1,122 matches
-
conducerii, să iasă patru pași afară. Nu iese nimeni. Zice: „Poate n-am fost Înțeles. Nu, pă linie juridică, pă linie gospodărească, care aveți ceva neplăceri sau ați avut ceva greutăți din partea conducerii, ieșiți afară!”. Și-o fost unu’, În botă umbla, și o ieșit afară. Și o sută și nu știu câți o ieșit după ăla cu bota, că oamenii-s ca oile. Zice unu către mine: „Măi, ieși și tu, că și tu ai dat la Chilințan și la nu știu care 40
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
pă linie juridică, pă linie gospodărească, care aveți ceva neplăceri sau ați avut ceva greutăți din partea conducerii, ieșiți afară!”. Și-o fost unu’, În botă umbla, și o ieșit afară. Și o sută și nu știu câți o ieșit după ăla cu bota, că oamenii-s ca oile. Zice unu către mine: „Măi, ieși și tu, că și tu ai dat la Chilințan și la nu știu care 40 de saci de porumb boabe, În Țăndărei, unde Îs silozurile”. Băteam cu mașina de desfăcut mălai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
și cum Îi bătea cu cearșafu’ ud... Și-apoi, pe ormă, săracii, mulți Își lăsa galenții ăștia de lemn prin cameră, și Istrate le zicea: „Bă, ți-ai lăsat galenții!”. Și-apoi le mai da câte una peste spate cu botele alea pe care ducea hârdaiele. O fost teroarea mare atunci... Bătăi extraordinare, și-n fiecare duminică era bătaie de la ora opt și până pă la 12. Urla celularul! P-un fost coleg, Victor Orha, l-o dus În pavilionul doi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
de vedere al jurisdicțiunii moderne. Ele nu devin juste prin aceea că au fost profesate de un naționalist mare, ale cărui merite pe alt teren nu i-a venit nimărui în minte de-a le contesta. 3) Poezii urâte (Dongescu *, Bota, Grădișteanu, Macedonski, Costiescu, Adrian ș. a) nu devin frumoase prin aceea că-s naționale. Avem atâtea modele nobile în poeții mai vechi și mai ales în neîntrecuta poezie poporală, încît suficiența cu care sunt privite asemenea anomalii literare te împle
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Panica se reactivează și mai puternic. O iei la fugă. Strigi după ajutor și simți gâfâiala animalului în spate. Goana ta continuă, până te împiedici, te rostogolești, îți pierzi cunoștința. Când te trezești, lângă tine este un cioban sprijinit în botă și, alături, lupul, de fapt, câinele lui de nădejde. Răsufli ușurat și te bucuri, mai ales că ciobanul te ia la stână și te omenește. După masă, ieși în curte ca să admiri peisajul și, în drum, dai peste un alt
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
Remarques sur la langue écrite des enfants, ACIL X, 3, 151-156. [6] AVRĂMESCU, AUREL, Disciplinele științei și disciplinele învățămîntului (interviu), Gî, XXII, nr 1056, 1970. [7] BĂDICĂ, ION, O experiență constănțeană în domeniul compunerilor libere, Lucrșt Constanța, 1970, 137-148. [8] BOTA, ION, Limba și literatura română, (clasele I-VIII), în Tineretul și familia. Coordonatele principale ale pregătirii tineretului pentru viața de familie, București, Ed. Politică, 1970. [9] BOTEZ, ADRIAN, Contribuții la metodica predării vocabularului limbii române la școala de surzi [cu
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
Academia de Educație Fizică și Sport, Colegiul de Administrație și Secretariat. București, ECȘ, 1995, 240 p. [27] BORDEI, RIȚA, Povestea unui manual. [Marcela Peneș, Vasile Molan, Abecedar. București, Editura Aramis, 1995]. în: Tribînv, 6, nr. 300, 1995, p. 6. [28] BOTA, IONEL, învățămîntul românesc din Banatul perioadei 1850-1918 (XX). în: Timpul - Reșița, 6, nr. 3, 6 ian 1995; (XXI), nr. 13, 27 ian, p. 4 [Abecedar și gramatică maghiare]; (XXII), nr. 23, 3 feb, p. 4. [29] BOTEA, VASILE, O carte
