3,702 matches
-
plângea toată ziua, iar nea Mitică ajunsese în culmea disperării, pentru că nu mai știa ce să facă să o împace și cum să îi între în voie. De altfel, Papa era asaltat de cereri de dispensa papala pentru căsătorii între catolici și credincioși din alte religii. În cele din urmă, Pontiful a decis să recunoască valabilitatea căsătoriei între un credincios catolic și unul ortodox, iar lucrurile au intrat în normalitate. După aceasta reconciliere între cele două biserici - catolică și ortodoxă, duhovnicul
O LECTIE DE VIATA DESPRE CE INSEAMNA SA LUPTI PENTRU IUBIREA TA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 172 din 21 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372096_a_373425]
-
măduva duhovniciei și sobornicia greco-pravoslavnica, străină de latinitate? 10) Serbia n-a reușit să ingenunchieze Croația catolică, nici Moscova Țările Baltice. După ocuparea Crimeeii avântul Armatei Ortodoxe s-a inpotmolit în Ucraina. Dacă occidentalii nu-i vor mai lăsa pe catolicii sub ruși, atunci și Transilvania, Banatul pot spera. Granița civilizațiilor e pe Carpați. Există totuși șanse reale că normele și valorile occidentale să fie îmbrățișate și de moldo-valahi și ei să adere de facto, nu numai de jure, la Europa
UN NOU RĂZBOI RECE ? de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2275 din 24 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375677_a_377006]
-
a Crezului și largi închinăciuni de ating pereții între care se află, arată celor din jur ce credincios este cu un scop reprobabil, un mare păcat în sine. Garantat că Becali nu va ajunge în rai și, cum nu este Catolic spre a beneficia de purgatoriu va putrezi în iad după milenii petrecute în smoala fierbinte. El se face că crede, ceea ce îl condamnă definitiv. Să nu faceți ca el. Un creștin adevărat își începe ziua cu o mulțumire Domnului pentru
REPLICĂ de EMIL WAGNER în ediţia nr. 2003 din 25 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375721_a_377050]
-
și jertfele în oameni arși pe rug, ci dimpotrivă, toleranța, răbdarea și convingerea disidenților prin argumente imbatabile. Alte exemple de intoleranță asociată cu violența ne sunt oferite de ordinele călugărești (templieri, teutoni, ioaniți etc.), de conflictele și războaiele religioase dintre catolicii și protestanții francezi, respectiv de așa numitul război de 30 de ani, precum și de agresiunile supranumite „războaie sfinte”: cruciadele, encomienda - războiul nimicitor purtat de spanioli împotriva amerindienilor precolumbieni, și, desigur, jihadul - războiul dus de musulmani împotriva „necredincioșilor”. În zilele noastre
PREZENTUL de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369212_a_370541]
-
în serviciul apărării ortodoxiei, inspirat de metodele iezuite; acest așezămînt va procura cadrele renașterii ortodoxiei valahe și moldovene. Tradiția bizantină este confruntată cu influențe externe la care se adaptează și pe care le respinge totuși. În secolul al XVII-lea, catolici și ortodocși se înfruntă în Moldova cu arme egale. PRINCIPATELE ȘI IMPERIUL OTOMAN Relația Principatelor cu Imperiul Otoman se exprimă, în aceeași manieră, în numeroase ciocniri. Pentru a reconstrui o continuitate sistematică a cruciadei este necesară asigurarea unei ideologii patriotice
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Țara Românească, Moldova și Ungaria, ruptura socială din Transilvania implică rezistența în fața misiunii catolice. Oricare ar fi alianțele realizate de Ungaria cu ex-vasalii săi, cu acești nobili nerecunoscuți, cnezii de altădată alianțe devenite necesare din cauza războiului contra turcilor -, ruptura între catolici și ortodocși persistă. Vechii cnezi se vor bate și vor încerca să-și păstreze pămînturile și titlurile nobiliare. Acolo unde elita oficială nu mai este nici românească, nici ortodoxă, ei vor constitui o elită neoficială. Însă pentru Roma, Țara Românească
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1648, un lung raport pentru papa Inocențiu X. Viziunea oferită de starea Bisericii catolice moldave este deplorabilă: edificiile religioase sînt în ruină, clopotnița de la catedrala din Bacău se dărîmă, casa parohială din Iași este în întregime distrusă, iar cei cîțiva catolici din Galați se adună într-o capelă în ruină. Bandini observă că Roma s-a dezinteresat timp de un secol de Biserica moldavă. Locuitorii lașilor sînt foarte porniți împotriva misionarilor. Bandini își exprimă, în același timp, speranța și disperarea pentru ca
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Papacostea a urmărit aceste etape: în 1532, un "doctor" din Moldova se duce la Wittenberg, chemat de Luther. Acest învățat, care se exprimă în poloneză și latină, pregătește o ediție trilingvă a Evangheliilor. Doctrina luteranismului îi apropie și impresionează pe catolicii din Moldova. Pretutindeni, arma propagandei este folosirea limbii naționale. În aceeași epocă, spre 1550-1551, apare un catehism reformat pentru sloveni și pentru croați. Cronicarul polonez Orechovius notează că erezia se întinde pretutindeni, pînă în Rusia. Pentru a contracara influența Reformei
