6,847 matches
-
volume (de versuri), se dorește a fi nu numai omul punte între două culturi, ci chiar mai mult, așa cum ar trebui să ne dorim cu toții, omul aparținând liber acestei planete în care să fi dispărut granițele artificiale geografice, culturale, etnice, confesionale sau rasiale, toate, absolut toate, inventate, și să redevenim doar oameni simpli doritori de frumos, de pace și bună înțelegere, așa cum, culmea, în teorie, ne învață toate religiile acestei lumi. Ce bine ar fi! Dar până atunci, tu, cititorule, trăiește
BIANCA MARCOVICI ŞI TĂCUTELE EI ROSTIRI de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 1441 din 11 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376738_a_378067]
-
Domnul Iisus Hristos S-a rugat Tatălui din ceruri ca ucenicii Lui și toți cei care cred în El să fie una (Cf. Ioan 17, 21), adică să păstreze unitatea Bisericii pe baza credinței adevărate, Biserica Ortodoxă nu promovează ura confesională sau „războiul religios”, ci „credința care este lucrătoare prin iubire” (Galateni 5, 6), mărturisind Ortodoxia cu smerenie și cu pace în suflet. Astfel, adevărații creștini ortodocși pot să-și păstreze dreapta credință, chiar dacă se află în dialog sau în cooperare
“SĂ STĂM CU FRICĂ, SĂ STĂM CU CREDINŢĂ, SĂ LUĂM AMINTE, CU PACE A ADUCE!...” – CÂTEVA CONSIDERAŢII, ANALIZE, DISCUŢII, INDICII ŞI REFERINŢE CU PRIVIRE LA SINODUL DIN CRETA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia [Corola-blog/BlogPost/375213_a_376542]
-
Său fără nici un intermediar. Muezinul care 24 ore pe zi citește din Coran o face pentru ca oricare mirean să poată folosi în rugile sale cuvinte folosite de Profetul Mahomed spre a se adresa Domnului Dumnezeu Alah. Sunt obiceiuri, cutume, canoane confesionale. Dar omul este cu atât mai bun cu cât înțelege mai multe din sfaturile și îndemnurile venite se la Dumnezeu prin glasul preoților. Un îndemn pe care l-am constatat în toate religiile cu excepția celei în care am fost botezat
LITURGHIA CREŞTINĂ de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1584 din 03 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/379772_a_381101]
-
criteriu sincer de extindere economică și politică. Din acest punct de vedere, țările cu tradiție și spiritualitate ortodoxă, până mai ieri izolate în spatele cortinei de fier a ideologiei comuniste, par să suporte o altă separare, tot ideologică dar de natură confesională. Consecințele acestei stări de fapt ne par greu de anticipat și credem că “exemplul” războiului contemporan din Iugoslavia dă destule motive de reflecție. În ciuda acestor temeri, Ortodoxia creștină există acolo, spre Estul Europei, cu toată bogăția sa spirituală, privind cu
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378572_a_379901]
-
și Biroului executiv ale Consiliului Național al Elevilor, pe întreg parcursul desfășurării activității lor. Articolul 41 (1) În cadrul Consiliului Național al Elevilor funcționează următoarele comisii cu caracter permanent: a) Comisia pentru învățământ gimnazial; ... b) Comisia pentru învățământ profesional, tehnologic, confesional și vocațional; ... c) Comisia pentru integrarea grupurilor vulnerabile și a celor etnice; ... d) Comisia pentru învățământ special; ... e) Comisia pentru voluntariat și educație nonformală. ... (2) Președinții comisiilor sunt vicepreședinții Consiliului Național al Elevilor, numiți prin consens în cadrul Biroului executiv
REGULAMENT din 8 iulie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/285424]
-
catolicismul și acceptase crearea unei dioceze moldave de rit latin depinzînd direct de Roma. Dar succesorul lui Lațcu, Petra, profită de tulburările din Ungaria pentru a se face vasalul regelui Poloniei și a se pune astfel la adăpost de presiunile confesionale ale Ungariei. Petru părăsește Siretul, unde trăiește o importantă comunitate catolică și își instalează curtea într-o așezare princiară pe care o construiește la Suceava. DINASTIILE Cercetarea autonomiei domnilor Moldovei și Țării Românești se traduce printr-o adevărată muncă de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
