1,017 matches
-
șanse de scăpare și vreau să-i ajut. Pe unii îi trimit la preot, pe alții în altă parte la alte femei care desfac, adică pe fiecare acolo unde le este leacul" (I.R., 50 ani, Botoșani). Unii autori chiar consideră divinația o formă a magiei, numind-o magie divinatorie 154. Dacă prin conținut divinația se apropie mai mult de știința ocultă, prin implicațiile pe care le are în concret ea devine o formă a magiei . În fapt, acest lucru nu face
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
preot, pe alții în altă parte la alte femei care desfac, adică pe fiecare acolo unde le este leacul" (I.R., 50 ani, Botoșani). Unii autori chiar consideră divinația o formă a magiei, numind-o magie divinatorie 154. Dacă prin conținut divinația se apropie mai mult de știința ocultă, prin implicațiile pe care le are în concret ea devine o formă a magiei . În fapt, acest lucru nu face decât să sublinieze că, dintr-o perspectivă magico-religioasă, ființa umană a dorit dintotdeauna
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lucru nu face decât să sublinieze că, dintr-o perspectivă magico-religioasă, ființa umană a dorit dintotdeauna să acceadă la absolut pe două căi distincte: una activă și alta pasivă, contemplativă. În cazul nostru prima ar corespunde magiei, iar a doua divinației. În definitiv, "adăugarea temporară (sau nu n.n.) a unor elemente divine" cum scrie Auguste Bouché-Leclercq este un semn că unele practici contemplative și experimentale pot dobândi semnificații și conotații deosebite care se pot circumscrie magico-religiosului. "Strâns legate prin origine și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
definitiv, "adăugarea temporară (sau nu n.n.) a unor elemente divine" cum scrie Auguste Bouché-Leclercq este un semn că unele practici contemplative și experimentale pot dobândi semnificații și conotații deosebite care se pot circumscrie magico-religiosului. "Strâns legate prin origine și principiu, divinația și magia nu pot fi întotdeauna clar deosebite în aplicare. Foarte multe metode divinatorii constau în interpretarea efectelor miraculoase produse mai înainte de rețetele magice"155. Deși autorul francez continuă să afirme că, practic, în orice act divinatoriu se regăsește un
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în orice act divinatoriu se regăsește un "element magic", este destul de greu să ne pronunțăm pentru a subsuma o practică alteia. Am putea găsi oricând suficiente argumente care, de pildă, ar putea demonstra foarte bine că în orice act magic divinația este o părticică, o componentă, după cum și inversul. Amploarea actului magic s-ar datora faptului că el presupune o cunoaștere teoretică, practică și experimentală mult mai amplă și mai complexă decât în cazul divinației. Îndeplinirea actului magic este mult mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
bine că în orice act magic divinația este o părticică, o componentă, după cum și inversul. Amploarea actului magic s-ar datora faptului că el presupune o cunoaștere teoretică, practică și experimentală mult mai amplă și mai complexă decât în cazul divinației. Îndeplinirea actului magic este mult mai riscantă decât în cealaltă situație. Este știut faptul că nestăpânirea spiritelor sau a forțelor supranaturale putea avea efecte nocive asupra magicianului. Dincolo de nesfârșitele analize de ordin speculativ care ar putea pune în evidență amploarea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și la nivelul instrumentarului folosit. Prezicătorul folosește un material specific care corespunde tehnicii divinatorii pe care o practică (cărți, bețigașe, glob de cristal etc.), în vreme ce magicianul are un "echipament standard" (de la ținuta vestimentară, până la instrumentele și ingredientele folosite). Magia și divinația au însă și o serie de asemănări: * ambele presupun o relație cu absolutul; * se pot desfășura în aceleași spații sacre (izvoare, grote, pe înălțimi, în temple, în spații private); * presupun prezența unor specialiști ai sacrului (preoți, magi, devini); * amândouă au
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
magiei, baza ei depășește simplul fapt social, în măsura în care putem distinge ființa umană și grupările alcătuite de ea"157. Definind magia ca fiind rezultatul unor reprezentări colective, exterioare indivizilor și constrângătoare, Émile Durkheim o consideră un fenomen social. Magia și, respectiv, divinația reprezintă pentru anumite comunități modalități specifice de a explica unele fenomene precum și forme mentale distincte prin care oamenii și grupurile se raportează la existența socială. Spațiul tradițional românesc abundă în astfel de exemple. Amintim aici cunoscutele ritualuri divinatorii ce țin
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cum... cî zâci... vini cineva la mini șî zâci: da', tanti, așa iesă la tătă lumea! Nu iesă frumosuli la tătă lumea!"161. Din această perspectivă, a rațiunilor care stau la baza consultării magicienilor și prezicătorilor, atât magia, cât și divinația se aseamănă foarte mult. Cele două se bazează pe un alt principiu de explicare a fenomenelor, diferit de modelele științifice moderne și postmoderne. Concluzionând, raportul divinație magie ar putea fi reprezentat schematic în felul următor: SUPRANATURALUL MAGIA DIVINAȚIA impunerea voinței
