863 matches
-
creației și asupra omului, chemându-l pe acesta să se împărtășească de ea. Scopul lor nu este de a alcătui și sistematiza învățătura dogmatică despre Întrupare, ci de a vorbi „la cererea ucenicilor, dintr-o nevoie sau osteneală a dragostei duhovnicești care se vedea tare dorită, dintr-o biruire de sine a smereniei lor, la nevoia fiilor de a li se spune cele ce de-a dreptul nu se pot spune. Sunt frânturi din pâinea inimii, gesturi și fapte în duh
Învăţătura filocalică despre Întruparea Domnului Hristos by Liviu PETCU () [Corola-journal/Science/146_a_135]
-
și fără voie, despărțindu-și total voința de simțire.549 Dar cel ce rămâne numai la litera Scripturii, are ca singură stăpânitoare peste fire simțirea (percepția), prin care se manifestă afecțiunea sufletului față de trup. Căci litera, dacă nu e înțeleasă duhovnicește, e mărginită în conținutul ei de simțire, care nu îngăduie să străbată înțelesul celor scrise până la minte. Iar dacă litera se adresează numai simțirii, tot cel ce primește litera în chip iudaic numai ca istorie, trăiește după trup, suportând în
Menorah () [Corola-website/Science/306891_a_308220]
-
în sfințenia muncii și a înfrânării, era socotit ca sfânt de credincioșii din eparhie și părerile de rău ale tuturora se îndreptară mult timp către mormântul lui, pe care-l voise la Cernica, locul lui de învățătură și de pregatire duhovnicească, unde se retrăsese. Trăind până departe, în timpuri noi, pe care el nu le mai înțelegea, nici pentru a le combate, precum ar fi fost datoria sa, cruțat de dânsele, venerat pentru o vârstă ca a sa și pentru o
Sfântul Calinic de la Cernica () [Corola-website/Science/306137_a_307466]
-
care Biserica i le poate oferi<footnote Pr. Dr. Ștefan Florea, Spiritualitate și desăvârșire la Sfântul Grigorie de Nyssa, Editura Asa, București, 2004, p. 282. footnote>. În drumul omului spre îndumnezeire, omul nu este singur, neputând și nerealizând acest urcuș duhovnicesc perpetuu într-un mod pur uman, ci în Hristos. Jean Daniélou este de părere că doctrina spirituală a Sfântului Grigorie este o extensie a teologiei sale sacramentale<footnote Herbert Musurillo, From Glory to Glory: Texts from Gregory of Nyssa’s
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/131_a_162]
-
pe animale prin exces și perversiune, exagerări necunoscute acestora, întrucât ele urmează instinctului nepervertit. Până și împreunarea lor trupească (a animalelor sălbatice — n.n.) urmează legile firii și are loc numai în scop de procreare, iar nu pentru desfrâu 35. Iubind duhovnicește, iubim ceea ce este mai durabil și statornic în viața cuiva, din colo de momentele de efemeră plăcere, procurate de iubirea pasională. Viața transformă, inevitabil, iubirea pasiune în iubire sufletească. Dacă nu reușește acest lucru, este semn al neputinței și lipsei
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
în mod egoist, provoacă întristare sufletului, după cum disciplinarea trupului ajută mult creșterii spirituale. Aceasta nu înseamnă eliminarea bucuriei trupului, ci spiritualizarea și înduhovnicirea ei78, filtrarea din sufletul nostru a cât mai mult din ceea ce este pământesc, pentru a putea crește duhovnicește și a ne uni cu cerescul. Pătimașul se vrea oarecum prieten cu sine, dar de fapt este dușmanul său cel mai feroce. El aflând din experiență că orice plăcere are ca urmare în chip sigur durerea, își are toată pornirea
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
