2,183 matches
-
ci este pregătit să accepte noul, ineditul și, mai ales, omul sub toate fațetele sale. Este, am putea spune, o lume „ecumenică”. „Pentru Boccaccio, cea care aduce prejudicii și constrânge este Biserica. Călugărițele, preoții, asceții și toate fracțiunile din interiorul catolicismului sunt ținte ale unei satire nemiloase sau ale unor diatribe sincere, nu doar din cauza corupției lor, ci datorită imposibilității de a practica virtutea. Chiar și în viețile laicilor, Biserica ocupă o poziție antagonică cu cea a Naturii, deoarece abstinența se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
și cultivate cu asiduitate, observăm că în multe povestiri, fie că aparțin autorului italian, fie scriitorului englez, elementele creștine se îmbină frecvent cu cele antice, personajele invocă, deopotrivă, ajutorul sfinților, dar și al unor zei păgâni. „Acele laturi prin care catolicismul popular se leagă de antichitate, de invocările păgâne, de jertfele și obiceiurile, de cultul zeităților, au persistat cu cea mai mare îndărătnicie în conștiința poporului.” 514 În romanul său, Elegia madonnei Fiammetta, Giovanni Boccaccio își determină de multe ori eroina
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
ci este pregătit să accepte noul, ineditul și, mai ales, omul sub toate fațetele sale. Este, am putea spune, o lume „ecumenică”. „Pentru Boccaccio, cea care aduce prejudicii și constrânge este Biserica. Călugărițele, preoții, asceții și toate fracțiunile din interiorul catolicismului sunt ținte ale unei satire nemiloase sau ale unor diatribe sincere, nu doar din cauza corupției lor, ci datorită imposibilității de a practica virtutea. Chiar și în viețile laicilor, Biserica ocupă o poziție antagonică cu cea a Naturii, deoarece abstinența se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
fost descrisă ca un fapt pozitiv pentru civilizația medievală din Transilvania. Un ultim paragraf nota totuși "înrăutățirea" stării românilor în urma acestor fenomene, pierderea drepturilor politice de către nobilii români ortodocși. Admitea însă că și această deteriorare a avut paleativele sale: acceptarea catolicismului, maghiarizarea ori trecerea peste munți. Viziunea marxistă asupra claselor sociale, detectabilă și în manualele anilor '90, a fost pur și simplu ignorată. Sclavia, de exemplu, era prezentată ca un fenomen istoric reprobabil dar persistent, practicat până în secolul XIX263. Djuvara anula
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
când a locuit cu Michel la Paris, misticismul a devenit și el important pentru ea. Era vorba mai degrabă de un tip de religie intelectuală și estetică decât de una legată de mersul la biserică. A ajuns la ea prin catolicismul moștenit: dar întotdeauna o impresionase mai degrabă ritualul decât doctrina catolicismului. Yourcenar a făcut comentarii pe marginea originilor religiei sale mistice în multe din operele ei autobiografice. Ele se reduc la același punct: ritualul mistic acționase ca un tip de
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
el important pentru ea. Era vorba mai degrabă de un tip de religie intelectuală și estetică decât de una legată de mersul la biserică. A ajuns la ea prin catolicismul moștenit: dar întotdeauna o impresionase mai degrabă ritualul decât doctrina catolicismului. Yourcenar a făcut comentarii pe marginea originilor religiei sale mistice în multe din operele ei autobiografice. Ele se reduc la același punct: ritualul mistic acționase ca un tip de ciment, de liant legând trecutul de prezent. A fost constanta din
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
contrastul de proporții între percepția personajului cu privire la propria persoană și realitate] platoșa de luptă, să prind cu mâinile mele firave [s.n.] sulița și ghioaga pentru a ocroti pe supușii mei izbiți de urgie". Din Cartea a patra, acolo unde lupta catolicismului cu protestantismul e deghizată sub chipul bătăliei duse de Quaresmeprenant împotriva Caltaboșilor de pe insula Farouche, transpare o parodie a războiului troian. "Cum a pregătit fratele Ioan scroafa și despre vitejii bucătari care au intrat în burta ei" descrie amănunțit ingeniosul
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
se împace cu aceasta spre anii '70. Dom Mintoff, șeful său și prim-ministru, l-a condus pe calea prolibiană a lumii a Treia. Pragmatismul atribuit Partidului Laburist, relativa sa suplețe și mai ales pluralismul său care respecta religiile, inclusiv catolicismul, ca și succesul guvernului Attlee 1 din 1945, au făcut din laburism un model și pentru mișcările de rezistență și pentru oamenii stîngii catolice și socialiste care s-au stabilit la Londra în timpul războiului. După Eliberare, Leon Blum împreună cu Daniel
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Partid Social Democrat în Partid Laburist și a organizat trei "comunități de lucru" în sînul lui: una catolică, una protestantă și una umanistă (laică) corespunzînd celor trei "stîlpi" tradiționali, dar fără să obțină majoritatea. Evoluția spectaculoasă care marchează, după conciliu, catolicismul Țărilor de Jos, permite Partidului Laburist să-și facă mari speranțe, susținute de altfel de rezultatele alegerilor din 1971 și 1989. În Belgia, din cauza problemelor religioase, Partidul Muncitoresc nu a reușit să obțină majoritatea absolută deși, această țară, împreună cu Suedia
