1,698 matches
-
iubirea prin „iubire”, amantul ei, Vronski, Își diminuează brusc sentimentul de iubire, odată cu Împlinirea dorințelor sale de posesiune trupească). * „Oamenii Își iubesc prea mult mărginirile... de aceea le vine atît de greu să le depășească.” (O. Densusianu, tatăl) SÎnt mai comode, Într-adevăr, obișnuințele și prejudecățile, decît eforturile cerute, de exemplu, de asumarea unei responsabilități, de susținerea principială a unui adevăr, sau de pătrunderea unor enigme ale cunoașterii. * „Poți fi erou, fără să pustiești pămîntul.” (D. Boileau) Iată un exemplu posibil
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
reușit să-l facem pentru alții, sau În satisfacția exagerată a unei mulțumiri egoiste de sine. * „Am o foarte bună memorie pentru a uita.” (G. Stevenson) Este paradoxul „memoriei”, care, atunci cînd se află În slujba unei conștiințe Încărcate, sau comode, nu numai că-și potențează uitarea, ci se complace cu ea. * „Poți fi mîndru de tot ce ai făcut, dar ar trebui să fii mult mai mîndru de ceea ce n-ai făcut.” (Emil Cioran) Într-adevăr, adeseori „abținerile” ne definesc
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
de artă, indiferent dacă e vorba de un vas, de o statuie, de o mobilă, de o simfonie, fără o profundă implicație etică. Implicația etică presupune neapărat, manifest sau nu, un act de curaj. Nici o atitudine etică nu poate fi comodă și scutită de risc. Cine se instalează pe piedestalul moralei pentru a nu avea dificultăți și a fi bine considerat e în cel mai bun caz nul moralmente, deci nul pe plan uman și, în ocurență, nul pe plan artistic
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
De fapt, un progres sufletesc obținut Înseamnă de obicei eliminarea unei anumite deficiențe sau slăbiciuni. Μ Uneori, un zâmbet e mai periculos decât o armă: desigur, acel zâmbet care este creator de iluzii, de speranțe deșarte. Μ I se reproșează comodului că nu poate evolua sufletește, acceptând să se confrunte doar cu aspirații mediocre: succesele obținute n-ar fi pe măsura capacităților sale. În schimb, i se reproșează orgoliosului că-și propune mereu standarde prea Înalte pentru posibilitățile sale de moment
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
prin natura lor, nu pot fi Înțelese În termeni comuni și care nu pot fi comunicate pe Înțelesul tuturor (cum sunt, de exemplu, cele despre moarte, neant, dialectică sau eshatologie). Răspunsul filosofului dezavuează, evident, claritatea (sau subtilitatea), câștigată În mod comod, În raport cu niște lucruri facile Înțelegerii și elogiază În schimb acea interioritate psihică dispusă să realizeze travaliul Înțelegerii profunde a marilor probleme ale existenței: „Prefer de o mie de ori avântul unui spirit barbar, exploziv și debordant, decât distincțiile complet irelevante
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
taie craca” de sub picioare, deoarece adevăratul factor psihologic din care se plămădesc convingerile și atitudinile noastre sunt suferințele pe care le lăsăm să intre din când În când În casa sufletului nostru. Cei care le-au oprit la ușă sunt comozii, cei care nu vor să clădească ceva nou. Μ „Niciodată nu poate fi prea târziu...” (Biblia): desigur, pentru cine nu lasă responsabilitatea faptelor sale În seama bunăvoinței de ultimă clipă a lui Dumnezeu, ci, dimpotrivă, se supune unui efort curajos
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
clerico-liberal, dacă putem folosi această definiție pe cât de inedită, pe atât de evidentă. Acest aspect al restaurării (care însă, în contextul nostru, apare ca un termen impropriu, dat fiind că, în realitate, nu se restaurează nimic important) este un pretext comod pentru a ignora celălalt aspect, mai profund și mai real, ce scapă oricărui tip de interpretare cu care ne-am obișnuit. Este surprins în mod empiric și fenomenologic de către sociologi sau biologi, care, evident, înlătură orice judecată sau o transformă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
tot ceea ce fac, după părerea lor, copiii bogaților, studenții. Aceștia le oferă modelele vii de urmat. Și deoarece acei copii, „cei mai săraci dintre săraci”, sunt efectiv vagabonzi și nu au un cămin al lor, li se pare, evident, foarte comodă viața protestatară, prin urmare își însușesc - siliți de nevoie-, comportamente care devin imediat neautenticitate. Părul lung, mânia, drogurile. Le amestecă pe toate: și încă o dată, adevăratele obiecte ale urii rasiste a tradiționaliștilor sunt chiar ei. În același timp cu apariția
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
