1,208 matches
-
frigider, de la baie la medicamente - e, în fond, un lux. Prin definiție, omul e un campion al superfluității. „Progresul“ nu e, într-un anumit sens, decât aducerea unor ample parcele de lux în teritoriul necesarului. „Sobrietatea“ stoică, disprețuind bunăstarea, rafinamentul, comoditățile de tot soiul, sfârșește, după excelenta formulare a unui comentator, în caducitatea unei mânăstiri fără religie. Ce-ar rămâne din portretul umanității noastre fără muzee, săli de concert, teatre, biblioteci, serbări, dansuri și mâncăruri alese? Din păcate, spectacolul tranziției nu
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
mai confortabil sau mai puțin confortabil, în care ne instalăm dinaintea ecranului. De încercat, s-a încercat, cred, tot ce se poate încerca. Telespectatorul își amenajează amplasa mentul în așa fel, încât să aibă de jur împrejur întregul instrumentar al comodității. El vrea să stea în condiții optime și multifuncționale. Prin urmare, aranjează lucrurile recapitulând mental orice tip de activitate care ar putea surveni în timpul televederii. S ar putea să i se facă foame și atunci trebuie să aibă în preajmă
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
informații și divertisment, câte o pauză vindecătoare, câte o gură de aer restaurator. Altfel, ideea că realul e nemărginit și că toate comparti mentele sale sunt la fel de „legitime“ ne va îngădui, în curând, să transformăm privatul în privată și, de dragul comodității, să umblăm pe stradă în chiloți. Și asta ar fi doar începutul. Epilog: Cu sau fără dileme? Când am lansat pe piață Dilema, nu ne-am făcut iluzii prea mari în privința efectelor ei terapeutice. Știam că „omul fără dileme“, cu
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
lui Dumnezeu la popore barbare și selbatice din Asia, Africa și America pentru mărirea neamului căruia aparțin, și un preot român se nu aibe atâta ambiție și tragere de inimă pentru coreligionarii și conaționalii sei, încât se jertfiască ceva din comoditatea sa în scopul promovării lor în credința strămoșească și în cultura minții și a inimii tinerelor generațiuni. Ve , dând deci consistoriul, că îndrumărilor date mai cu binele, nu s-a dat urmare, acum se vede necesitat a impune parochului V.
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
de un scenariu în care datele obținute prin spălarea creierului urmau să fie trecute ulterior în calculator. Nu e vorba de o piesă televizată, bineînțeles, ci de ceva mult mai complicat și fără acțiune. De fapt, îi spun astfel din comoditate. Mi-e lene să-i găsesc altă denumire. Nici n-am înțeles mare lucru. Să fiu cinstit, știu doar că se numea sfârșitul lumii. Un scenariu al oamenilor de știință din Sistem. Eu am fost instruit timp de un an
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
Calabria scria: « Câte preocupări ne asaltă! Acum e preocuparea casei. O, Doamne, câte griji ne facem! O vrem mare, frumoasă etc. Să fim liniștiți, abandonați în mâinile Divinei Providențe, iar Dumnezeu ne-o va trimite mare, comodă, frumoasă; de măreția, comoditatea și frumusețea care îi place lui». Între timp, mama Angela s-a îmbolnăvit foarte grav. Era muribundă. A insistat să primească sacramentele din mâinile propriului fiu, care a mulțumit-o. El s-a așezat alături de ea. I-a cuprins mâinile
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
don Calabria - mâncând cu plăcere o felie de mămăligă și brânză, a exclamat cu simplitate: „Părinte, cred că eu nu voi merge în paradis, pentru că mă bucur de el aici pe pământ“. Și totuși - continuă don Calabria - nu existau atâtea comodități, iar de la ferestrele casei lor se auzeau anumite vorbe care te înfiorau». Medicul personal al familiei Perez a preconizat că ea, contesa, nu ar fi rezistat nici măcar o săptămână în acel loc. În schimb, în ciuda delicatei sale constituții, sora Lavinia
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Giusti. Acolo, pe 22 martie 1911, se transferaseră surorile pentru a se îngriji de acest grupuleț de copii. La Crăciunul din 1912, s-a agregat Operei Surorilor o altă colaboratoare, doamna nobilă Maria Fannio. Și ea a lăsat în urmă comoditate și bogății pentru a-l sluji pe Domnul printre cei săraci. S-a implicat la bucătărie, garderobă, spălătorie. Voia să-i fie rezervat privilegiul de a spăla batiste și șosete, neținând cont de degerăturile care îi deformau mâinile delicate. Pentru
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
naturalețe. S-a întors acasă, aducând sub braț «du stisseti di legna (două bucăți de lemne)». Și a fost acceptată între surori în 1913. Însă primul impact cu realitatea a fost traumatizant. Surorile locuiau într-o casă sărăcuță, fără nici o comoditate. Se îmbrăcau ca femeile simple din popor și duceau o viață de sacrificiu obscur, îndeplinind slujirile umile. Într-o scrisoare adresată unei surori mărturisește că: «A fost un har că bunele Surori nu citeau pe chipul meu și în toată
