1,351 matches
-
român și să închei acest prolegomene decât cu un îndemn spre Rugăciune, venit chiar dinspre el. “ Dumnezeu a făcut întâi ceață și norii, apoi ploaia. La urmă a făcut vremea frumoasă. Ești? În ce ani? Întreb prietenește. Pregătește-ți, ca Demiurgul, vremea frumoasă! Dumnezeu nu caută pe credincioși. Îi așteaptă...”( Constantin Noica). Satul este păstrătorul tradițiilor și al istoriei.Dimitrie Gusti spunea că “Satul este sactuarul unde s-a refugiat și se păstrează manifestarea de viață a poporului românesc ”. Sunt sărbători
La început a fost cuvântul. In: Filosofia şi istoria cunoaşterii by Alexandru Ana-Maria () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2054]
-
nu. Poate că avea dreptate Kane când zicea râzând că lumea aceasta era un paradis conceput pentru cine știe ce creatură necunoscută. Dacă ar fi să aibă dreptate nu și-ar dori deloc să aibă de-a face cu un astfel de demiurg. ― Ce direcție? ― Cum? Pâcla și norii îi întunecaseră și gândurile. Dezmeticită, le alungă cu hotărâre. ― Ce direcție, Lambert? repetă Dallas în microfon, uitându-se la ea. ― E-n ordine... îmi fac prea multe gânduri. O cuprinse un val de părere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85061_a_85848]
-
sărbătoare care oferă o „egalitate de șanse” în fața nevoii de piua, adică este corect genderizat : la grătar, femeia poate să spună piua obligațiilor sale casnice de gospodină din viața de fiecare zi, iar bărbatul se simte king of the island, demiurgul, stăpînul evenimentului, artistul fleicilor, mesia plăcerilor, mecena bucatelor, distribuind, darnic și priceput, o fărîmă de bunăstare tuturor celor dragi - pe scurt, tot ceea ce nu poate sau, inconștient, îi e teamă că nu poate fi în viața cotidiană. În spatele fumului precar
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
în vigoare. Drept care plenipotențiarii au semnat prezentul tratat și au pus sigiliile lor. Făcut în cinci originale la Buftea, la 5 martie 1918. (Urmează semnăturile) Inteserele și drepturile României..., p. 513-514; Ion Agrigoroaiei, România în relațiile internaționale 1916-1918, Casa Editorială Demiurg, Iași, 2008, p. 171-172. Telegrama trimisă de ministrul de Externe al Republicii Ucraina, Golubovici, guvernelor german, austro-ungar, turc, bulgar și român 1918, martie 16 (st.v.) Către guvernul german, austro-ungar, turc, bulgar și român. Prin aceasta cu onoare vă aduc
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
ambele trimit spre o gândire simbolică. Modelul creatorului rămâne imuabil și etern, modelul ideal al sportivului rămâne eroul etern, calitate, la fel de dificil de atins de sportiv, precum omul obișnuit, poate atrage mila divinității. Pentru a trece în lumea ideală a demiurgului, omul obișnuit trăiește o existență perfectibilă moral, cu probe fizice dificile, pentru a atinge zona eroului, sportivul parcurge o pregătire fizică și psihică lungă, care cere cu multe eforturi, nu întotdeauna încununate de succes, dar pline de camaraderie și fairplay
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
percepe spațiul de competiție al arenei, iar non-sportivii stau înafara stadionului/templu. Dacă un grup de indivizi este supus unei presiuni, conform teoriei reacției, societatea răspunde printr-o interacțiune negativă, deschizând, fără să dorească, o poartă spre taină, în funcție de prezența demiurgului/invizibil. O cercetare asupra tehnicilor de ocupare a spațiului de către trup, motricitatea organizată estetic pentru o competiție în stadioane, dă naștere analizei spațiului de desfășurare a probelor sportive, care presupun coordonate spațiale/environment: -natural - arbori, pietre, ape dealuri și -artificial
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sau principiul ei cel mai nobil și sănătatea (cicluri sau bioritmuri în cuprinsul unei existențe; I, 6, 62-81). Octava 9, fiind dublul lui patru, simbolizează erosul, prietenia (), gândirea () și chibzuința (); este asociată și cu octava muzicală sau octocordul (= armonie rațională). Demiurgul (Tim. ; Comm. fabricator, deus, creator) este cauza activă, capabilă de a produce mișcarea; nici în lumea devenirii, nici în lumea ideilor nu creează nimic absolut; activitatea sa se concentrează în jurul unor realități deja existente, constă în îmbinarea în conformitate cu legile armoniei
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
care vor plăsmui din foc, pământ, aer, apă trupurile muritoare ale ființelor cărora li se vor adăuga mișcările periodice ale sufletului nemuritor (43 a, b), se retrage (42e). Sufletul Universal (, Comm. anima mundana), prima și cea mai veche creație a Demiurgului, este rezultatul amestecului (I, 6, 46, contextio, I, 6, 12 ex... permixtione, intertextuisse; alternis... contextio II, 2, 17; Tim. 35a-35b) a două esențe, cea dintâi indivizibilă, imparul (Comm. imparis, ), imuabilă, identică cu sine (Principiul Identității ) și esența divizibilă, corporală, parul
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
