1,524 matches
-
și nu o mașină infernală de luptă. După toate câte ți-am oferit, Rade era gata chiar să-ți cedeze locul lui. Cum poți să fii atât de prost încît să crezi că tehnologiile noastre se pot aplica și unor bestii oarecare? Noi suntem experți în oameni și în credință. Nu-ți dai seama că planul vostru n-o să funcționeze niciodată? Rim se apropie doi pași de Maria. Fața ei descompusă de plâns îl impresionase foarte puternic. Știa însă că nu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
grup nu mai putea să se bazeze pe resursele aduse de pe Vechea Terra, începuseră de câteva luni să cultive arbori negri, expunîndu-se atacului tuturor viețuitoarelor kyralliene. Teoretic, era simplu să omori policorni. Trebuia doar să inversezi câteva polarități și, apoi, bestiile se anihilau reciproc, două câte două. Desigur mai exista și posibilitatea să reziști atacului psihic al policornilor și să îi protejezi pe quinți, cât să ajungă destul de aproape pentru a-i spinteca pur și simplu... Dar asta era tare greu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
piară. Își aducea perfect de bine aminte de ziua în care Mos și Mas nu se mai întorseseră dintr-o expediție, la doar câteva săptămâni de la venirea lor pe Kyrall. - Rade, Rade, nu te lăsa! Luptă cu nenorocitele astea de bestii. Mai au doar un pic și ajung la quinți. O să se termine totul curând, strigă de undeva de lângă el Maria. De unde știa că e aproape gata să cedeze? Putea pătrunde în mintea lui? Atunci vedea și ea speranțele și visurile
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Kasser. Culoarea crem a pereților edificiului ascuns în coasta unui munte, și care ar fi trebuit să fie primul psiac, îl liniștea. Era familiară... În urmă îi putea auzi pe puținii soldați care supraviețuiseră celor șaptesprezece ani de luptă cu bestiile dezlănțuite ale Kyrallului cum camuflează și apoi sigilează intrarea, lăsând ca semn al prezenței lor doar cei doi arbori negri, încă firavi. Arbori negri de Kyrall, caiși albi de pe Vechea Terra... Nimic nu e cu adevărat nou niciodată. - Acum știi
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
sădit un trecut religios cu o vechime milenară pentru unele planete. Pur și simplu au uitat calea umilinței și a smereniei pentru o vreme. Cum poate și Abația a uitat-o... Plătim cu toții tribut aceluiași păcat. - Vrei să spui că bestiile acelea care au distrus Abația, care au înrobit mii de planete și au masacrat familiile nobile, cred în Dumnezeu, fără voia și știința lor? - Sunt absolut convins de asta, acceptă Radoslav din toată inima. Am reflectat mai bine de șaptesprezece
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
amplifice puterea ansamblului, luptătorii de pe Kyrall forțau cu gândul materia să se transforme. Era greu însă să străpungi carcasa unui policorn doar gîndindu-te la ca. Când îți închipuiai însă că ești ochiul scăpărător al unui animal imens și invincibil, carapacea bestiei crăpa cu mult mai multă ușurință, deși omul depunea același efort. Imaginea aceea mentală conferea însă coeziune și coordonare față de ceea ce ar fi putut face fiecare dintre ei dacă își folosea mintea separat. Acum însă nu era vorba de animalele
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
comentarii, pe care oamenii se temuseră să le rostească cu voce tare. - Vă amintiți ce v-am spus când l-am omorât pe predecesorul meu? Ei bine, a venit vremea să arătăm că putem fi și altfel decât speriați de bestiile care ne-au terorizat până acum. A venit vremea să încercăm să ne organizăm voința în așa fel încît, unindu-ne, să facem ca viața noastră să conteze și să le însenineze viitorul copiilor noștri, strigă Xtyn. Cine vrea să
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ecologic, trebuie însă să aflați că nu am făcut acest lucru de bună voie. Am fost silit de un om al cărui nume nici nu merită să-mi amintesc, să pun întreaga mea știință în slujba realizării acelui ecosistem. Această bestie cu chip de om a recurs la șantaj pentru a mă determina să creez animalele de pe Kyrall și vreau să te asigur, privitorule, că nu am avut de ales. Îți pot spune însă că între nenorocirile și fiarele pe care
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
este evidentă în mod special în romanul lui Döblin Berlin Alexanderplatz, în care relatarea auctorială și stilul indirect liber personal, așa cum Günter Steinberg a arătat deja, nu se mai disting stilistic: Are acum secretul ei, mai mult decît înainte, mica bestie, secretul ei cu Franz, și nu se mai teme deloc de ce pune la cale iubitul ei cu oamenii lui Pums, va întreprinde și ea ceva. Va căuta să vadă cu ochii ei cine sînt ăia, la vreun bal, la partidele
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
