În Elveția. Foarte bună introducere În subiect: J.
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
la Apocalipsa lui Ioan, Editura Humanitas, București, 1998. Pe lângă culegerile de apocrife recente (James, Otero, Erbetta, Moraldi etc.) semnalez colecția de la Brepols, Apocryphes, coordonată de Alain Desreumaux și Enrico Norelli, precum și revista anuală Apocrypha, editată de Asociația pentru Studierea Literaturii Apocrife Creștine, cu sediul În Elveția. Foarte bună introducere În subiect: J.-D. Kaestli et D. Marguerat, Le mystère apocryphe. Introduction à une littérature méconnue, Genève, 1995. A se vedea două numere excelente din revista Connaissance des Pères de l’Église
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Philadelphia, 1985. Bruce M. Metzger, The Canon of the New Testament. Its origin, development and significance, Oxford, 1987, ed. a II-a, 1989. M. Tardieu (ed.), La formation des canons scripturaires, Paris, 1993. Mai dezvoltat În „Studiul introductiv” la Evanghelii apocrife, ed. a IV-a, Editura Polirom, Iași, 2007, pp. 7-28. Bineînțeles, expresia „Intrarea În Biserică” este inadecvată, Maria fiind dusă de părinții ei, Ioachim și Ana, pentru a fi consacrată, În Templul evreiesc din Ierusalim. Proloagele. Viețile sfinților și cuvinte
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]