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
dacă moare pe câmpul de bătălie și pentru patria sa... Otomanul, pe care clima caldă și îmbelșugată l-a dotat cu o sensibilitate foarte fină la aceeași formă de guvernare,... se află doborât de îndată fără orez, foc și anumite comodități ce i le-a făcut abundența climei sale..." și "ține deja, decât să înainteze, bătălia ca pierdută... "strigând" pe câmpul de bătălie că timpul menit stăpânirii lor s-a terminat..."58. De aici urmează concluzia firească a lui Balș că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
pentru fabricile sau manufacturile lor, de la materiile de bază, până la rădăcini colorante". "Popoarele acestor întinse zone sunt acum, printr-o urmare naturală a guvernării lor, fără industrie, relații și legături cu nici o națiune străină și știu puține despre artă și comoditățile vieții și abia înțeleg să dea o valoare produselor lor naturale". "Această relație a terenului și oamenilor scrie Balș deschide națiunilor comerciale perspectiva unei Americi apropiate, care asigură metropolei sale cumpărarea ieftină a produselor brute și vânzarea scumpă a acelorași
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
leneși. Rusul cel învârtoșat prin natură, educație, teren și mod de viață, se adapă dintr-o mlaștină, se satură dintr-un dovleac și suportă frigul până la moarte chiar; turcul se află doborât de îndată fără orez, foc și fără anumite comodități ce i le-a dat abundența climei sale, rodnicia terenurilor sale și un mod de viață de nevoi indispensabile, conform cu legea naturii sale. Soldatul rus se crede a fi un martir, dacă moare pe câmpul de bătălie și pentru patria
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
i se adjudece soarta judecătorului șef, ce va avea supremația asupra tuturor. Popoarele acestor întinse zone, care acum printr-o urmare naturală a guvernării sunt fără industrie, relații și legături cu nici o națiune străină și știu puține despre artele și comoditățile vieții și abia înțeleg să dea o valoare produselor lor naturale. Această întindere enormă, însă concentrată, a țărilor aflate la și în jurul Mării Negre, aceasta nouă soartă a Mării Negre, această relație a terenului și a oamenilor deschide națiunilor comerciale perspectiva unei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
să aibă o astfel de întindere a teritoriului furnizează în cea mai mare cantitate și în cea mai mare diversitate tot felul de produse și obiecte fabricate. Marea le procură în Nord, Est și Sud și în toate părțile lumii, comoditatea exportului și a desfacerii și garantează eficacitatea naturală a locuitorilor, legate de activul sprijin al guvernului. Se știe cât de mult poate influența simpla poziție naturală și mărimea unei țări, pe oameni și națiuni. Locuitorii insulelor sunt curajoși și zeloși
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Civilizația materialistă n-a încetat niciodată să facă obiectul a nenumărate critici emanând din școlile de gândire cele mai diverse. Curentele creștine tradiționale au acuzat-o că distruge credința și îndatoririle religioase. „Republicanii”, începând cu Rousseau, au criticat luxul și comoditățile vieții, vinovate de coruperea moravurilor și a virtuților civice. Raționaliștii au condamnat frivolitatea modei, zădărniciile și risipa din societățile abundenței. Gânditorii aristocratici sau elitiști și-au exprimat disprețul față de o cultură „vulgară” care celebrează triumful pasiunilor celor mai mediocre. În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
de plăcere. Conflictul dintre plăcere și confort este deci inevitabil; pentru a gusta o plăcere confortul trebuie să nu fie total. De unde dilema în fața căreia se află consumatorul: ori plăcere în detrimentul confortului, ori un confort perfect, dar în detrimentul plăcerii. Bineînțeles, comoditățile materiale ale vieții procură inițial o oarecare plăcere, dar ele cad destul de repede în domeniul rutinei, lucrul de care ne bucurăm îndeobște devenind, de fiecare dată, un pic mai puțin atrăgător. Departe de a se confunda, confortul și plăcerea se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
ca niște autentici activiști de partid, la toate înălțătoarele și mobilizatoarele sarcini ce ne revin. Desigur sunt încă multe de făcut. În primul rând, trebuie ca noi să ne biruim pe noi înșine în privința tributului ce-l mai plătim formalismului, comodității și înțelegerii funcționărești a misiunii noastre.“ („O sarcină primordială“, Tribuna, 16 decembrie 1982) „Cultura zilelor luminoase de azi din România noastră socialistă, o subsumează elocvent, aducând cu sine prinosul unei înțelegeri superioare, de calitate nouă a însuși sensului de desăvârșire