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
politică din Transilvania și totodată mai apropiată și de cercurile politice și culturale din România. La A.C. au publicat versuri și proză I. Al. Lapedatu, Theochar Alexi, I. Popescu, N. Baboean, Isaia Bosco (sub pseudonimul Iason Bianu), I. C. Panțu, T. Bota, I. S. Bădescu, S. Fl. Marian, Al. I. Hodoș (I. Gorun), A. Bârseanu. S-au republicat și scrieri de D. Bolintineanu, Maria Flechtenmacher, G. Crețeanu, T. T. Burada, Fr. Damé. Printre autorii străini din care s-a tradus se numără
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285221_a_286550]
-
Prosper Mérimée, Amantul Venerei, București, [1921]. Repere bibliografice: Perpessicius, Opere, IX, 423-428, X, 35-39; Simbolismul în literatura română, coordonator Mircea Tomescu, București, 1967, 43, 76-77, 235-236, 330, 351-352, 389; [D. Karnabatt], în Antologia poeziei simboliste românești, îngr. și pref. Lidia Bote, București, 1968, 149-150; Ciopraga, Lit. rom., 441-442; Mihail Cruceanu, De vorbă cu trecutul, București, 1973, 71-72, 86-87; Scarlat, Ist. poeziei, II, 300-302; Iliescu, Poezia, 50, 76, 78-97, 110-116, 213, 257-258; Emil Manu, Cafeneaua literară, București, 1997, 22-25; Pamfil Șeicaru, Scrieri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287704_a_289033]
-
de la proiecție ideatică la ansamblu compozițional, printr-o asemenea inteligență a echilibrelor culorii și un demers caracterologic al personajului abordat. Picturile sale comunică, în relație cu universul cotidian, transpus in tematici de abilitare a ironiei sub semnul generozității culorii.” (Ionel Bota) „...Doina Hlinka un corespondent artistic, pentru care, chiar dacă nu inventează jocuri și suprafețe plastice din regimul fantasticului, stăruie în a-l reprezenta ca personaj central al lucrărilor, purtător al mesajului de sinceritate și candoare umană... Când recuperează și alte personaje
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
și Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiționale Cluj, Ed. Hiperborea, Cluj, 2007, pag. 26; O vizită în Țara Poeziei, clubul Mitteleuropa, Oravița, 2008, pag. 23 - 30; Mihai Vintilă, Arca din arhipelagul naivilor, Ed. Pro Marketing, Reșița, 2008; Ionel Bota, Timp memorie, melancolie, Ed. Mitteleuropa, Oravița, 2008, pag 58 - 61; Constantin Ostap, Povestiri despre Iași și despre ieșeni, Ed. Vasiliana’98, Iași, 2008, pag. 212; Național Salfoto Buzău 2008 - editat de Direcția pentru Cultură, Culte și Patrimoniu Național Cultural Buzău
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
și Tiberiu Chiș), Reșița, 1998; Neputința de-a închide cercul, Timișoara, 1999; Provinciile cerului, Reșița, 2000; La Paradisul mineral Gruescu, Reșița, 2001; De o sută de ori Banat (Patima și pătimirile unui publicist în pustie), Deva, 2003. Repere bibliografice: Ionel Bota, Între mitemul romantic și postmodernism, „Semenicul”, 1995, 1; Dan Silviu Boerescu, Poemul ca o decență inutilă, LCF, 1995, 37; Victor Cubleșan, „Cochetăria cu fulgerul”, ST, 1996, 3; Geo Galetaru, „Ascultând ceasornicul în baie”, PSS, 1998, 100; Bitte- Chiș-Sârbu, Dicț. scriit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289493_a_290822]
-