patimi mai putem aminti: 1. Orbirea minții, care din pricina patimii nu mai cugetă la cele cerești: Omul firesc nu primește cele ale Duhului lui Dumnezeu, căci pentru el sunt nebunie și nu poate să le înțeleagă, fiindcă ele se judecă duhovnicește (I Cor. 2, 14). Căzând în acest păcat, Solomon și-a pierdut înțelepciunea și a decăzut atât de mult încât s-a apucat să adore până și idolii soțiilor sale păgâne: La vremea bătrâneții lui Solomon, femeile lui i-au
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
Căci dumnezeiescul Avraam este încercat, deoarece Dumnezeu nu e neștiutor a ceea ce va fi<footnote Tâlcuirea Pr. Stăniloae: De aceea Dumnezeu nu încearcă pentru a afla cum se va comporta omul, ci pentru a-i da ocazia să se întărească duhovnicește, iar în cazul lui Avraam să se arate și altora frumusețea lui spirituală și să se dea ca pildă de silință în cele bune și altora. (n.s. 159, p. 95) footnote>. Căci nu-I este ascuns nimic minții care le
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
sau fratele cuiva este necredincios și sunt piedică pentru mântuire și obstacol spre viața cea de sus, cu aceia să nu fie de acord, nici să fie de aceeași părere cu ei, ci să pună capăt rudeniei trupești din pricina dușmăniei duhovnicești”. (Clement Alexandrinul, Care bogat se va mântui?, 22.7., în PSB, vol. 4, p. 49-50) „... El a spus: Cel ce are urechi de auzit să audă (Mt. 11, 15; 13, 9.23; Mc. 4, 9.23; Lc. 8, 8; 14
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
de Curtea Supremă de Justiție /Aeropag/ în ianuarie 2012, dosarul fiind retrimis la Curtea de Apel. După rejudecarea cazului, pedeapsa a fost redusă la șase luni de închisoare cu suspendare. Părintele Efrem, considerat unul din cei mai cunoscuți si apreciați duhovnici din Sfântul Munte Athos, a fost arestat în ajunul Sărbătorii Crăciunului și plasat în arest preventiv, fiind acuzat într-un alt dosar de comiterea de ilegalități într-o afacere de schimb de terenuri între mânăstire și stat, care ar fi
Stareţul Mânăstirii Vatoped de pe Muntele Athos, condamnat () [Corola-journal/Journalistic/58632_a_59957]
-
aceste realizări și în ura lor turbată au continuat și după 23 august 1944, să desfășoare o activitate criminală îndreptată împotriva regimului democrat popular din țara noastră." Una dintre "activitățile criminale" o desfășoară mișcarea "Rugul Aprins". Oficialii considerau această mișcare duhovnicească doar un paravan pentru activitatea politică. Or mișcarea avea un profund caracter duhovnicesc, cu toate că nu putea vedea "cu ochi buni" modul în care țara se prăbușea sub dictatura comunistă, care se instala pas cu pas. Iată ce se scrie în
Sandu Tudor () [Corola-website/Science/313239_a_314568]
-
și alte parohii din jud. Fălciu cu biserici În refacere. Se constată și ne Îngrijește mai mult restaurarea sufletească. La mulți din C. Voastre este o inconștiență pastorală. Reduceți totul la câștig și traiu pământesc, uitând că numai . Unii preoți duhovnici impun canon credincioșilor mărturisiți pentru nepostire, dar În același timp Îi Întreabă de pește și carne pentru ei În timpul postului mare. Alții impun taxe și la Sf. Împărtășire. Nu mai amintim de atâtea alte compromiteri ca taxe și pentru pomenirea
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
veți fi preotul apostolic cerut astăzi mai mult ca oricând. Cu arhierești binecuvântări. + Episcop Grigorie Consilier referent, Pr. Ec. A. Popescu Arhiva bisericii din Frenciugi, dosar 2 / 1943, Original. Bătrânul Trifon Românul În 1978, și-a sfârșit În Athos lupta duhovnicească atletul lui Hristos, Bătrânul Trifon, care a biruit deșertăciunea și al cărui suflet a plecat pentru veșnicie, la cer. Bătrânul Trifon a venit din patria lui, România, În 1910, la vârsta de douăzeci și cinci de ani și s-a răsădit În
