1,087 matches
-
filosofico-religioase referitoare la formele de reprezentare a sacrului, au putut fi sintetizate unele forme generale, care înglobează majoritatea concepțiilor și manifestărilor religioase ale omenirii. O asemenea sinteză 296 cuprinde viziunile Misterului transcendental, ale monoteismului "primitiv", ale politeismului marilor culturi, ale dualismului 297 și monismului religios, ale reprezentărilor prin simboluri, și nu în ultimul rând, a celor antropomorfice (sub forma unui Dumnezeu "personalizat"). Însă, ca o particularitate a tuturor acestor viziuni, o serie de aspecte speciale pot fi regăsite în cadrul religiei budiste
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
îmbracă obiectele afectate de sacru. Într-un cuvânt, este axa, centrul, rădăcina sferei sacrului". (Nicolae Achimescu, Religii în dialog, Editura Trinitas, Iași, 2006, p. 98). 295 Juan Martín Velasco, op. cit., p.83. 296 Vezi Nicolae Achimescu, op. cit., pp. 109-124. 297 Dualismul religios a fost consemnat în diferite tradiții precum cea a zoroastrismului iranian, a orfismului, zurvanismului, gnosticismului, maniheismului, bogomilismului și a sectei catharilor. (Cf. Nicolae Achimescu, op. cit., p. 109). 298 Nicolae Achimescu, op. cit., p. 115. 299 Glenn Peers, Trupuri imateriale: reprezentări
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de mult ca să aducă apa la punctul de fierbere, atunci chiar și cea mai mică flacără este suficientă pentru a o menține fierbinte mult timp. „Împlinirea” reprezintă relația fundamentală dintre yin și yang și distinge în mod clar tao de dualismul filozofiei occidentale. Conform lucrării Tao teh ching, orice forță, obiect sau idee este incompletă și lipsită de sens în absența referinței la opusul său esențial: Greutatea și ușurința se completează una pe alta. Lungimea și scurtimea se compară între ele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
univers ca fiind un macrocosmos gigantic al atomului, iar atomul ca fiind un univers în miniatură. Medicii chinezi consideră trupul uman ca fiind un microcosmos al universului și nu fac nici o deosebire între „natură” și „natura umană”, ca în cazul dualismului occidental, care izolează omul de rădăcinile sale din natură. În continuare, avem câteva exemple ale rolului pe care îl joacă cele Cinci Activități Elementare în diagnosticarea și tratamentul tradiționale chineze: O persoană cu un temperament schimbător care suferă de vedere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și particulele atomice, taoiștii nu au făcut decât să „stea liniștiți și să nu facă nimic” suficient timp ca să își trezească propriile reflecții lăuntrice asupra universului. Din fericire pentru filozofia occidentală, știința occidentală a depășit, în cele din urmă, bariera dualismului și începe acum să confirme conceptele taoiste tradiționale ale materiei și energiei. De exemplu, celebra ecuație a lui Einstein E = mc2 stabilește ca realitate științifică premisa taoistă că materia și energia (ceea ce taoiștii numesc „esență și energie”) sunt interschimbabile. Câmpurile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
spiritul, atenția, voința și orgoliul. Gândirea tradițională chineză distinge patru aspecte majore ale spiritului: hun, sufletul uman, asociat cu yang și Cerul; bo, sufletul animal, asociat cu yin și Pământul; yi, gândirea și conștiința; jir, intenția și puterea voinței. Spre deosebire de dualismul occidental, care sanctifică spiritul ca fiind o entitate independentă, superioară și transcendentă corpului, taoismul consideră spiritul a fi floarea trinității taoiste, în timp ce esența (corpul) reprezintă rădăcinile, iar energia (qi) reprezintă tulpina care le unește pe celelalte două. Doar rădăcinile bine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
la regimul alimentar, suplimentate de fitoterapie. Chiar Europa, unde regimurile alimentare sunt tulburător de dezechilibrate după standardele taoiste, este locul în care a evoluat psihoterapia, ca ramură oficială a medicinei, complet separată de fiziologie. Această dihotomie medicală este tipică pentru dualismul care stă la baza gândirii occidentale. În ciuda curentelor dualiste din gândirea occidentală, un grup restrâns de specialiști nutriționiști dedicați din America și din Europa de astăzi au reușit, în cele din urmă, să redescopere „veriga lipsă” dintre corp și minte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de înțeles aspecte ale culturii occidentale. Ipocrizia occidentală tradițională față de sex a împiedicat studiul serios al sexualității umane până cu doar câteva zeci de ani în urmă. Ca și toate celelalte lucruri din filozofia occidentală, sexul este văzut prin prisma dualismului: este perceput fie ca fiind sacru (în cadrul căsniciei) fie ca profan (în afara căsătoriei), neexistând nici o cale de mijloc. Chinezii nu trasează totuși această distincție între sexul sacru și cel profan. Din punctul de vedere al taoiștilor, singura distincție importantă referitoare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de la sud de fluviu au toți aceeași origine”evoluând din “ amestecul tracilor și geto - dacilor cu romanii “ Sec. XIX Premise - 1859, unirea Principatelor Române 1877-1878, câștigarea independenței, trecerea la alfabetul latin, numele țării România sunt expresii ale conștiinței romanității, 1867 dualismul austro-ungar lupta de eliberare națională, ideea romanității este folosită ca armă politică În obținerea de revendicări naționale, Pronunciamentul, Memorandumul. Daniel Philippide, Dionisie Fotino, Ienăchiță Văcărescu, Naum Râmniceanu au subliniat problema romanității și sintezei dacoromane: istoria românilor Începe de la fondarea Romei