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
fapt, curentele care divizează democrația creștină exprimă ideologii contrare. Biserica nefiind capabilă de a stabili un cadru politic univoc, credința creștină poate oferi viziuni asupra lumii care se situează la poli opuși. Etienne Borne distinge trei ideologii diferite în sînul catolicismului francez: integrismul, democrația creștină și progresismul de fapt o dreaptă, un centru și o stîngă. Aceste ideologii diferite care pot fi denumite prin diferiți termeni se regăsesc, în grade diferite, în partidele creștin-democrate din Europa. Practic, cu excepția cîtorva elemente integriste
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
vor găsi aici originile, precum și o fracțiune a liberalismului francez. În Franța, Spania și Portugalia, anticlericalismul a constituit coloana vertebrală a republicanismului care s-a organizat de o manieră hegemonică atunci cînd democrația creștină reprezenta o forță marginală într-un catolicism controlat de dreapta. În aceste trei țări, republicanismul anticlerical reprezintă un "spațiu" părăsit, fiind ocupat de către PS pe fondul unui consens slab. Versantul anticlerical al clivajului Biserică / Stat nu a întîrziat să fie atacat de conflictul de clasă atunci cînd
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
o politică socială și economică austeră și conservatoare. Al doilea grup fondator, Blue Shirts (Cămășile albastre), a adus noului partid dinamismul unei mișcări de mase. Este vorba de proliferarea în Irlanda a fascismului european de care se distinge printr-un catolicism "integral" foarte pronunțat, apropiindu-se în acest sens de Rexismul belgian. Al treilea fondator a fost Partidul de Centru, grup agrarian, destul de reformator și care exprima interesele celei mai bogate pături ale țărănimii. În afara unei zone geografice electorale elocvente Dublin
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
perpetuează Imperiul Occidental: Reforma, creatoarea bisericilor naționale și naționalismul, combinînd-o cu o a doua revoluție, numită industrială, unde expansiunea economică este adusă de un capitalism privat și de piață. Modelul se dovedește a fi inoperant acolo unde nu exista nici catolicism universalizant, nici Reform(, nici capitalism, și nici societate industrială liberală; ne vom limita deci, la țările din grupul Vișegrad. În primul rînd trebuie specificat faptul că țările studiate aparțin Europei Occidentale, adică se află la vest de linia "Tallin-Dubrovnik", linia
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
polonez "istoric" față de eforturile regimului pentru a-l distruge, a-l supune sau a-l recupera. KPN procedează bine folosindu-se de clivajul centru / periferie dar pe latura lui centralistă, în timp ce ZChN, Partidul Creștin-Național, apăra un etno-naționalism bazat pe un catolicism identitar. În Republica Cehă și-a făcut apariția un partid moravian, în timp ce în Slovacia, Partidul Național Slovac, SNS, este urmașul lui Mgr Tiso, principalul partid fiind " Mișcarea de Opoziție pentru Suveranitatea Slovaciei", HZDS, condus de Vladimir Meciar; cele două formațiuni
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
afișa, ca pretutindeni pe continentul european, puternice tendințe anticlericale. Formațiuni pur anticlericale se găseau în Boemia, dar și în Franța sau Belgia. De altfel, aproape întreaga țară era ostilă Bisericii: dăinuiau vechi amintiri despre martirul Jan Huss și se identifica catolicismul cu cauza habsburgilor. În Polonia, din contra, atașamentul față de Biserica Catolică s-a arătat, chiar de la împărțirea țării, fiind principalul semn catalizator al conștiinței naționale. După mai bine de patruzeci de ani de regim comunist, chiar dacă remarcăm existența unor diferențe
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Biserica Catolică s-a arătat, chiar de la împărțirea țării, fiind principalul semn catalizator al conștiinței naționale. După mai bine de patruzeci de ani de regim comunist, chiar dacă remarcăm existența unor diferențe considerabile în practicile religioase din Europa centrală, atitudinea față de catolicism a rămas aceeași și numărul adepților este la fel de mare. Principala țintă a regimului, focar de rezistență, Biserica Catolică a ieșit învingătoare. Respectul general de care s-a bucurat, determină episcopatele să fie prea puțin tentate să se expună într-o
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
este un șef, are încredere în sine; rațiunea devine raționalitate, iar aceasta, aplicată afacerilor, rezultă în eficacitate; ideea de progres îl animă: el prosperă îmbunătățind condițiile de producție și introducând inovațiile. Altele sunt valorile noi, ca economisirea și investițiile. Deși catolicismul este mereu neîncrezător la adresa banului, acesta devine un lucru serios, care trebuie fructificat. Protestantismul încurajează această atitudine. Economismul se răspândește. Este o concepție în care ocupațiile și slujbele cele mai demne de stimă în societate sunt cele care aduc cel