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
pentru autoeducație (care nu se termină în fond niciodată) și cultura autentică. Trebuie să fim interesați și de progresul nostru spiritual, nu numai de cel material (în fond mai puțin important dacă analizăm bine lucrurile). O altă cauză ar fi comoditatea umană sau lenea. Avem tendința să optăm pentru tot ceea ce ne este mai ușor de făcut. Nu e mai simplu să privim la TV sau pe ecranul computerului ori să ascultăm radioul decât să lecturăm din ziare și cărți? Evident
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
nu fac decât să închidă poarta personalității noastre și să ne îndobitocească în timp. Lipsa grijii de a ne informa permanent și corect, precum și deprinderi firești de a ne folosi logica și judecata, ne împinge în brațele ignoranței, mediocrității și comodității. Căderea în superficialitate ne înstrăinează de realitățile din jur și nu mai putem descoperi decât anevoios adevărul. Indiscutabil, România se află într-o situație grea, ca și când ar fi traversat recent un război. Și totuși aspirăm să intrăm repede în Uniunea Europeană
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
categoria acelor români care se lasă practic manipulați făcând astfel jocul unor politicieni mai puțin onești și versați. Mă refer aici și la cei care nu înțeleg prea bine responsabilitatea pentru actul lor votând ca alții din apropierea lor fie din comoditate (de ce să mai facă eforturi de gândire?), fie dintr-o neînțelegere a realităților economice și social-politice ale României. Mă refer de asemenea la aceia care nu votează nici ei corect, fără să le pese de viitorul țării și al copiilor
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
martori la un incident, vreun furt sau o altă infracțiune). În locul solidarității sociale observăm un individualism tot mai accentuat și degradant. Românii nu vor să se implice în viața publică sau în astfel de evenimente, din teamă sau pragmatism, din comoditate sau lașitate. În fond, nu prea văd ei ce au de câștigat. Tot Emil Cioran remarca: „Românii au fost totdeauna prea călduți. Urând extremele și soluțiile tari, ei n-au prezentat în fața cursului lucrurilor reacțiunea caracterizată a unei individualități, ci
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
atât pe cele rele cât și pe cele bune.” În România există încă mulți români cinstiți și cu bun-simț. Dar lipsa conștiinței civice cvasi generale, ca să nu folosesc un termen demonetizat și combătut - patriotismul -, trădează totuși deficiențe morale. Ca și comoditatea, lașitatea, individualismul (egoismul) rămâne o trăsătură negativă a personalității. Stresul cotidian și lipsa de timp nu sunt motive plauzibile, pentru că dezinteresându-ne de problemele comune din societate, rămânem la periferia vieții publice și la cheremul celor care își aplică propria
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
rețelelor militante, pe participarea electorală sau pe formarea marilor clivaje istorice. Studiile consacrate după 1990 formațiunilor politice din Europa Centrală și Orientală au avut în vedere mai ales primele două axe de analiză. Acest fapt poate fi pus pe seama unei comodități intelectuale: derutat de evoluția capricioasă a vieții politice a societăților post-comuniste, cercetătorul e tentat să facă ordine, luând în considerare structurile interne ale partidelor constituite și evaluându-le folosind criterii comune; volatilitatea electoratului invită de asemenea la o evaluare a
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
și radicalii, partizani ai euroasanării (deci sub presiunea Occidentului) regimului politic român"12. Cei trei poli au existat în timpul unei perioade destul de scurte, din martie 1992 până la sfârșitul anului 1993. Acești trei poli erau radicalii, moderații și liberalii. Utilizăm pentru comoditate etichetele "moderați" și "radicali", dar acestea nu le definesc la nivel ideologic 13. Cercul Liberal, ca platformă, s-a format în martie 1992. Printre membrii fondatori figurau mulți lideri ai MISZSZ. Acesta a fost la originea "mesei rotunde politice de
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
a mă relaxa. Literatură nu poate fi separată de inspirație, dar inspirația se circumscrie unor trasee pe care trebuie să le trasezi. Nu poți merge la întâmplare, la poftă chefului de moment. Asta ar semăna mai mult cu noțiunea de comoditate și literatură nu se face din comoditate. Fiecare zi pentru mine este o împletire de conformisme și de lupta împotriva lor. Îmi găsesc timp și pentru ocupațiile necesare casei, dar și pentru plimbări obligatorii și pentru momentele dedicate scrisului, a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]