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a rațiunilor care stau la baza consultării magicienilor și prezicătorilor, atât magia, cât și divinația se aseamănă foarte mult. Cele două se bazează pe un alt principiu de explicare a fenomenelor, diferit de modelele științifice moderne și postmoderne. Concluzionând, raportul divinație magie ar putea fi reprezentat schematic în felul următor: SUPRANATURALUL MAGIA DIVINAȚIA impunerea voinței inteligența instrumente specifice instrumente specifice ASEMĂNĂRI Diferențele dintre magie și divinație sunt mai mult de ordin teoretic. În practică, cele două se întrepătrund. Acesta este și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cât și divinația se aseamănă foarte mult. Cele două se bazează pe un alt principiu de explicare a fenomenelor, diferit de modelele științifice moderne și postmoderne. Concluzionând, raportul divinație magie ar putea fi reprezentat schematic în felul următor: SUPRANATURALUL MAGIA DIVINAȚIA impunerea voinței inteligența instrumente specifice instrumente specifice ASEMĂNĂRI Diferențele dintre magie și divinație sunt mai mult de ordin teoretic. În practică, cele două se întrepătrund. Acesta este și motivul pentru care, în demersul nostru, nu vom face abstracție de complementaritatea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
alt principiu de explicare a fenomenelor, diferit de modelele științifice moderne și postmoderne. Concluzionând, raportul divinație magie ar putea fi reprezentat schematic în felul următor: SUPRANATURALUL MAGIA DIVINAȚIA impunerea voinței inteligența instrumente specifice instrumente specifice ASEMĂNĂRI Diferențele dintre magie și divinație sunt mai mult de ordin teoretic. În practică, cele două se întrepătrund. Acesta este și motivul pentru care, în demersul nostru, nu vom face abstracție de complementaritatea lor. Capitolul 7 DIVINAȚIA ȘI MAGIA: DISCIPLINE SPIRITUALE, ȘTIINȚE, PARAȘTIINȚE, PROTOȘTIINȚE SAU PSEUDOȘTIINȚE
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
instrumente specifice instrumente specifice ASEMĂNĂRI Diferențele dintre magie și divinație sunt mai mult de ordin teoretic. În practică, cele două se întrepătrund. Acesta este și motivul pentru care, în demersul nostru, nu vom face abstracție de complementaritatea lor. Capitolul 7 DIVINAȚIA ȘI MAGIA: DISCIPLINE SPIRITUALE, ȘTIINȚE, PARAȘTIINȚE, PROTOȘTIINȚE SAU PSEUDOȘTIINȚE? O astfel de analiză bazată pe complementaritate implică o dublă abordare: pe de o parte, evidențierea statutului științei și, respectiv, al divinației și magiei în contexte socio-culturale distincte; pe de altă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu vom face abstracție de complementaritatea lor. Capitolul 7 DIVINAȚIA ȘI MAGIA: DISCIPLINE SPIRITUALE, ȘTIINȚE, PARAȘTIINȚE, PROTOȘTIINȚE SAU PSEUDOȘTIINȚE? O astfel de analiză bazată pe complementaritate implică o dublă abordare: pe de o parte, evidențierea statutului științei și, respectiv, al divinației și magiei în contexte socio-culturale distincte; pe de altă parte, stabilirea asemănărilor și a deosebirilor dintre ele pe baza unor criterii clare. Pentru realizarea acestui demers vom ține seama de faptul că, deși prezintă o serie ce caracteristici distincte, divinația
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinației și magiei în contexte socio-culturale distincte; pe de altă parte, stabilirea asemănărilor și a deosebirilor dintre ele pe baza unor criterii clare. Pentru realizarea acestui demers vom ține seama de faptul că, deși prezintă o serie ce caracteristici distincte, divinația se regăsește mai întotdeauna în compania practicilor magice. Deoarece ea poate fi asociată domeniului mai amplu al magiei, vom face trimitere și la elementul magic. Demersul este cu atât mai interesant dacă avem în atenție diferitele apelative care i-au
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
practicilor magice. Deoarece ea poate fi asociată domeniului mai amplu al magiei, vom face trimitere și la elementul magic. Demersul este cu atât mai interesant dacă avem în atenție diferitele apelative care i-au fost atașate de-a lungul vremii divinației. Ea a fost numită pe rând protoștiință, știință, paraștiință sau pseudoștiință. În cele ce urmează vom evoca două epoci istorice în care divinația a înregistrat evoluții interesante la nivelul practicii, dar și la nivelul reprezentărilor sociale. 7.1. Spiritul științific