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
gură de șarpe, că pe vremea Bizanțului conduceau Biserica din Calabria și Sicilia, dar cine mai stă ca să-i asculte? Și ca treaba să se împută de tot, cică regina Sofia a Spaniei, născută ortodoxă și trecută de nevoie la catolicism prin căsătoria cu regele Juan Carlos, are o mare simpatie pentru ortodoxia românească. Lucrurile devin tot mai complicate și mai spinoase pe măsură ce autoritatea patriarhului ecumenic al Constantinopolului, bineînțeles care este până în vârful unghiilor grec, de felul lui, cel puțin după
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
impunem nimic, dar informăm despre orice. În asemenea grad, încât am invitat un imam, care ne-a vorbit despre religia musulmană. Trebuia să vină domnul Gaillot, dar, din cauza problemelor cu Biserica, va veni părintele Di Falco să ne vorbească despre catolicism. L-am auzit și pe rabinul șef al Parisului, dl. Goldmann. Tatăl unuia dintre elevii noștri, liber cugetător, va veni să ne vorbească despre cum poți să trăiești o morală fără religie. Avem elevi ortodocși. Cu siguranță într-o zi
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
Lear (S.A.B., Oct. 1939, Jan. 1940) se referă la ideile despre mîndrie, condamnarea slăbiciunii omului neadaptat, problema rațiunii, a nebuniei, a păcătoșeniei generale și, în sfîrșit, problema adulterului. 1603 Samuel Harsnett (1561-1631), episcop de York, publică o satiră îndreptată împotriva catolicismului. A Declaration of egregious Popish Impostures, to withdraw the hearts of her Majesties Subjects from the allegiance, and from the truth of Christian Religion professed în England, under the pretence of casting ouț devils (London, James Roberts, 1603), înregistrată în
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
dar tot cu suspiciune și chiar ostilitate. Mă refer la Bisericile neoprotestante. V. N.: Aici vreau neapărat să spun ceva important. Eu nu sunt deloc un apărător al neoprotestanților, ideologic sau religios vorbind, dimpotrivă, mi se pare că ortodoxia și catolicismul sunt liniile principale ale creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a societății românești care a reușit săși creeze o societate civilă alternativă au fost neoprotestanții. S. A.: Fără îndoială. V. N.: Zadarnic spun alții acum: "Noi am construit o societate civilă
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
sau recunosc mulți critici din ultimele decenii, acest lucru se reflectă și în romantismul românesc. Există însă și un răspuns mai filozofic, poate cam general, dar după mine destul de corect și de interesant; el se leagă de neoplatonism. Ortodoxia, spre deosebire de catolicism, care în forma s-a clasică cel puțin, adică cea scolastică, medievală, se baza pe Aristotel, deci ortodoxia tradițională bizantină, pornind de la perioada patristică, se baza pe neoplatonism. Plotin, deși a fost recitit și în forme subțiate și cam inculte
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Sărbători de tipi cu aparate de filmat, ca o curiozitate antropologică. și asta îmi făcea plăcere. În mod curios, faptul că am intrat într-o universitate religioasă, fie ea chiar catolică, mi-a întărit orientarea, căutând eu acele aspecte ale catolicismului, mai ales culturale, dar și teoretice, care se potriveau și care compensau relativa sărăcie teoretică a ortodoxiei. Am început să caut zonele de suprapunere, zonele secante între ortodoxie și catolicism (teoreticieni ca Lubac și Balthasar), a început să mă intereseze
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
catolică, mi-a întărit orientarea, căutând eu acele aspecte ale catolicismului, mai ales culturale, dar și teoretice, care se potriveau și care compensau relativa sărăcie teoretică a ortodoxiei. Am început să caut zonele de suprapunere, zonele secante între ortodoxie și catolicism (teoreticieni ca Lubac și Balthasar), a început să mă intereseze pur și simplu tematica teoretică. Lucruri de felul acesta erau un pur challenge teoretic, dincolo de credință, de pioșenie, chiar de practică religioasă; erau teoretic excitante. S. A.: Ai avut deci o
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
istoriografiei naționale. Alte lucrări reprezintă însă contribuții documentare, originale, de prim ordin în istoriografia noastră de astăzi. Este vorba de Relațiile României cu Vaticanul în perioada interbelică (teza de doctorat, publicată în 2004), respectiv fragmentele tematice Premise istorice ale acțiunii catolicismului în România interbelică (1998), Concordatul Vaticanului cu România. Considerații istorico-juridice (volum apărut în anul 2000) și Implicații politico-religioase ale Concordatului României cu Vaticanul (2003) - cărți ce-l califică pe autor printre vocile cele mai autorizate în studiul, abordarea metodologică și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]