atunci la adunările statului, dispar dintre națiunile (nationes) recunoscute. Ei sînt reduși la condiția de eretici. Pentru aproape un sfert de secol, rezistența Țării Românești și a Moldovei în fața hegemoniei angevine va alterna cu perioade de lupte. Presiunile politice și confesionale realizate de Ludovic de Anjou declanșează, în 1376, o mișcare de rezistență a popoarelor ortodoxe din Peninsula Balcanică, susținute de patriarhatul din Constantinopol. În 1382, lupta este marcată de hotărîrea voievodului Moldovei de a fonda, în colaborare cu Patriarhia din
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din Peninsula Balcanică, susținute de patriarhatul din Constantinopol. În 1382, lupta este marcată de hotărîrea voievodului Moldovei de a fonda, în colaborare cu Patriarhia din Constantinopol, o mitropolie a Moldovei. Statele Moldova și Țara Românească se nasc în ortodoxie. Ruptura confesională între Țara Românească, Moldova și Ungaria, ruptura socială din Transilvania implică rezistența în fața misiunii catolice. Oricare ar fi alianțele realizate de Ungaria cu ex-vasalii săi, cu acești nobili nerecunoscuți, cnezii de altădată alianțe devenite necesare din cauza războiului contra turcilor -, ruptura
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
episoade de violență îl determină pe istoricul Papacostea să declare: "Făcînd din religia catolică un criteriu principal al fidelității feudale, Ludovic de Anjou a legalizat excluderea poporului român și a elitelor sale din viața politică a Transilvaniei". Relația de beligerantă, confesională și socială, nu este unica modalitate a contactelor ortodoxie/catolicism. Ultimul i-a atras pe unii domnitori ai Moldovei Petru Mușat, Alexandru cel Bun mai tîrziu -, catolicismul alimentînd conștiința că românii își au propriile origini. Raportul privilegiat al Moldovei cu
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de convingerea specificității. Acest dublu caracter definește, în același timp, apartenența maeștrilor gîndirii din Școala Ardeleană, care navighează între un "da" pentru Roma și pentru Habsburgi și un "nu", exprimat în surdină, ca refuz la o graniță a acceptării. Luptele confesionale sînt susținute prin căutarea unei formule politice într-o geopolitică în mișcare. UNIREA CU ROMA: SALVARE SAU ÎNSTRĂINARE În secolul al XIV-lea, Ungaria catolică îi neagă pe românii ortodocși. Istoria Transilvaniei românești din secolele XIV-XVIII este profund conservatoare. Cnezii
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
române din Transilvania a cunoscut momente dificile. În urma invaziei și a întinderii maghiarilor în Transilvania, Biserica catolică maghiară și Biserica reformată maghiară apar și se instalează în scopul obținerii de prozeliți în rîndul populației românești din Transilvania. Aceste două presiuni, confesională și politică, au creat un climat ostil credinței ortodoxe și culturii românești din Transilvania. In numele unei culturi occidentale superioare și a unei apropieri intelectuale și raționaliste de creștinism, Reforma a denigrat evlavia populară a țăranilor și și-a bătut
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
un naționalism în retragere, defensiv. Tema refuzului unui amestec străin în treburile interne ca obstacol în fața creșterii suveranității este, în consecință, constitutiv naționalismului românesc. Neliniștea apare deci încă din 1921 și provine din două surse: misiuni americane și britanice, majoritatea confesionale, merg prin Transilvania și fac anchete asupra situației coreligionarilor lor; la Societatea Națiunilor sînt adresate memorii maghiare care denunță violarea unor drepturi ale minorităților naționale. După recensămîntul românesc din 1930, minoritatea maghiară numără 1.425.507 persoane. Plîngerea cea mai
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
