940 matches
-
perimetrul psihologiei sociale, disciplină studiată în anii '80 exclusiv în școlile militare. Cercetarea și redactarea mi-au luat șase ani. Descoperisem însă, la final, alt teritoriu la care nu avusesem acces în anii cenzurii - psihologia politică. Au fost apoi alte epifanii: lectura în arhivele speciale a celei mai lungi anchete din istoria proceselor staliniste - ancheta Pătrășcanu, întâlnirea cu psihosociologul francez de origine română Serge Moscovici... Mi-a fost mai ușor, ca femeie, și să îndur săptămânile lungi de lectură, selecție și
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
60-'70- '80, în alte țări precum Finlanda, Italia, Franța, grație povestirilor autorilor care aparțin acestor spații. Ne rețin atenția prin bogăția și profunzimea povestirii, momentele de cotitură sau evenimentele cheie, care au modelat destinele personale ale autorilor/autoarelor, adevărate epifanii, care "individualizează viața, conferindu-i unicitate și irepetabilitate" (Lavinia Betea). Privind conținutul textelor am putea contura un profil, mai mult sau mai puțin unitar, al intelectualului/intelectualei din mediul academic, angajat/ă în procese de schimbare și reformare instituțională, civică
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
regiunea Ile-de-France, scutit de accize (bodegile acestea erau situate în afara perimetrului fiscal care înconjura capitala). 147 Aluzie la unele dintre picturile flamandului Jacob Jordaens (1593-1678), ilustrând tradiția de a servi prăjituri în care sunt ascunse figurine-fèves-, de sărbătoarea catolică a Epifaniei (6 ianuaire). Cel care găsește în prăjitura sa figurina regelui este declarat regele zilei, moment în care se strigă " le roi boit!", adică "regele bea!" (n.trad.). 148 A se vedea și volumul lui Louis Réau, L'Europe française au
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
mai importante sărbători creștine. Romanii în 274 A.D. au transferat sărbătoarea mithraică pe 25 decembrie, preluată apoi ca zi de naștere a lui Cristos, zi ce a oscilat de-a lungul secolelor la diverse date printre care și 6 ianuarie (Epifania lui Isus). Frățiile sunt astăzi închinate sfinților Ioan Botezătorul și Ioan Evanghelistul. Ioan Botezătorul a fost patronul francmasoneriei după scrierile cele mai vechi ale frăției. De asemenea el a fost patronul multor altor organizații care au avut influențe asupra formării
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
colonelul Bibescu. Ora 12 venit mitropolitul cu icoanele, reținut pe el și pe colonelul Bibescu la dejun, până la ora 1½. Îndelung în grădină, aer plăcut. Seara iluminat electric. Cu Elisabeta. Scris și citit până la ora 10½. Joi, 6/18 ianuarie. Epifania, Botezul Domnului Vreme mohorâtă, −7°R, vânt rece. Ora 10¼ plecat cu trăsura la Palat. Ora 10¾ în pavilionul de la Dâmbovița pentru sfințirea apei, trupele reprezentate prin delegați, aproape nici o autoritate de față, durat un sfert de oră. Defilare prin fața
Jurnal. Volumul I: 1881-1887 by Carol I al României () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
nord. Înainte de amiază Stöhr, apoi Sturdza. Ora 12 venit mitropolitul cu icoanele. Rămâne la dejun. După-amiază Văcărescu, insistă să devină mareșal al Curții, eu refuz. Ora 5 prefectul Poliției. Basset, Petrescu. Seara scris până la ora 10½. Duminică, 6/18 ianuarie. Epifania. Botezul Domnului. -4°R, vânt rece. Ora 10 venit Stöhr. Ora 11¼ mers cu trăsura la pavilionul de la Dâmbovița, îndată sfințirea apei, mitropolitul acolo. La apă, în care e aruncată crucea. Defilare a trupelor, ora 12 totul se încheie. Vânt
Jurnal. Volumul I: 1881-1887 by Carol I al României () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
pe care o aveam la tine înainte de a fi lumea. Eu am făcut cunos‑ cut numele tău oamenilor. Eu le ‑am dat strălucirea, frumusețea pe care mi‑ai dat‑o tu93. Frumusețea fizică a lui Cristos este o rază, o epifanie a frumuseții sale esențiale, interioare; într‑o operă de artă tot ce lezează frumusețea exterioară a lui Cristos în reprezentarea plastică, este o lezare a frumuseții sale interioa‑ re de aceea trebuie să fim convinși că un artist adevărat exprimă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
epoca noastră să se realizeze o nouă alianță cu artiștii, după cum preconiza veneratul predecesor Paul al VI‑lea în vibrantul discurs adresat artiștilor în timpul întâlnirii speciale din capela Sixtină, din 7 mai 1964. Din această colaborare, biserica speră într‑o epifanie reînnoită a frumo‑ sului pentru timpul nostru și răspunsuri adecvate la exigențele proprii ale co‑ munității creștine. Răspunsul vine din partea Conciliul Vatican al II‑lea care a pus bazele unui raport reînnoit între biserică și cultură cu reflexe imediate și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