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
n-are păsări? răspunse bătrânul cu toată simplitatea sa. Și strigând, s-a umplut tot locul de diferite păsări care Îl Împresurau. Unele stăteau pe umerii lui, iar altele pe fesul lui. Vizitatorii s-au minunat și au plecat folosiți duhovnicește, slăvind pe Dumnezeu. Odată am rătăcit prin Kapsala și luând-o pe o cărare am ieșit În fața colibei Bătrânului Trifon. Aceasta era o baracă Învelită de jur Împrejur cu table vechi, bătute În cuie, și acoperită tot cu tablă veche
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
este ca o rucodelie care nu se termină”. Pe cei morți Îi plângem, Îi Îngropăm, Îi uităm; păcatele noastre Însă le plângem mereu, până ce vom muri, dar cu discernământ și nădejde În Hristos, Care S-a răstignit ca să ne Învieze duhovnicește. Primii oameni s-au pocăit dupa cădere; de aceea Hristos când S-a pogorât la iad i-a eliberat mai Întâi pe ei. În reprezentarea iconografică a Învierii, Hristos pogoară la iad, unde strivește toate cu puterea Sa dumnezeiască. Nimic
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Vasile Iulian Trandafir () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92295]
-
spaniolește, strămoșește, șoimește, tâlhărește, vulpește etc.). În corpus apar și unități care nu sunt inventariate între cele 194 de adverbe în -ește (-icește) din DOOM2, unele dintre acestea existând însă dintr-un stadiu anterior al limbii (de exemplu, actoricește, dobrogenește, duhovnicește, gramaticește, inginerește, literaricește, mucenicește, poeticește, porcește, scriitoricește, sobornicește apar în DI 195711). În cazul adverbelor în -ește care nu sunt în DOOM2, dar sunt înregistrate în corpusul lucrării (alături de cele citate anterior, adăugăm: avocățește, burlăcește, cucutenește, milițienește, muschetărește, piraterește, tovărășește
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
22 1 - - - 23 correct-icește (I) - - - - - 1 crăiește - - - - - 0 creștinește 39 1 - - - 40 cucutenește (C) - 1 - - - 1 culturalicește (rar) 4 - - - - 4 dăscălește (rar) - - - - - 0 diavolește - - - - - 0 dobitocește - - - - - 0 dobrogenește (C) 1 - - - - 1 doctoricește (I) - - - - - 1 domnește 1 - - - - 1 drăcește 5 - - - - 5 duhovnicește (C) 3 1 - - - 4 dumnezeiește 11 1 - - - 12 dușmănește - - - - - 0 economicește 3 - - - - 3 elefănțește (I) - - - - - 1 elinește (înv.) - - - - - 0 englezește 21 4 - - 1 26 eroicește (înv.) - - - - - 0 etnicește (C) - - - - 1 1 europenește 6 1 - - - 7 evreiește 1 1 - - - 2 fățărnicește
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
s-a străduit să ducă la îndeplinire o seamă de aspirații mai vechi ale ierarhiei ortodoxe, aspirații care nu au putut fi realizate decât sub conducerea unei noi orânduiri politice, cea comunistă, deoarece, așa după cum afirma un articol dedicat „sporurilor duhovnicești“ înregistrate sub patriarhul Justinian, vechile regimuri politice blocaseră dezvoltarea și libera inițiativă a Bisericii ortodoxe 46. • Ibidem, p. 57. • Ibidem, p. 58-59. • Ibidem, Anul LXVIII (1950), nr. 3-6, martie-iunie, p. 277. • Ibidem, Anul LXIX (1951), nr. 1-2, ianuarie-februarie, p. 8
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
poezie: două sonete de Eminescu (Afară-i toamnă... și Trecut-au anii...) sunt transpuse în germană de Lucian Blaga, în aceeași limbă Alfred Margul Sperber dă o versiune a Mioriței, iar Franyó Zoltán una a poemelor Rugă de seară și Duhovnicească de Tudor Arghezi, dar și a altor poezii de Al. A. Philippide, Geo Bogza, Dimitrie Stelaru, Mihai Beniuc. Aici Dragoș Vrânceanu și Giancarlo Vigorelli traduc în italiană De-a v-ați ascuns... și Duhovnicească de T. Arghezi, Victor Kernbach transpune