părți ale frontierei? Bucureștiul apără statul-națiune unitar, iar Transilvania este legitim integrată în noua structură a României Mari. Discursul liberal își găsește, de asemenea, aplicarea în învățămînt. Astfel, în septembrie 1923, o circulară a Ministerului Educației impune ca toate școlile confesionale secundare cu limba de predare aparținînd minorităților să introducă româna la toate clasele, la fel ca și istoria, geografia și Constituția țării. Criza româno-ungară se amplifică în privința însușirii spațiilor simbolice și prestigioase: românizarea Universității din Cluj, statul român substituindu-se
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de ziare ungurești sînt supuse cenzurii. Ungurii se mai plîng de faptul că lupta contra chiaburilor îi lovește pe ei în special, iar campania de "verificări" a membrilor de partid realizată în 1950 i-a atins cu prioritate. Școlile lor confesionale sînt de asemenea ținta legii educației din 1948: personalități ale Bisericii, ale social-democraților, conducători de asociații culturale sau economice sînt închiși. Anul 1950 este de verificare: sînt denunțați profesorii îmburgheziți de la Universitatea din Cluj, artiștii prea marcați de ideologia burgheză
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
învățămîntul românesc de acolo, în loc de-a fi sprijinit de guvern, ceea ce s-ar întîmpla în orice altă țară, e din contra combătut de el și nu primește nimic de la stat, ci e susținut prin contribuțiuni de bunăvoie din partea comunităților confesionale. Deși susținut de biserică cu mijloace modeste, i se mai și impune învățarea unui obiect și greu și absolut nefolositor dezvoltării elevilor, învățarea unei limbi radical deosebite de cele europene, inculte, c-o literatură săracă, condamnîndu-se astfel școalele confesionale la
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
cel maghiar, arată azi înclinațiuni hotărâte pentru români, atât pentru cei din țara noastră, cât și pentru cei din Bucovina. Numirea unui mitropolit cu iubire atât de pronunțată pentru cultura poporului său, făgăduința contelui Taafe de-a introduce în liceul confesional din Suceava limba română ca limbă de propunere sânt dovezi vii că împărăția vecină simte nevoie de sprijinul politic al elementelor sale istorice, al elementelor cari au tradiții hotărâte și o iubire dezinteresată de patrie, bazată pe aceste tradiții, spre deosebire de
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
care le slujeau. Eminescu parcă prevăzuse (într-o însemnare referitoare la sistemul etimologic al lui T. Cipariu, în ms. 2257, f. 85) fisurile dintre reprezntanții unor confesiuni care scindau unitatea ființei naționale (sau, cu cuvintele lui Ieronim G. Barițiu: "polipul confesional" care "roade inima și măduva românilor", Gazeta Transilvaniei, XXXII, 88, 27/15 nov. 1869): "Blăjenii n-au iubit și cultivat națiunea românească ca atare, cum este ea, ci au iubit o abstracțiune, un principiu, creat de ei, națiune română cum
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
lor să apese descreierat pedala de accelerație. Și asta în foiala traficului diurn, pe distanțe foarte mici. De părăsit însă pista asta "periculoasă" și de observat altceva: comportamentul altui segment de adolescenți, cei care și-au ales, să zicem, calea confesională, cei care, după căderea comunismului, fac parte obișnuită din noul peisaj. Imediat după '89 ca șoc vizual afluența de tineri, unii din ei deja cu bărbi firave, în zona Mitropoliei și mai cu seamă în preajma intrării în fostul hotel pecerist
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
reținut ce era de reținut (nicicum eventuala convertire), adică energia frumos orientată, încă din adolescență, către un scop, un reper, fie ele și religioase. Nu pot, într-un subsidiar concluziv, să nu pun această infimă formă de toleranță, de permisivitate confesională, alături de vizita Papei în România, ca gest civilizat și mărinimos al Ortodoxiei noastre aflată, din nou, pe un început de făgaș normal. Și astăzi, în trecerile mele prin scuarul dintre Mitropolie și Teatru, continuu să văd tineri care au ales
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