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
unguri, secui și sași, sultanul dîndu-i învestitura... Reforma luterană, înlocuită de marea pătrundere calvinistă din 1550, pătrunde în Ungaria și în Transilvania. Ortodocșii români își află un loc în acest spațiu cucerit de Reformă. Ei sînt aliații de drept ai catolicilor împotriva Reformei și deci ținta reformaților. În lumina ortodoxismului înțeles ca esență a romanității, poziția românească este analizată ca rezistență. Prezentînd la Geneva, în 1981, o scurtă istorie a ortodoxiei românești, teologul Ion Bria comentează faptul astfel: "Istoria Bisericii ortodoxe
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ortodoxe au cedat, puțin cîte puțin, începînd din momentul în care împăratul Leopold a promis, în 1692, tuturor credincioșilor de rit grecesc că atunci cînd se vor uni cu Roma, vor avea aceleași privilegii și imunități de care se bucurau catolicii. În 1697 și 1698 Mitropolitul Teofil, apoi Atanasie, depășesc etapele semnării acțiunii de unire. Ultimul cere ca drepturile să figureze formal într-o diplomă imperială. Va fi necesară întreaga autoritate și amenințările împăratului pentru a-i determina pe nobilii protestanți
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și amenințările împăratului pentru a-i determina pe nobilii protestanți și catolici din Transilvania să accepte actul din 16 februarie 1699, confirmat în 1701. Acest text acordă clerului ortodox care a acceptat unirea aceleași drepturi și privilegii ca și clerului catolic și îl scutește de dijmă și de prestațiile în muncă datorate domnilor. La 25 martie 1701, Atanasie este uns episcop al Bisericii uniate de Transilvania. Problematica interconfesională o unire fără convingere, acceptată de Atanasie, un complot iezuit, o puternică rezistență
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1925 la Biserica mitropolitană din București. La 1 noiembrie, în prezența a numeroase delegații din celelalte Biserici ortodoxe, este investit patriarh Miron Cristea. Negocierea unui concordat cu Roma pune probleme în acest climat de definire identitară, cînd, în 1919, unii catolici francezi vedeau în Transilvania punctul de plecare al unei acțiuni misionare îndreptată spre românii-ortodocși, însă ortodocși latini. Cultura franceză proiectează în spațiul românesc imaginile vehiculate în 1848, în 1878 și chiar în 1919. Michel d'Herbigny, bun cunoscător al spiritualității
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cu putere la acțiunea decisivă care va uni din nou împreună Orientul cu scaunul Sfîntului Petru?" în ciuda acestor speranțe sau a acestor proiecte occidentale în privința spațiului românesc, semnarea unui concordat, care îi privește direct pe cei 1.350.000 de catolici de rit uniat și 1.200.000 de catolici de rit latin se amînă la nesfîrșit. Revista Patriarhiei, Biserica ortodoxă română, ia poziție chiar împotriva principiului de concordat, văzînd aici o confuzie a spiritualului cu temporalul. Un asemenea acord este
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nou împreună Orientul cu scaunul Sfîntului Petru?" în ciuda acestor speranțe sau a acestor proiecte occidentale în privința spațiului românesc, semnarea unui concordat, care îi privește direct pe cei 1.350.000 de catolici de rit uniat și 1.200.000 de catolici de rit latin se amînă la nesfîrșit. Revista Patriarhiei, Biserica ortodoxă română, ia poziție chiar împotriva principiului de concordat, văzînd aici o confuzie a spiritualului cu temporalul. Un asemenea acord este considerat inutil pentru că poporul român este tolerant și pentru că
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
să împiedice incidente la fel de grave. Acum cîteva zile, 1-am avut alături de mine pe ambasadorul Ungariei la București, personaj distins, care voia să mă facă să cred că totul este în ordine și că guvernul său oferă maximum de facilități catolicilor români. Totuși, eu nu constat nimic din toate acestea. [...] Vă prezint situația pentru că, dacă dumneavoastră considerați potrivit, veți interveni pe lîngă guvernul ungar astfel încît acesta să înțeleagă că nu este în interesul său să permită ca românii să fie
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
timp de decenii privilegii inadmisibile pentru Biserica Romano-Catolică. Suprimarea Bisericii Uniate dezvăluie același spirit. S-a considerat că unirea cu Roma din 1700, a fost un act forțat impus poporului român din Transilvania de către dominația Habsburgilor. După recensămîntul din 1930, catolicii latini se ridicau la l.250.000, catolicii uniați de rit oriental la l.430.000. În 1948, ministrul Cultelor aduce la cunoștință că popii uniați își vor primi salariul dacă se vor declara ortodocși: numele lor sînt comunicate de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Suprimarea Bisericii Uniate dezvăluie același spirit. S-a considerat că unirea cu Roma din 1700, a fost un act forțat impus poporului român din Transilvania de către dominația Habsburgilor. După recensămîntul din 1930, catolicii latini se ridicau la l.250.000, catolicii uniați de rit oriental la l.430.000. În 1948, ministrul Cultelor aduce la cunoștință că popii uniați își vor primi salariul dacă se vor declara ortodocși: numele lor sînt comunicate de autorități. Catedralele și bisericile uniate sînt închise. În