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
instaurează un regim dualist austro-ungar. Transilvania este anexată Ungariei. Majoritatea românilor din monarhie, respectiv cei din Transilvania, Banat, Crișana și Maramureș, se aflau sub autoritate maghiară, cei din Bucovina trăiau sub guvernare austriacă. Românii și-au declarat opoziția categorică față de dualism Încă din momentul proclamării sale. La 15 mai 1868, a fost făcut public, Pronunciamentul de la Blaj, o reafirmare a programului din 1848. Actul redactat de George Barițiu s-a difuzat În Gazeta Transilvaniei, Telegraful român, Albina, etc. Arestați imediat, autorii
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
privirii, o asemenea interdisciplină va putea aborda în sfârșit tehnologiile sacrului (înlăturând din acest din urmă termen, repetăm, orice conotație supranaturală sau confesională). Căci sentimentul sacrului nu scapă neatins de evoluția tehnicilor. Chiar dacă expresia sună urechilor noastre astupate de un dualism bimilenar cam ca "orașul de la țară", am ales calea unui materialism religios (știm deja că religiile sunt mult mai materialiste decât se crede și decât o știu chiar ele). "Materialism", fiindcă e limpede pentru oricine observă condițiile unei transmiteri simbolice
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
senzor. Creierul este cel care "procesează" semnalele luminoase. Imaginea optică rezultă dintr-o muncă mentală în care retina asigură logistica, iar neuronii strategia. Ei selectează informația astfel încât noi să proiectăm vizibilul așa cum îl receptăm. Și, la fel cum nu există dualism între fizicul extern (raza luminoasă și formele percepute) și cognitivul intern (structurarea calitativă a formelor), nu există de o parte "o suprafață plană acoperită de culori asamblate într-o anumită ordine" (Maurice Denis) și de alta "o femeie goală". Cele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
un spațiu separat de al nostru, un timp în afara timpului nostru. Acestea se confundă. Apare o criză a distanței dintre subiect și obiect, care până acum ținea întins resortul catharsisului. Odată cu aducerea generalizată la același nivel, este repus în cauză dualismul fondator al spațiului nostru de reprezentare clasică, acea separație între văzut și văzător în jurul căreia se articula vechea relație spectaculară, ilustrată de rampa ce separă, la teatru, scena de sală. Nu e o prostie să spunem că, în prezent, totul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
nu facem cu onestitate bilanțul a ce și cum am gestionat și prognoza a ce și cum vrem să gestionăm în anii ce vin. Este evident și pentru cei mai convinși adepți ai paradigmei științifice dominante (întemeiate pe mecanica newtoniană, dualismul cartezian, logica aristotelică etc.) că în ultimul timp s-au acumulat și evenimente, probleme neașteptate, nedorite, neintenționate de cei care le-au creat, care pun la probă nu numai știința, ci pertinența viziunii noastre asupra lumii. Sunt mulți cei care
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
patria sa și, favorizat de regele Sapur I, își continuă predica mai bine de 30 de ani, până când urgia magilor și mânia noului rege, Bahram I, îl duseră la moartea pe cruce (276). Ideea care stă la baza maniheismului este dualismul. Sunt două principii opuse, concepute sub forma celor două împărății: împărăția luminii, a binelui, în fruntea căreia stă Dumnezeu, și împărăția întunericului, a răului, în fruntea căreia stă Satana; fiecare împărăție are câte o serie de eoni. Pe baza acestui
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
Sunt două principii opuse, concepute sub forma celor două împărății: împărăția luminii, a binelui, în fruntea căreia stă Dumnezeu, și împărăția întunericului, a răului, în fruntea căreia stă Satana; fiecare împărăție are câte o serie de eoni. Pe baza acestui dualism este construită întreaga cosmologie, antropologie, soteriologie și eshatologie maniheică. (n.s. 1, p. 89) footnote>, pe care, dacă ai numi-o puroiul Bisericii, n-ai păcătui față de ceea ce i se cuvine”. (Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Hexaemeron, omil. a II
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
încremenirea în proiect" nu este caracteristica istoriei, care se află în continuă schimbare și evoluție, a fost suficientă apariția unei cât de mici îndoieli cu privire la implacabilitatea legilor exterioare în sânul acestei comunități tribale, pentru ca monismul naiv să evolueze spre un dualism critic care să ducă la formarea societății deschise, nu înainte însă ca această trecere să se afle, așa cum aminteam, sub semnul unor etape intermediare. Acestea din urmă, susține Popper, au dat unor gânditori precum Platon sau Marx posibilitatea de a