ar trebui să fie doar trei constituții. Această imagine trinitară a generării formelor constituționale este confirmată de sugestia pe care o dă Platon plăsmuind o imagine a omului alcătuit din alăturarea unui „mic om”, a unui leu și a unei bestii cameleonice policefale. Se observă imediat că imaginea prezintă o personificare a celor trei aspecte ale sufletului: rațiunea (micul om), ardoarea (leul) și dorința (bestia). Ar trebui atunci ca primele trei constituții să epuizeze gama posibilităților combinatorice oferite de semnul omului
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
o imagine a omului alcătuit din alăturarea unui „mic om”, a unui leu și a unei bestii cameleonice policefale. Se observă imediat că imaginea prezintă o personificare a celor trei aspecte ale sufletului: rațiunea (micul om), ardoarea (leul) și dorința (bestia). Ar trebui atunci ca primele trei constituții să epuizeze gama posibilităților combinatorice oferite de semnul omului, al leului și al bestiei. Kalipolis-ul (constituția cea dreaptă: regalitate sau aristocrație) reprezintă „imperiul rațiunii”, semnul omului, virtutea (înțelepciune, curaj, cumpătare) și armonia celor
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
imediat că imaginea prezintă o personificare a celor trei aspecte ale sufletului: rațiunea (micul om), ardoarea (leul) și dorința (bestia). Ar trebui atunci ca primele trei constituții să epuizeze gama posibilităților combinatorice oferite de semnul omului, al leului și al bestiei. Kalipolis-ul (constituția cea dreaptă: regalitate sau aristocrație) reprezintă „imperiul rațiunii”, semnul omului, virtutea (înțelepciune, curaj, cumpătare) și armonia celor trei aspecte ale cetății și ale sufletului. Conducătorul este aici filosof, într-o formă sau alta, el întruchipează „omul regal”, iubitor
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
va fi lipsit de vrajbă interioară, el nu va fi unul, ci dublu. Iar adevărata virtute, proprie unui suflet unificat și armonizat, ar fugi undeva, departe de el”. Omul oligarhic funcționează, așa dublu cum ni-l prezintă Platon, sub semnul bestiei policefale și cameleonice. Oligarhia pare a pune capăt posibilităților de succesiune la putere a celor trei aspecte sufletești. Platon ne vorbește însă de încă două forme politice: democrația și tirania. Acest lucru nu strică în vreun fel principiul dezvoltării morfologiei
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de succesiune la putere a celor trei aspecte sufletești. Platon ne vorbește însă de încă două forme politice: democrația și tirania. Acest lucru nu strică în vreun fel principiul dezvoltării morfologiei sale prin succesiunea aspectelor psihice în rol conducător. Semnul bestiei, avertiza Socrate, este policefal și cameleonic, astfel încât morfologia politică continuă cu oligarhia, democrația și tirania, în același timp, ca morfologie a spectrului dorinței, reluând înăuntrul ei motivul recursiv alcătuit din micul om, leu și bestia policefală. 1. Dorința oligarhă de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
psihice în rol conducător. Semnul bestiei, avertiza Socrate, este policefal și cameleonic, astfel încât morfologia politică continuă cu oligarhia, democrația și tirania, în același timp, ca morfologie a spectrului dorinței, reluând înăuntrul ei motivul recursiv alcătuit din micul om, leu și bestia policefală. 1. Dorința oligarhă de bani este o dorință de a stăpâni posibilul. Acest lucru se obține prin economisire. Capitalizarea averii este ca atare o deținere de bunuri în general. Dorința care se exprimă aici pare a fi încă una
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
frustrat și dedublat al omului oligarhic. Dorința de bani care-l guvernează poate fi încă înțeleasă ca formă „uitată” a dorinței de universal, a dorului pentru ceea ce este „în sine” (aute kat auten). 2. Democrația este un alt „cap” al bestiei policefale, întrucât specia dorinței omului democratic este aceea a „mâncării și a băuturii”. În comparație cu dorința oligarhă, care părea oarecum „cerebrală”, dorința democrată este de-a dreptul ventrală, de unde și polifonia ventrilocă a înfățișării sale multiple: „cred că acest bărbat este
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de închipuiri și vise: „el este acela care, treaz fiind, este așa cum am văzut că este omul în vis”. Faptul că dorințele tiranului gravitează în jurul paricidului și incestului semnifică însăși pulsiunea nediferențierii, surprinsă atât de originar de Platon în imaginea bestiei cameleonice și policefale, din genul lui Cerber, al Scyllei, sau Chimairei, monștri în care genurile animale sunt încă nediferențiate. Însă Platon sesizează că tirania nu este doar o iluzie a demenței proprii întreținută de ceilalți, ci este simultan un coșmar
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