pe care o aveam la tine înainte de a fi lumea. Eu am făcut cunos‑ cut numele tău oamenilor. Eu le ‑am dat strălucirea, frumusețea pe care mi‑ai dat‑o tu93. Frumusețea fizică a lui Cristos este o rază, o epifanie a frumuseții sale esențiale, interioare; într‑o operă de artă tot ce lezează frumusețea exterioară a lui Cristos în reprezentarea plastică, este o lezare a frumuseții sale interioa‑ re de aceea trebuie să fim convinși că un artist adevărat exprimă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
epoca noastră să se realizeze o nouă alianță cu artiștii, după cum preconiza veneratul predecesor Paul al VI‑lea în vibrantul discurs adresat artiștilor în timpul întâlnirii speciale din capela Sixtină, din 7 mai 1964. Din această colaborare, biserica speră într‑o epifanie reînnoită a frumo‑ sului pentru timpul nostru și răspunsuri adecvate la exigențele proprii ale co‑ munității creștine. Răspunsul vine din partea Conciliul Vatican al II‑lea care a pus bazele unui raport reînnoit între biserică și cultură cu reflexe imediate și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
reprezintă mitul separării Cerului Tată de Pământul-Mamă, dar nu static, ci dinamic, nu cosmologic, ci cosmogonic. Despărțirea cuplului primordial e de fapt anularea unității monadei, deci procesul cosmogonic echivalează cu crearea spațiului care e lumea, și a luminii care este epifanie a sacrului. Spațiul pentru european e legat de orizontalitate, pentru Eminescu și Brâncuși înseamnă verticalitate, ca și pentru indieni. Brâncuși ca și Mihai Eminescu și mai târziu Mircea Eliade au avut revelația că țara lor și India se află în
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
conștiinței. Civilizațiile moarte, Egiptul și Dacia își derulează sub imperiul luminii selenare treptele creșterii și descreșterii, ale culminației și risipei, pentru că însuși semnul planetar lunar include caducitatea și ideea ciclurilor. „Simbolismul lunar apare așadar, scrie Gilbert Durand, în multiplele sale epifanii strâns legat de obsesia timpului și a morții (...). Filosofia care se desprinde din toate temele lunare e o viziunea ritmica a lumii, ritm realizat prin succesiunea contrariilor, prin alternanța modalităților antitetice: viață și moarte, formă și latență, ființa și neființa
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Mărul îndrăgostit de vierme (Timișoara, 1999) versuri, Rața și Arhimede (2000), Cavalerul Înzadar (Chișinău, 2001) antologie de versuri, Știuca la școală (2002), Zaruri pictate. Poeme (2003), Corabia de la mansardă (2004), Cheițe pentru vise (2005), Emisferele de Magdeburg (2005), Ființe, umbre, epifanii (2011), Greierul care scri-cri-cri-e (2012), În cămașă de cireașă (2014). Premii: Premiul Uniunii Scriitorilor din Moldova (1987, 1999, 2000, 2002), Premiul Republican "Alexandru Donici" al Ministerului Științei și Învățământului al RSS Moldova (1989), Premiul Comitetului de Stat pentru Edituri pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
chilia lui rămăseseră banii obștii. Înfruntând urgia incendiilor și a exploziilor în lanț, s-a întors să recupereze banii uitați, dar nu a mai apucat să facă și drumul de întoarcere. După liniștirea prăpădului, a fost găsit carbonizat... Inimosul arhimandrit Epifanie Dumitrescu s-a adresat cu o cerere autorităților ieșene, la 3 februarie 1921, pentru acordarea unui teren de vreo 2000-3000 m.p, aflat lângă locul vechiului schit. Trimișii primăriei au conchis la 1 iulie 1921că se poate acorda o asemenea
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
ai acestui nume ? (Eugène Labiche, Le baron de Fourchevif, scena III) 1. 2. Ce idee ciudată am avut în seara aceea s-o aleg regină pe domnișoara Perle! În fiecare an mă duc la vechiul meu prieten Chantal să sărbătorim epifania. Tata, care a fost foarte legat de el, mă ducea acolo când eram copil. Eu am continuat acest obicei și-l voi continua, fără îndoială, cât voi mai trăi, cât timp va mai fi un Chantal pe lumea [asta]. Familia
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
neurochirurgicală lucrând În serviciul cunoscutului chirurg M. Robineau, ce lucra În spitalul Necker și apoi În clinica profesorului Th. de Martel(În perioada anului 1929). Activitatea serviciului de neurochirurgie de la Spitalul Socola a Început oficial la 1 ianuarie 1933 (Dr. Epifanie Cozarescu) Înainte de a lucra În cadrul serviciului de la Spitalul Socola, după revenirea să În Iași În anul 1930, doctorul Moruzi a efectuat după modă europeană, numeroase intervenții neurochirurgicale (tumori cerebrale, hematoame endocraniene) În clinica profesorilor Ioan Tănăsescu, Paul Anghel și Nicolae