lui Di Giacomo și deci credeam că-l cunosc. În realitate era o cunoaștere care îmi convenea, în fond nerespectuoasă și interesată. Aceste scrisori ale unei logodne ce a durat douăzeci de ani irump ca o aluviune asupra cunoașterii mele comode asupra lui Di Giacomo. Bun, ele nu afectează judecata ultimă, finală și sintetică asupra poeziei sale. Dar o fac să fie „altfel”. Conflictul de clasă din anecdota regăsirii vechilor scrisori ale lui Di Giacomo către Elisa la Porta Portese se
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
prost, ori invocă diverse pretexte și e de rea-credință, deoarece se bate sau se preface că se bate cu un fenomen mort și îngropat, arheologic, ce nu mai poate să sperie pe nimeni. Pe scurt, este un antifascism avantajos și comod. (...) Eu cred, și cred cu tărie, că adevăratul fascism este cel pe care sociologii l-au denumit prea bonom „societatea de consum”. O definiție ce pare inofensivă, pur indicativă. Dar nu este așa. Dacă observi bine realitatea și, mai ales
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
suplimentului teoretic” inclus În lucrarea la care ne referim tocmai pentru că, după toate aparențele, concentrează ambițiile autorilor. În plus, așa cum notează Gabriel Andreescu, „autorii doresc, deci, să «informeze». Se gîndesc la viitorii studenți, care vor face din volum o referință comodă pentru perioada postcomunistă. Comodă, adică sintetică, extensivă, contextualizată, cu bibliografie”. Din acest punct de vedere, era mai bine, poate, dacă nu se lăsa loc unor confuzii, cum ar fi afirmația că „toate partidele aparțin societății civile, inclusiv PNȚCD, PNL, FSN
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
un Claude Simon. M. practică o scriitură perfecționistă, dar nu inutil ori forțat calofilă sau pedantă. Un fel de artă poetică e formulată în textul din Anna sau Pasărea paradisului. E vorba „de un artificiu al gândirii, o cale mai comodă care ți se oferă: nu există evenimente mari și mici [...] ci e vorba de acea istovitoare concertare a gândirii asupra unui detaliu - care este sau pare sau poate fi considerat superfluu - dar efortul tău îi va da nebănuite proporții: iată
MARES-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288011_a_289340]
-
după exemplele predecesorilor greci, încercând să scrie într-o limbă „necanonizată“19. De altfel, cultura română resimțea acut, în prima jumătate a veacului XIX, lipsa traducerilor, pe când limba literară căuta încă echivalente pentru numeroasele neologisme. Cum limba greacă era mai comodă și mai cunoscută cărturarilor acelei perioade, dar, paradoxal, nu exista în vremea fanarioților nici o lucrare lexicografică greco-română20, în preajma evenimentelor de la 1821, „pe grecii din Principate îi apucase o lexicomanie fără semăn“21. Până atunci circulau doar în spațiul mănăstiresc cele
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Două din tehnici au fost deja prezentate, Lovirea Meridianului Energetic (pagina....) și Anularea Stresului (descrisă În detaliu la pagina.....). Iată alte patru metode de echilibrare a meridianului triplu cald: Îmbrățișarea Meridianului Triplu Cald / a Splinei (aproximativ un minut) Această poziție comodă calmează instantaneu meridianul triplu cald și energizează meridianul splinei. Folosiți metoda de fiecare dată cînd sînteți supărată sau aveți nevoie de alinare: Îmbrățișați mîna stîngă cu brațul drept, chiar deasupra cotului. Puneți brațul drept În jurul părții stîngi a corpului, sub
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
numai că Îi permite să funcționeze mai eficient, dar Îl oprește să secătuiască de energie alte meridiane. Stimularea punctelor de sedare are efectul Perierii Meridianului Triplu Cald, Lovirea și Îmbrățișarea acestuia, Însă cu un impact mai mare. Găsiți o poziție comodă. Stimularea punctelor de acupunctură pentru sedarea sau Întărirea meridianelor reprezintă una din cele mai lungi tehnici prezentate În această carte. Însă rezultatele sînt minunate și aceeași părere o au și studenții sau clienții mei. Aceasta este una din tehnicile la
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
facem, intrăm? Cursul se ține Într-o Încăpere cu aer de sufragerie. Mai multe perne cu fasole sînt așezate Într-un cerc, iar cîteva gravide sînt deja așezate pe ele, cu soții lor chinuindu-se să-și găsească o poziție comodă, alături. — Bună ziua, ne Întîmpină o femeie subțire, cu păr lung brunet și pantaloni de yoga. SÎnt Noura, profesoara dumneavoastră la cursul prenatal. Bine ați venit. — Bună, Noura! Îi zîmbesc larg și-i strîng mîna. SÎnt Becky Brandon. Ea e mama
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
nu regret realmente faptul că Humboldt n-a rămas un estetician, și cred că și-a limitat niște potențialități acceptând să devină lingvist, dar eu m-am instalat foarte mulți ani În acele dimensiuni ale humboldtianismului care pentru mine erau comode, cum ar fi următoarea: alteritatea este deja cuprinsă În limbă și deci nimeni nu-i niciodată singur, pentru că fiecare Își conține alteritatea, câtă vreme gândește Într-o limbă care oricum o conține. Dar Humboldt atrage pe alocuri atenția că alteritatea