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
în Legile) sau de a prezice evoluția istorică a umanității spre un nou tip de societate, spre o "cetate a soarelui", cadru al formării noului om. Dacă monismul naiv nu deosebea între legile naturale și cele normative, ci le identifica, dualismul critic va pune în discuție această distincție fundamentală, opunând chiar condițiile sociale celor naturale. Această confuzie inițială e succedată apoi de cea creată în jurul ideii că normele instituite în societate sunt reductibile la fapte, confuzie ce se va perpetua în cadrul
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
unei istorii a Imperiului Roman (1787), arata că în Dacia, după retragerea aureliană, a rămas „o parte însemnată din locuitorii ei, care mai mare groază aveau de migrare decât de stăpânitorul got”. 4.Teoria lui Roesler (teoria roesleriană) -După realizarea dualismul austro-ungar (1867), când Transilvania, Banatul și Bucovina au fost incluse în monarhia austro-ungară, teoria imigraționistă a fost reluată de către Robert Roesler, în două lucrări; o „Dacien und Romanen” (1868); o „Studii românești. Cercetări cu privire la istoria veche a României”, Leipzig (1871
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
a condiționat sprijinul acordat emigrației maghiare de soluționarea revendicărilor românilor din Transilvania. -Echilibrul european stabilit prin Tratatul de Pace de la Paris (1856), încheiat la sfârșitul războiului Crimeei, a fost radical modificat prin: o înfrângerea Austriei de către Prusia (1866); o constituirea dualismului austro-ungar (1867); unificarea Italiei (1870) și a Germaniei (1871); scăderea influenței politice a Franței în urma înfrângerii în războiul franco-prusac (1870-1871); -Noul raport de forță de la nivelul continentului a influențat lupta românilor pentru consolidarea unirii și dobândirea independenței. -Prințul Carol, instalat
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
fi dat de Germania, dar era conștientă că "drumul către Berlin trecea prin Viena ". -Existau însă și obstacole în realizarea alianței: o tensiunile dintre Austro-Ungaria și România în legătură cu navigația pe Dunăre; o situația românilor aflați sub administrație maghiară (după realizarea dualismului austro-ungar 1867). -Situația a fost rezolvată în 1883 de vizitele regelui Carol I și a lui I.C. Brătianu în Germania și Austro-Ungaria. -Tratatul dintre România și Austro-Ungaria a fost semnat la 30 octombrie 1883, Germania aderând în aceeași zi, iar
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
fapt un stat federal), avînd în alcătuire patru provincii: New Brunswick, Nova Scotia, Ontario și Québec, fiecare cu adunări legislative și guverne proprii. Orașul Ottawa din Ontario devine capitală federală. // Au loc tulburări naționaliste în Irlanda. // Se creează Imperiul Austro-Ungar ("Dualismul austro-ungar"): împăratul Franz Joseph devine regele Ungariei. // Se constituie Confederația Nord-Germană sub hegemonia Prusiei. // Anglia poartă un scurt război cu Abisinia (v. Armata). // Apare pe piață prima bicicletă (v. Știința). // Apare lucrarea lui Karl Marx Das Kapital (volumul 1), biblia
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
deloc. Fără a fi spiritualiști, nu putem admite, după părerea lui, opoziția pe care o stabilește Hugo între grotesc și sublim, și pe care o ia ca atare, prefăcându-se a confunda grotescul cu trupul, sublimul cu sufletul. Un asemenea dualism nu i s-ar putea potrivi. Cu privire la termenul de grotesc el spune: Găsesc acest cuvânt absolut nefericit. Este mărunt, incomplet și fals. Să spui că grotescul este trupul, și că sublimul este sufletul; să pretinzi că creștinismul a lucrat pentru
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
Mitică și moftul sunt "cuvinte referențiale" (V. Fanache)19 și lista ar putea continua cu multe alte exemple, încearcă să sintetizeze și să reducă 20 polivalența operei caragialiene la o dominantă estetică unificatoare. De cele mai multe ori însă, abordările acceptă premisa dualismului și a echivocității ca trăsături definitorii ale omului Caragiale și ale creației sale. Șerban Cioculescu, Florin Manolescu, Mircea Tomuș 21, C. Trandafir 22, Dan C. Mihăilescu 23 promovează teza "jocurilor cu mai multe strategii"24 pe care histrionicul Caragiale, veritabil
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
fiind simultan îngrozit și forțat să râdă la descoperirea insuportabilului antagonism care confruntă rizibilul și monstruosul. Dincolo de râs, grotescul provoacă o stare apăsătoare, de neliniște în fața derizoriului spectacol al hazardului din alternanța frumos-urât, nobil-vulgar, plăcut-dizgrațios etc., expresii concrete ale tragicului dualism viață-moarte. Asemenea absurdului, grotescul va fi explorat cu precădere de avangarda literară postbelică în sens pozitiv, ca modalitate paradoxală dar adecvată de eliberare, de expulsie magică a răului prin exhibare ritualică în scop terapeutic, sau ca instrument de trezire a
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]