37; Victor Cubleșan, „Cochetăria cu fulgerul”, ST, 1996, 3; Geo Galetaru, „Ascultând ceasornicul în baie”, PSS, 1998, 100; Bitte- Chiș-Sârbu, Dicț. scriit. Caraș, 235-237; Adrian Alui Gheorghe, „Neputința de a închide cercul”, CL, 1999, 10; Ruja, Parte, II, 207-208; Ionel Bota, Visul și Inorogul (Eseu asupra poeziei lui Nicolae Sârbu), Reșița, 2000; Vasile C. Ioniță, Omul, piatra, poezia, „Reflex”, 2002, 1-3; Alex Ștefănescu, Ceva care seamănă cu literatura, București, 2002, 20-21. O.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289493_a_290822]
-
raportat din textul următor acordând o atenție deosebită diferitelor indicii care permit identificarea lui. Damien îmi spusese în această săptămână: suntem la 7:50, după Bouillon de culture, în reluare. (Pe zi.) Îi spusesem: nu zi așa, și dacă sunt botă? Mi-a răspuns relaxat: și dacă ești botă, e tot aia, atunci mi-a zis el că e un fel de progresie matematică. Hélène, Anne-Claire, Fabienne, Capucine, Liliane, Christiane Besse, toți cred la fel. Eu și Jean-Marc, noi nu credem
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
diferitelor indicii care permit identificarea lui. Damien îmi spusese în această săptămână: suntem la 7:50, după Bouillon de culture, în reluare. (Pe zi.) Îi spusesem: nu zi așa, și dacă sunt botă? Mi-a răspuns relaxat: și dacă ești botă, e tot aia, atunci mi-a zis el că e un fel de progresie matematică. Hélène, Anne-Claire, Fabienne, Capucine, Liliane, Christiane Besse, toți cred la fel. Eu și Jean-Marc, noi nu credem asta. Week-end-ul trecut era la Sainte-Maxime. Mi-a
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
apare în urma unor antrenamente sau activități fizice prelungite, poate fi depășită prin mobilizarea proceselor psihice și fizice, prin efort de voință, prin pauze scurte, însă mișcările care îi succed vor fi executate ”neeconomic, prin scăderea gradului de coordonare” (Dragnea, A., Bota, A).În afara oboselii latente, apare în activitatea noastră, atunci când efortul nu este dozat corect și pauzele de refacere nu sunt suficiente de la o zi la alta, oboseala manifestă. Aceasta se caracterizează ”prin scăderea capacității de efort, fiind însoțită de refuzul
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
de autorii respectivi (unii dintre aceștia au expus în lucrările lor material, privitor la metodele aici în discuție, preluat de la alți autori și doar i-au citat pe aceștia din urmă, aportul lor personal fiind modest). După Dragnea, A., și Bota Aura, trebuie făcută următoarea precizare în ceea ce privește metodologia de dezvoltare a coordonării: “capacitatea coordinativă este o componentă al cărei nivel este în mare măsură determinat genetic și, ca atare, gradul său de „antrenabilitate” este redus”. În alegerea metodelor de dezvoltare, este
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
același grad de coordonare în mișcări.Din punct de vedere al numărului segmentelor implicate în mișcare, cu cât mișcarea este mai complexă, cu atât ea solicită un număr mai mare de părți ale corpului, idee susținută și de Dragnea, A., Bota Aura: “cu cât numărul segmentelor corpului implicate în mișcare este mai mare, cu atât procesele de reglare și coordonare devin mai complexe. Pentru a realiza o mișcare coordonată, subiectul trebuie să organizeze gradele de libertate, să le stăpânească, obligând musculatura
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
-se într un sistem cu grade de libertate mai reduse”.Referitor la vârsta la care este optim să se acționeze, majoritatea specialiștilor din domeniul sportului evidențiază intervalul 7-10 ani, când “capacitățile cognitive și motrice se sprijină reciproc” (Dragnea, A., și Bota Aura). După Harghidan, V., citată de Tudor, V., “unele aptitudini psihomotrice cum ar fi coordonarea kinestezic motorie, coordonarea vestibular-motorie și coordonarea generală, deși au o evoluție ascendentă între 6 și 16 ani, cele mai intense acumulări au loc între 6