din el însuși. Iar dacă, pentru Hegel, opoziția greacă față de tiranie marchează începutul istoriei, pentru Platon, grecul, poziția tiraniei înseamnă sfârșitul ei ca morfologie a politicului. Aspectul sufletului aflat la conducere Clasa socială conducătoare Omul reprezentativ Comparația finală Om/ Leu/ Bestie Constituția Modelul de virtute Rațiune Paznicul-filosof Omul regal O.(l.b.) Kallipolis Înțelepciunea curajul cumpătarea Ardoare Soldat Omul timocrat L.(o.b.) Timocrație Onoarea Dorință Generală Producător Omul oligarh B.(o.l.) Oligarhie Averea Concretă Omul democrat Capul domestic al
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Constituția Modelul de virtute Rațiune Paznicul-filosof Omul regal O.(l.b.) Kallipolis Înțelepciunea curajul cumpătarea Ardoare Soldat Omul timocrat L.(o.b.) Timocrație Onoarea Dorință Generală Producător Omul oligarh B.(o.l.) Oligarhie Averea Concretă Omul democrat Capul domestic al bestiei Democrație Neînfrânarea Ireală Omul tiranic Capul sălbatic al bestiei Tiranie Demența II. Morfologia politică a lui Aristotel Aristotel prezintă o morfologie a politicului conform căreia există șase forme de guvernare: regalitatea, aristocrația, politeia, tirania, oligarhia și democrația. De fapt, afirmația
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
l.b.) Kallipolis Înțelepciunea curajul cumpătarea Ardoare Soldat Omul timocrat L.(o.b.) Timocrație Onoarea Dorință Generală Producător Omul oligarh B.(o.l.) Oligarhie Averea Concretă Omul democrat Capul domestic al bestiei Democrație Neînfrânarea Ireală Omul tiranic Capul sălbatic al bestiei Tiranie Demența II. Morfologia politică a lui Aristotel Aristotel prezintă o morfologie a politicului conform căreia există șase forme de guvernare: regalitatea, aristocrația, politeia, tirania, oligarhia și democrația. De fapt, afirmația lui Aristotel este că există doar trei forme de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
memorie, ca în conversație și, firește, de obicei aproximativ. Cei patru au un fond de nihilism, de care se mântuiau fiecare prin câte o iluzie sau poate un ideal. Nietzsche prin mitul „eternei reîntoarceri” și idealul supraomului (care nu e bestia blondă, ci omul demonic goetheean), Barrès prin „energia națională”, Montherlant prin stoicism și însingurare, Cioran prin limbaj. De nimic nu era Mihai Ralea mai departe decât de nihilism și de fiecare dintre cele patru soluții. Valoarea supremă pentru el era
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
automatizări și scutiri de efort și de risc pe care ni le oferă tehnica să nu ne slăbească acest sentiment; în lipsa lui ar putea să reapară (sau mai exact să rămână fără contrapondere), în plină euforie cibernetică, agresivitatea irațională a bestiei care doarme în om, dar de murit nu sunt până acum semne că ar muri de tot: non omnis moriar - poate spune și Caliban, nu numai Horațiu. Sentimentul agonal implică, firește, noțiunea de adversitate. Mulți idealiști și oameni de mai
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
concentreze sau risipească facultatea creativă, să producă opere perfecte din punct de vedere al frumuseții și instinctului artistic, dispunând de subtilitate intelectuală. Și de ce n-ar face-o? Pentru spiritele strălucite, platitudinea constituie mereu o tentație irezistibilă, iar prostia este Bestia Trionfans care scoate Înțelepciunea din ascunzișul ei. Ce semnificație poate să aibă pentru un artist cu un spirit atât de creator ca al criticului problematica operei? Nici mai mult, nici mai puțin decât pentru romancier sau pictor. Asemenea lor, el
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Îl poate face pe un om știut drept păcătos să aprindă candelă În biserică.) „Frumusețea unui sentiment se măsoară prin sacrificiul pe care ești gata să-l faci pentru el.” (J. Galsworthy) „O, puternică iubire! Într-o privință faci din bestie om, și-n alta, din om bestie.” (W. Shakespeare) Istețime, Înțelepciune - prostie, nerozietc "Istețime, Înțelepciune - prostie, nerozie" Ia lucrurile așa cum sunt. (Îndemnul poate fi considerat Înțelpt, dar numai pentru acele situații obiective care Întrec, pe moment, posibilitățile noastre de a
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
drept păcătos să aprindă candelă În biserică.) „Frumusețea unui sentiment se măsoară prin sacrificiul pe care ești gata să-l faci pentru el.” (J. Galsworthy) „O, puternică iubire! Într-o privință faci din bestie om, și-n alta, din om bestie.” (W. Shakespeare) Istețime, Înțelepciune - prostie, nerozietc "Istețime, Înțelepciune - prostie, nerozie" Ia lucrurile așa cum sunt. (Îndemnul poate fi considerat Înțelpt, dar numai pentru acele situații obiective care Întrec, pe moment, posibilitățile noastre de a le schimba În sensul dorințelor noastre sau
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]