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285203_a_286532]
-
a poemelor Rugă de seară și Duhovnicească de Tudor Arghezi, dar și a altor poezii de Al. A. Philippide, Geo Bogza, Dimitrie Stelaru, Mihai Beniuc. Aici Dragoș Vrânceanu și Giancarlo Vigorelli traduc în italiană De-a v-ați ascuns... și Duhovnicească de T. Arghezi, Victor Kernbach transpune în rusește Pan și Vară de Lucian Blaga. Anda Lascăr semnează versiunea românească pentru Ora de vizită de B. Fundoianu. Trei poeme de Esenin, Cântă, armonică, Nu mai fui așa, Norii de pe șură, sunt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285203_a_286532]
-
sunt zdrobitoare, dar dumnealui o poate ierta pe dumneaei că doar sunt obraze de cinste și, atât cât mai există șanse de împăcare, de ce să renunțe, conchide Prea Sfinția Sa. Nici dumnealui, nici dumneaei n-au de gând să cedeze în fața „cuvintelor duhovnicești“ și a sfaturilor oferite. Și „neputând nici smerenia noastră cu nici un mijloc a-i împăca și fiind precum am zis mai sus lucru dovedit“, divorțul se acordă. Lovitură de teatru însă: zestrea nu poate fi confiscată pentru că soțul a reprimit
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în culorile florilor, în nevinovăția vietăților, în ciripitul păsărelelor și mai ales în neprihana copiilor, urmele primăverii și ale frumuseții veșnice. Ideile pedagogiei celei noi, care se întâlnesc în profundă rudenie cu ideile artei lui Dostoievski, mărturisesc de posibilitatea paradisului duhovnicesc chiar aici pe pământ, ca început și oglindă a raiului ceresc. Cu un eroism supraomenesc, mistica ortodoxă realizează aievea acest început de slavă, în simplitatea spiritului și în curățenia inimii, care sunt totdeodată caracterele copilăriei și ale sfințeniei. „O inimă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
să explice, dacă e necesar, răspunsurile precedente ale lui Varsanufie unor destinatari care nu au reușit să le înțeleagă. Amîndoi, din cîte se pare fără să fie preoți, revendică și exercită dreptul de a ierta păcatele în calitatea lor de „duhovnici”, un principiu ce va fi foarte răspîndit în Biserica din Orient. în schimb, este aproape absentă - cu excepția schimbului de scrisori privitoare la origenism - problematica teologică propriu-zisă, fapt ce dovedește neîncrederea călugărilor în speculație, legată evident de acutizarea controversei origeniste, ca
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
aceea a lui Ioan (care are loc două săptămîni mai tîrziu) și după ce Varsanufie întrerupe definitiv contactele cu lumea, Dorotei părăsește mănăstirea - nu știm din ce motive - și se duce să întemeieze o chinovie proprie situată, potrivit lui Ioan Moschus (Sivada duhovnicească 166), între Gaza și Maiuma. A murit între 560 și 580. într-o manieră aproape uniformă, prin intermediul manuscriselor s-a transmis o serie de paisprezece învățături sau Instrucțiuni ale lui Dorotei, urmate de altele, ale căror număr și ordine variază
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
cotidiană se distanțase. însă liturghia, ale cărei origini trebuie căutate, așa cum am spus deja în primul volum, chiar în epoca nașterii noii religii, avea nevoie de o poezie nouă. Firește, prin „poezie” înțelegem aici „conținutul” acelor „cîntări de laudă și duhovnicești” pe care însuși Apostolul Pavel le recomanda pentru adunările în care credincioșii îl slăveau pe Dumnezeu (Col. 3, 16; Ef. 5, 19). Așadar, cererea de „poezie” este nouă, destinația acesteia este nouă (adunarea de creștini și liturghia care trebuia celebrată
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]