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
MOTIVAREA ÎNVĂȚĂRII PENTRU ORA DE RELIGIE Prof. Claudia BOTA, Școala cu clasele I-VIII, nr 130 “Luceafărul” București Învățarea reprezintă, din punct de vedere pedagogic, activitatea proiectată de cadrul didactic pentru a determina schimbări comportamentale la nivelul personalității preșcolarului, elevului, studentului prin valorificarea capacitații acestora de dobândire a cunoștințelor
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Claudia BOTA () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93138]
-
dar participă alături de enoriașii lor la toate celelalte practici populare pe care mitropolitul, bun cunoscător al dogmei creștine, le poate considera păgâne. Preotul din secolul al XVIII-lea este foarte aproape de enoriașii săi. Chiar dacă nu cunoaște Sfânta Liturghie sau celebrarea bote zului în confor mitate cu canoanele conciliare, el se bucură de respectul și încrederea enoriașilor. Este, totodată, singurul învestit cu putere spirituală de către Dumnezeu, numai el poate oficia anumite taine, tot el mediază conflictele cu cei mari sau pe cele
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
române, în sute și sute de variante. Lira a făcut carieră mitologică însoțindu-l pe Apolo, zeu care cumula deopotrivă atributele lui Eros și ale lui Ares (lira și lancea); sau pe Orfeu, divinitate tracică, inițiatoare de mistere. Fluierul și bota (lancea) sunt instrumente profesionale, nelipsite, cum am văzut, lui Dumuzi, ca și păstorului carpatic. Le unește sacralitatea (e vorba de liră și de fluier), ca instrumente dăruite și cu har, ca și funcția magică a cîntatului; ca să creeze comuniune în
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Enkidu se oferă să coboare în infern pentru a aduce de acolo pukku (toba) și mikku (bețișorul de tobă), obiecte sacre, atribute ale zeiței Inanna și, cu siguranță, ale zeului-păstor, Dumuzi (prin extensie, și ale păstorului carpatic, devenite fluier și botă). Ca și în cazul lui Orfeu, accesul în lumea subpămînteană era permis celor vii cu condiția respectării unor convenții. Ghilgameș îl sfătuiește pe prietenul său să se supună următoarelor „porunci”: „Nu cumva să îmbraci straie curate, căci (răposații) îți vor
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
și cutremurător, să se afle peste tot, sub bolta cerească a satului. Este o adevărată competiție, în forme ritualice și sfinte, între „oile cele cornute” și cele „bălăi”, „oceșele”, etc. Și încă: Fluierașul cel drag Mi-l puneți de steag, Bota mea cea luce Mi-o puneți de cruce. Iar oile mele Vor cînta și ele. Și-o veni la groapă Și oaia cea șchioapă. Limbajul aluziv, plurivoc la origine (mîndru-frumos, bocet-cîntare), care a suferit resemantizări în istoria lui, se pretează
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
de uniformitate, corpusul de texte alcătuit de Adrian Fochi se pretează, totuși, la comentarii interesante și mai poate dezvălui surprize. O pistă promițătoare de discuții (cum am și făcut-o cu alt prilej) o constituie tema obiectelor păstorești, fluierul, gluga, bota. Banalități, s-ar crede, utilități din inventarul gospodăresc. Dar și Dumuzi avea asemenea lucruri în dotare, în stîna sa de pe plaiurile cerești ale lui Anù, regele zeilor sumerieni. „Nuditatea zeițelor, observă un autor avizat, este un instrument al morții”. Ceea ce
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]