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
utopic În care credea. Cred că acest scepticism nu este general, pentru că mai există Încă foarte mulți intelectuali care merg pe aceeași linie și care cred că există modele de un fel sau altul, prinși fiind În continuare Într-o comodă atitudine de negare. În rest, sunt de acord cu tine, că este un lucru benefic, că este necesară o deconstrucție. Nu am la rândul meu răspunsul, unde ne-ar putea duce cineva, pentru că nu cred decât În modificări nemesianice. Nu
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
diferit de cel În care am fost, pentru că asta implică niște revoluții complexe, niște modificări sociale, pe care noi nu le-am efectuat. Generațiile care vin se vor mișca mai degrabă - și tinerii de azi o dovedesc - Într-o inerție comodă și resemnată. Doar o violență istorică i-ar mai putea mișca - dar din interior nu se va schimba nimic fundamental pentru mulți ani. Marius Jucan: Există, cred, un mit al interiorității culturale, cum există și un mit al interiorității echilibrului
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a producătorului, putând fi accesată la anumite intervale de timp de către consumator. Abonamentele, calitatea de mambru a unui grup, Închirierile, folosirea În comun și acordurile de licență devin noul mediu În care au loc schimburile. Companiile muzicale creează o relație comodă 24/7 cu clientul, făcându-l parte dintr-o rețea muzicală. Acum, consumatorul plătește pentru acces la muzica și când doarme, când este treaz, când muncește și nu numai atunci când asculta muzică. Companiile muzicale preferă să comercializeze o relație continuă
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
conferă specificitatea. Mai important decît faptul că personajul acestei narațiuni este un bărbat devenit femeie este felul în care își contemplă el/ea identitatea, ca pe un fel de veșmînt neîncăpător, care trebuie ajustat, desfăcut și refăcut pentru a deveni comod și firesc. Scenariul e cumva previzibil: băiatul care încă de la vîrsta adolescenței e ispitit să cunoască feminitatea altfel decît ceilalți puști de-o seamă cu el, nu ca pe o tentație care tulbură sexualitatea în formare, ci mai curînd ca
O cronică identitară by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17132_a_18457]
-
06. 1992, 3); De-a victimizarea" (EZ ep 240, 1993, 3); "De-a anticipatele" (RL 1155, 1994, 3). Succesul formulei este explicabil: cu minimum de efort, ea comunică ideea de joc, de simulare, de neseriozitate - transformîndu-se într-un semnal ironic comod și eficient. Evident, cu riscurile prea marii transparențe și mai ales ale banalizării rapide.
"A..." by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/17146_a_18471]
-
1981 și din primele luni ale anului 1982 vădesc atenția acordată creatorilor tineri (majoritatea celor invitați să colaboreze, intervievați, prezentați și promovați aici nu împliniseră treizeci de ani) și unor probleme de actualitate - literar-artistice, dar și sociale etc. - mai puțin „comode”, abordate fără convenționalism. Primul număr cuprinde un interviu-portret luat lui Gabriel Chifu, o „masă rotundă” cu tema Genul scurt - genul implicării imediate în actualitate, cu participarea tinerilor scriitori Cristian Teodorescu, George Cușnarencu, Sorin Preda, Nicolae Iliescu, Mircea Nedelciu, un fragment
SCANTEIA TINERETULUI. SUPLIMENT LITERAR-ARTISTIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289530_a_290859]
-
un text literar - gramatica, sintaxa, articulațiile. În fine, în ediția Dan Botta, Scrieri (IV, 1968) este cuprinsă și o scurtă (și neterminată) monografie dedicată de S. poetului și eseistului. Se trasează un portret spiritual al omului și sunt denunțate etichetele comode puse de critică, arătându-se că Dan Botta, „ermeticul” „poet al morții”, este un descoperitor de arhetipuri și esențe, cu o dezinvoltură provenită din detașarea de posesiune și din stil. Botta este astfel înscris în tradiția literaturii române, văzută de
SCHILERU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289554_a_290883]
-
pe tot parcursul existenței. Pentru aceasta, se au în vedere următoarele obiective: a) asigurarea unor condiții normale, lipsite de factori nocivi sau psihotraumatizanți, a unui mediu securizant cu caracter de stabilitate; b) crearea unor condiții de habitat corespunzătoare, plăcute, confortabile, comode și utile; c) crearea unor condiții de muncă lipsite de periculozitate, care să motiveze individul și să-i dea satisfacție, să-i stimuleze creativitatea; d) un program de alimentație rațional, diversificat, fără excese, echilibrat ca aport de principii energetice; e
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]