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai interesant dacă avem în atenție diferitele apelative care i-au fost atașate de-a lungul vremii divinației. Ea a fost numită pe rând protoștiință, știință, paraștiință sau pseudoștiință. În cele ce urmează vom evoca două epoci istorice în care divinația a înregistrat evoluții interesante la nivelul practicii, dar și la nivelul reprezentărilor sociale. 7.1. Spiritul științific în Modernitate și Renaștere Cu această ocazie ne vom opri la două epoci precise: Renașterea și epoca modernă. De ce? Explicația este foarte simplă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în Renaștere. 1484. Aici autorul încearcă, printre altele, să găsească o serie de explicații referitoare la apariția spiritului științific modern plecând de la momentul Renașterii. Este un fapt cunoscut deja că magia, astrologia, alchimia și alte practici spirituale (includem aici și divinația) ocupau la acea vreme statutul de științe și erau extrem de respectate. Se studiau în universități și școli cu renume și aveau reprezentanți de seamă (Giordano Bruno și Agrippa von Nettesheim sunt doar două exemple). În plus, la acea vreme ele
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cu legități, raționamente, concepții și paradigme specifice spiritului modern. Trecerea de la știința Renașterii la știința modernă, așa cum este explicată și argumentată de cunoscutul istoric al religiilor, ilustrează din plin faptul că orice etichetări și conotații pe care le primesc magia, divinația, astrologia etc. sunt relative și reprezintă puncte de vedere ce se circumscriu unor contexte socio-istorice precise. Însuși termenul știință capătă accepțiuni diferite. Aceasta nu înseamnă câtuși de puțin că unele pot fi mai bune decât altele. Sunt doar modalități distincte
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pot fi mai bune decât altele. Sunt doar modalități distincte de a cunoaște, cerceta și explica lumea. Dacă acceptăm teoria lui Thomas Kuhn referitoare la progresul științific formulată în celebra lucrare Structura revoluțiilor științifice 164, atunci putem afirma că magia, divinația și toate disciplinele Renașterii sunt lucruri cu totul diferite de științele moderne. A le considera strămoșul acestora din urmă înseamnă, implicit, a le accepta și o poziție de inferioritate, ceea ce nu este cazul. Astrologia nu este avatarul astronomiei, după cum divinația
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinația și toate disciplinele Renașterii sunt lucruri cu totul diferite de științele moderne. A le considera strămoșul acestora din urmă înseamnă, implicit, a le accepta și o poziție de inferioritate, ceea ce nu este cazul. Astrologia nu este avatarul astronomiei, după cum divinația nu poate fi socotită ca fiind cea care anticipează sociologia, parapsihologia sau științele probabilistice. Practic, vorbim de două paradigme incomensurabile. Cea mai mare eroare este aceea de a scoate o disciplină din contextul socio-cultural în care a funcționat sau funcționează
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
totul: s-au camuflat, transformându-se în simple practici și tehnici. Sunt demonizate, blamate, suspectate și puse la index. Cu toate acestea, ele sunt consultate pe ascuns și destul de căutate, dacă ținem seama de mărturiile celor care (încă) mai practică divinația și magia. Dramatic nu este faptul că a apărut știința modernă, ci că au fost date la o parte și denigrate vechile științe. În timp, efectul nu s-a lăsat așteptat. Pe de o parte, constatăm o sărăcire a imaginarului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de alta, sesizăm vulgarizarea științelor renascentiste și practicarea lor într-o manieră superficială, degradată. 7.2. Divinația, magia și știința. Asemănări și diferențe Pe baza celor menționate până aici, încercăm să creionăm o serie de asemănări și deosebiri între știință, divinație și magie. În mod firesc, pentru a fi consecvenți cu noi înșine, vom opera cu două criterii distincte: unul specific Evului Mediu și Renașterii și unul valabil pentru timpurile moderne. 7.2.1. Criterii de evaluare științifică a divinației Ei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
știință, divinație și magie. În mod firesc, pentru a fi consecvenți cu noi înșine, vom opera cu două criterii distincte: unul specific Evului Mediu și Renașterii și unul valabil pentru timpurile moderne. 7.2.1. Criterii de evaluare științifică a divinației Ei bine, în prima situație, lucrurile sunt extrem de simple. Știința modernă era risipită în diverse elemente ale unor științe deja consacrate precum astrologia, alchimia etc. De exemplu, pentru a se stabili poziția exactă a astrelor pe cer se realizau complicate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
îndeplinească trei condiții: să posede un obiect de studiu, să fie guvernată de legi și să dețină metode clare de cercetare. În virtutea acestui fapt, toate disciplinele moderne (sociologia, antropologia, matematica, chimia, fizica etc.) sunt numite științe. Cum rămâne însă cu divinația și magia? În realitate, ele își propuneau să descopere, să înțeleagă, să explice și să stăpânească forțele care guvernează universul uman și social. De exemplu, astrologii își propuneau să descopere în ce măsură poziția astrelor pe cer poate influența o persoană sau
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]