convulsii naționalist-religioase. Provocatoare de tulburări ce sfîrșesc uneori în ostilități armate. Pe tapet, deocamdată: Iugoslavia, Cecenia. Dacă tot e să considerăm nu avem cum altfel civilizația nord-americană model plauzibil și deci de urmat, de ce să nu observăm că nu componentele confesionale și naționaliste sînt cele ce rezolvă, acolo, imensul angrenaj statal, ci conjugarea magistrală a strategiilor economice, în stare să ofere, doar ele, bunăstare și stabilitate. Existînd, se înțelege, un infailibil garant: sistemul politic de acreditată stabilitate. Romano-catolici, protestanți, neoprotestanți, mormoni
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
stabileau între meșteșugarul patron și calfă sau lucrător erau de cele mai multe ori relații de tip capitalist. Nu trebuie să trecem însă cu vederea și menținerea de către legiuitori a unor principii și practici feudale în organizarea și administrarea breslelor: conservarea practicilor confesionale, a obiceiurilor, a îndatoririlor membrilor breslei față de breaslă (plata taxei către cutia breslei), plata unor taxe către eforia orășenească pentru întreținerea spitalelor (obligație a breslelor evreești), obligația de a păstra secretele tehnicii de lucru, conservarea tendinței de a forma o
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
G. Djuvara, care atribuia urii rolul principal în elaborarea numeroaselor proiecte de soluționare a crizei orientale prin împărțirea Imperiului Otoman, iar izvorul urii el îl descoperea în antagonismul ireductibil dintre religia creștină și cea musulmană. Cei care consideră că deosebirile confesionale, de religie, constituie esența chestiunii orientale plasează începuturile ei în Evul Mediu timpuriu, în epoca despărțirii bisericii de Apus de cea de Răsărit, conferind astfel implantării otomanilor în Europa un rol secundar, atașat acestei “schisme”. Teoria a fost îmbrățișată și
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
a opt oficii regionale de statistică finalizat 01.01.2004 (dotarea tehnică, încadrarea cu personal și funcționarea la toți parametrii). De asemenea, în 2004: * s-a finalizat recensământul populației și locuințelor, prin tipărirea și diseminarea volumului IV "Structura etnică și confesională a populației", precum și editarea volumului V "Rezultate Generale ale Recensământului Populației și Locuințelor", în limba engleză; * s-a definitivat studiul pilot privind indicele prețurilor de consum, prețurile și paritățile puterii de cumpărare, prin realizarea celei de-a doua versiuni a
România spre Uniunea Europeană: negocierile de aderare (2000-2004) by Vasile Puşcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]
-
lor la scara totalității societale. Se asigură, În limitele bunului simț și ale posibilităților momentului, formarea și afirmarea tuturor semenilor noștri În limbi și pentru culturi diverse, specifice fiecăruia. Se poate observa că demarcația și decupajul acestor minorități (etnice, lingvistice, confesionale) se realizează pe criterii naturale, consubstanțiale unor orizonturi concrete de viață sau pe linia unor capricii sau determinări istorice. Ele nu sunt derivate după criterii secundare, care presupun alegeri subiective, decizii individuale, humori intempestive. Au o etiologie obiectivă, chiar implacabilă
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
familiale, sărbătorile din cadrul comunității, ceremoniile religioase etc.). La un moment dat, aceste forme au un impact mai mare și mai profund decât influențele școlare. Sunt generate la nivelul unor structuri mai „naturale”, cum ar fi familia, grupul de prieteni, comunitatea confesională, branșa profesională etc., și răspund mai adecvat cerințelor momentului, contextului și persoanei. O societate sănătoasă are nevoie de astfel de structuri alternative cu funcții și consecințe formative nemaipomenite. Existența unui for specializat În livrarea educației (școala) nu presupune dispensarea de
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]