rațiunea existenței corporalului (Tim. 35a; Comm. I, 6, 2 - hinc et Timaeus Platonis fabricatorem mundanae animae deum partes eius ex pari et impari, id est duplari et triplari numero, intertexuisse memoravit; I, 6, 46 ab hac pares, ab illa impares). Demiurgul alcătuiește o a treia substanță, care cuprinde divizibilul și indivizibilul, după care le amestecă din nou pentru a forma o a patra substanță de care se va folosi în creația sa (35a). Prin indivizibil, sufletul va putea atinge Ideile, Lumea
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
a devenirii, Lumea sensibilă. Întreaga ierarhie a Ființei stă în gradul de exactitate, în proporția amestecurilor, care pornind de la limită și nelimitare, de la Identitate și Alteritate, constituie diversele realități, în vârful cărora domină și guvernează Ideea de Bine, uneori asimilată Demiurgului (69 b-d). Macrobius nuanțează doctrina platoniciană, recurgând la interpretarea lui Plotin (Enn. IV, II) care caută în prima frază a psychogoniei din Timaios (35a), ca și Albinus (De Plat. Dogm. XIV) și Proclos (In Tim. 185 b sq.), o teorie
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
vital în toate părțile corpului și realizează "soliditatea" Universului; prin unitatea indivizibilă conduce, guvernează ansamblul cu înțelepciune (; sed ut possit universitatem animando penetrare et mundi solidum corpus implere, per numeros soliditatis effecta est - Comm. II, 2, 15). Amestecul fiind realizat, Demiurgul îl împarte în 7 părți, fapt posibil datorită prezenței esenței divizibilului (parului) în conținutul lui. Aceste părți sunt între ele precum termenii a două progresiuni geometrice: duble (pare, pătrate) 1, 2, 4, 8 și triple, impare, cubice (1, 3, 9
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
7 părți, fapt posibil datorită prezenței esenței divizibilului (parului) în conținutul lui. Aceste părți sunt între ele precum termenii a două progresiuni geometrice: duble (pare, pătrate) 1, 2, 4, 8 și triple, impare, cubice (1, 3, 9, 27) cu ajutorul lor Demiurgul alcătuiește o unică progresie 1, 2, 3, 4, 9, 8, 27 (Tim. 35c; Comm. II, 2, 15 - nam cum de deo animam mundi fabricante loqueretur, ait primam ex omni fermento partem tulit: huic sumpsit duplam partem prioris, tertiam vero secundae
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
monadem quae et par et impar est, primus par numerus ponetur id est duo). Jacques Flamant consideră că poziția autentică a lui Macrobius este cea a lui Porphyrios, ale cărui interpretări și teorii le urmează în general, adică schema liniară. Demiurgul recurge, mai apoi, la umplerea intervalelor (spatia, ) existente între termeni (Tim. 36a; Comm. II, 2, 15; post hoc spatia quae inter duplos et triplos numeros hiabant insertis partibus adimplebat ut binae medietates singula spatia colligarent, ex quibus vinculis hemioli et
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
et naturae communionem abnuentia permisceri terram dico et ignem potuisse et per tam iugabilem competentiam foederari, nisi duobus mediis aeris et aquae nexibus vincirentur) justificând astfel cu ajutorul Inteligibilului tradiția empedocleană. Pentru a apropia contrariile și pentru a realiza iugabilis competentia (), Demiurgul trebuie să recurgă la apă și aer pentru ca fiecare dintre elemente să posede două calități (binae qualitates atribute), astfel încât una să se găsească la următorul element, iar prin cealaltă să se opună, realizându-se o legătură inextricabilă între elemente: Focul
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
întreaga teorie a necesității și concepe percepția Lumii Sensibile ca pe o consecință logică ce decurge (postulabat) din ratio divini decoris, iar visum et tactum (part. pf.) percepția devine o realitate, capătă existență, este o certitudine. Concepțiile celor doi despre demiurg diferă: Demiurgul pentru Macrobius este factor pasiv, cu putere limitată care nu produce, dar structurează, cel platonician, factor activ nu numai organizator al realității, ci și motor. Distincțiile de interpretare devin mai clare din formulările: vidit duo convenire sine medio
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
a necesității și concepe percepția Lumii Sensibile ca pe o consecință logică ce decurge (postulabat) din ratio divini decoris, iar visum et tactum (part. pf.) percepția devine o realitate, capătă existență, este o certitudine. Concepțiile celor doi despre demiurg diferă: Demiurgul pentru Macrobius este factor pasiv, cu putere limitată care nu produce, dar structurează, cel platonician, factor activ nu numai organizator al realității, ci și motor. Distincțiile de interpretare devin mai clare din formulările: vidit duo convenire sine medio colligante non
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
platonician, factor activ nu numai organizator al realității, ci și motor. Distincțiile de interpretare devin mai clare din formulările: vidit duo convenire sine medio colligante non posse și impersonală din partea lui Platon, prin urmare general valabilă, este implicită cunoașterea de către demiurg a imposibilității unirii a două elemente fără medietatea unui al treilea, este a priorică, în cea a lui Macrobius fabricator observă (vidit) în timpul operațiunii, nu deține cunoaștere absolută, implicarea lui în creație este minimă. Depărtarea de Platon în această privință