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
voiește încă, odată în mod absolut, astăzi s-ar mulțumi cu libertatea care se permite celorlalte confesiuni. Se înțelege că această dominațiune asupra spiritelor nu putea fi în trecut fără o nuanță politică, după timp și după țară. În Mexic catolicii sânt republicani, în Franța monarhisti, iar calitățile sau defectele clerului sânt cam în genere acelea ale rasei în mijlocul cărei trăiește. La spaniolii, ce se fanatizează tot atât de ușor pentru republică ca și pentru monarhie, pentru o idee ca și pentru alta
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
formă va lua și biserica lui. Cu aceeași energie cu care republicanii tăiau în secolul trecut capetele tuturor cari-și permiteau a avea alte idei, clerul răsărit din același popor persecuta odinioară pe aceia care nu-i păreau îndestul de catolici. Atâta despre biserică ca instituție împămîntenită într-o țară oarecare. {EminescuOpXI 74} Cât despre catolicism ca instituție universală, nu putem tăgădui meritele lui într-adevăr estraordinare pentru cultura omenească. Pusă în fața unor rase aspre, abia răsărite din locuințele lor primitive
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
sud, Ghegăria sau Ghegănia - cea de nord. Acești din urmă sânt catolici, cei dentîi greco-răsăriteni. Alte două ramuri mai însemnate sânt arberii și ceamii. Ciamăria se numește în limba albaneză Epirul. În fine se vorbește adeseori de mirdiți, neam ostășesc catolic, al căror nume înseamnă "binecuvîntați", benedicti, căci miră înseamnă în limba albaneză "bine". Numele populațiunii s-a luat de la formula lor de salutare. Amestecul foarte mare și pestriț al limbei albaneze, care întrece pe al celei engleze, se va fi
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
albanejilor; turcii, la intrarea lor, aflară în ei niște aliați naturali, deși nu era în tradițiile cuceritorilor osmani de-a încheia alianțe cu popoare creștine. Dispoziția favorabilă a turcilor pentru albanejii de nord, cari pe atunci erau toți fără escepție catolici și cari prin interregnul venețian intraseră în relațiuni diferite cu străinătatea, se distinge din capul locului prin următoarea {EminescuOpXI 478} particularitate: turcii ar fi preferat de-a-i supune pe albaneji sub același jug aspru la care-i supusese pe slavi
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
replica femeii, rostită oarecum ritos, oarecum perfid? Încerc să-mi confecționez un scenariu pentru uz personal, să-mi satisfac nevoia de imaginar, deși sînt convins că scenariul meu nu va fi prea departe de cel autentic. Mai întîi, intruziunea primilor catolici, aici, departe de Apusul-matcă, într-o vreme în care misionarii pătrunși între oamenii locului, atît de vechi, atît de conservatori în credința lor, se expuneau riscului suprem: cine au fost temerarii? cine a fost primul? cu ce cuvinte a început
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
în particular de unii istorici cu tendințe liberale, între care și S. Jigarev. Acesta din urmă a invocat, îndreptățit, următoarele argumente: lumii greco-slave, deci ligii ortodoxe, îi aparțin și românii și albanezii și, în parte, ungurii; există slavi care sunt catolici; totodată, lumii romano-germane sau catolice îi aparțin state nelatine (Anglia, Prusia); apoi, din Europa apuseană fac parte state fără nici o legătură cu chestiunea orientală. Nu se poate opune - continuă Jigarev - lumea greco-slavă celei romano-germane, ca două civilizații total deosebite, deoarece
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
orientului european grăbind redeschiderea crizei orientale. Aceasta din urmă este gata să reizbucnească, drept consecință a cererilor adresate Porții de extrădare a refugiaților polonezi angajați în armata revoluționară maghiară, cerere refuzată prin insistența lui Stratford Redcliffe și Aupick. Privilegiile acordate catolicilor la locurile sfinte, pretinse de Franța, au oferit pretextul unei acerbe confruntări la Constantinopol între ruși și francezi. În 1852 și 1853, rușii înarmează flota Mării Negre și organizează un detașament de debarcare în Bosfor de 15.652 de soldați, în
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
convingerea lor. Nimic și nimeni nu l-a putut însă opri pe țar să provoace războiul. Proclamarea ca împărat a lui Napoleon al III-lea, venirea la putere în Anglia a lui Aberdeen (socotit antifrancez) și concesiile făcute de Poartă catolicilor l-au îndemnat pe țar să treacă la preparative militare și diplomatice. Într-un șir de discuții purtate în ianuarie și februarie 1853 cu Seymour, ambasadorul Londrei la Petersburg, țarul a propus ca nici o mare putere să nu dețină Constantinopolul
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]