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
este explicabilă doar prin încercarea lui Macrobius de a concilia doctrinele platoniciene cu cele neoplatoniciene asumate de autor: Plotin (IV, 3, 10) desemnează prin numele de Zeus în același timp cele două realități pe care Platon, în Timaios, le numește demiurg și Sufletul Universal. Termenul macrobian vidit se referă, probabil, la ezitarea lui Plotin în privința atribuirii memoriei () demiurgului: acordându-i amintirea actelor trecute ar însemna negarea eternității lumii, amintirea fiecărei acțiuni în parte ar argumenta teza ce susține numărul finit al
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
autor: Plotin (IV, 3, 10) desemnează prin numele de Zeus în același timp cele două realități pe care Platon, în Timaios, le numește demiurg și Sufletul Universal. Termenul macrobian vidit se referă, probabil, la ezitarea lui Plotin în privința atribuirii memoriei () demiurgului: acordându-i amintirea actelor trecute ar însemna negarea eternității lumii, amintirea fiecărei acțiuni în parte ar argumenta teza ce susține numărul finit al lor și, de asemenea, amintirea actelor nu este necesară întrucât sunt unice și irepetabile (IV, 3, 9
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
trimite la triunghiurile constitutive, forma elementelor, teorie pe care Macrobius o omite din demonstrație 16, dar îi este implicită, și aritmetică; metafora lanțului ca expresie a forței, a puterii, a indisolubilității legăturilor dintre elemente și a meșteșugului implicit (fierărit, apanajul Demiurgului): vinculum, devincio, vincio, ligo, colligo termeni care se referă la țesut, care apar de altfel și în crearea Sufletului Universal, tot un meșteșug care presupune finețe, eleganță, frumusețe (contexto, nodum, necto); consocians trimite la 32c, prietenia ca principiu al unității
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
admonet ut quaeramus si versatur caelum, et si illi septem et versantur et contrario motu moventur [...]). Autorul omite teoria platoniciană a construirii sferei celeste, dar cu siguranță o implică, de vreme ce, pe de o parte, descrie atât crearea Sufletului Universal de către Demiurg (I, 6, 2 sq.; I, 6, 46; II, 14-24), cât și pe aceea a Corpului Universal (I, 6, 23-40), iar pe de alta folosește numele lui Platon drept o garanție în plus pentru validitatea argumentației sale (e.g. Platonica auctoritas - I
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
și pe aceea a Corpului Universal (I, 6, 23-40), iar pe de alta folosește numele lui Platon drept o garanție în plus pentru validitatea argumentației sale (e.g. Platonica auctoritas - I, 17, 7). Astfel, în teoria platoniciană, după crearea Sufletului Universal, Demiurgul a început construirea sferei celeste utilizând amestecul principiului Identității (identicul, Același ) și principiului Alterității (Diferitul ), creând dintr-un lucru ideal o realitate vizibilă și concretă: bolta cerului. Ambele mișcări de rotație ale Identicului și Diferitului nu sunt nici paralele, nici
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
planete) diferită de cea a lui Cicero, chaldeeană (Pământ, Lună, Venus, Mercur, Soare) (II, 3, 14). După ce respinge metoda de măsurare a lui Archimedes a distanțelor dintre planete, contrară doctrinei lui Platon, Macrobius le calculează în funcție de progresia matematică utilizată de Demiurg în crearea Sufletului Universal (II, 3, 14 et statuerunt hoc esse credendum, ut quantum est a terra usque ad lunam, duplum sit a terra usque ad solem, quantumque est a terra usque ad solem, triplum sit a terra usque ad
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Sufletul Universal Corpul Universal și sufletul uman corpul uman, fiecare implicând anumite destinații și diferențe în modul în care se produce uniunea între cele două principii material și spiritual. Sufletul Universal este "cea mai perfectă" și mai veche creație a Demiurgului, anterioară Corpului Universal (Tim. 34c; Comm. I, 9, 10), deși conține în esența sa Divizibilul, Ilimitatul și prin Principiul Alterității ( ), două elemente ce definesc corporalul, sensibilul, rămâne incorporal (II, 3, 12 anima quippe incorporea; II, 17, 16 nihil corporeum; I
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
6.2. alterarea sau schimbarea calitativă: la nivelul Corpului Universal conexiunea contrariilor puternici se realizează prin intermediul apei și aerului (medietăți) pentru a legitima transmutarea lor continuă (v. supra); la nivelul Sufletului Universal amestecul celor două substane contrarii este săvârșit de Demiurg prin introducerea diferitelor proporții (v. supra). 1.6.3. Unitatea sau identitatea contrariilor este consecința modificărilor survenite intrinsec contrariilor, echivalează cu existența și esențializarea unei noi entități dotată cu o structură în care se poate remarca armonia, solidaritatea dintre parte
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]