Istoria Neurochirurgiei Ieşene by Hortensiu Aldea, Nicolae Ianovici, Lucian Eva [Corola-publishinghouse/Memoirs/1293_a_2216]
-
GENEALOGIC AL FAMILIEI MORUZI Pe internet există un arbore genealogic mult mai complet realizat de familie ce datează din anul 2010. CAPITOLUL IV O ZI DIN ACTIVITATEA SERVICIULUI DE NEUROCHIRURGIE AL PROFESORULUI AL. MORUZI. Autorul acestor pagini de memorialistica, doctorul Epifanie Cozarescu, a ajuns astăzi la venerabila vârstă de 92 ani și locuiește la Român, fiind un fost elev al școlii de medicină din lași. El a făcut parte că intern din echipa profesorului Alexandru Moruzi. Doctorul E. Cozarescu, aflat În
Istoria Neurochirurgiei Ieşene by Hortensiu Aldea, Nicolae Ianovici, Lucian Eva [Corola-publishinghouse/Memoirs/1293_a_2216]
-
refrenul: "De oriunde ai veni, ori cum te-ar chema: John, Johann, Ivan, Ion sau Juan...". Guffey: A înnebunit Hull!"4 Tom Hull dă voce unei revelații a războiului din Coreea. Departe de a fi "roșu", el este martorul unei epifanii. Prizonieratul din Coreea devine, în lectura partinică a lui Aurel Baranga, un episod generator de optimism. Asemeni lui Wilfred Burchett, scriitorul din RPR participă la o operațiune de inocentare imagologică. Noua viziune a lui Hull traduce impasul politicii aventuriste americane
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
ale tenebrelor, omorârea vânatului și moartea unui membru al familiei, catastrofele cosmice, eventualele crize de entuziasm, de nebunie sau de ferocitate homicidă ale membrilor tribului. Un rol decisiv au valorizările magico-religioase ale limbajului. De pe acum, anumite gesturi puteau să indice epifania unei puteri sacre sau a unui "mister" cosmic. Probabil că gesturile figurilor antropomorfe erau încărcate nu numai de semnificație, ci și de putere. Semnificația religioasă a "gesturilor-epifanii" era cunoscută încă de anumite societăți primitive către sfârșitul secolului al XlX-lea45. Cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
călărind uneori animalul său sacru, taurul. Varietatea picturilor pe pereți este uimitoare; nu există două sanctuare care să fie similare. Reliefuri ale zeiței, adesea înalte de doi metri, modelate în ipsos, în lemn sau în argilă, și capete de tauri - epifanie a zeului - erau fixate pe pereți. Simbolistica sexuală este absentă, dar sânul femeii și cornul taurului - simboluri ale vieții - se întrepătrund deseori. Un sanctuar (înjur de ~ 6200) conținea patru cranii umane așezate sub capete de taur fixate în perete. Unul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
din fugarii de la Hacilar și Cătai Hiiyiik. Complexul religios de la Teii Halaf nu diferă prea mult de culturile care ne-au reținut până în prezent. Morții erau îngropați însoțiți de ofrande, printre care figurine din lut. Taurul sălbatic era venerat ca epifanie a fertilității masculine. Imagini de tauri, bucranuri [motive ornamentale figurând capete de taur descărnate - nota trad.], capete de berbeci și securea dublă aveau, desigur, un rol cultual, în legătură cu zeul furtunii, atât de important în toate religiile Orientului Apropiat antic. Totuși
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prezintă o viziune fragmentară și, în fond, mutilată a vieții și a gândirii religioase. Am văzut ce ne revelă documentele religioase ale primelor culturi neolitice: culte ale morților și ale fertilității reprezentate prin statuetele zeițelor și ale zeului furtunii (cu epifaniile sale: taurul, bucranul); credințe și ritualuri în legătură cu "misterul" vegetației; asimilarea femeie-glie-plantă, implicând omologia naștere-renaștere (inițiere); foarte probabil, speranța unei postexistențe; o cosmologie comportând simbolismul unui "Centru al Lumii" și spațiul locuit ca o imago mundi. E de 43 Marija Gimbutas
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
aventurării într-un domeniu care nu mai aparține de drept omului: lumea subterană cu misterele sale și cu lenta gestație mineralogică ce are loc în măruntaiele Mamei-Pământ. Toate mitologiile minelor și munților, nenumăratele zâne, genii, elfi, fantome și spirite sunt epifaniile multiple ale prezenței sacre pe care omul o înfruntă pătrunzând în nivelurile geologice ale Vieții. Încărcate de această sacralitate întunecoasă, minereurile sunt îndreptate apoi către cuptoare. Atunci începe operația cea mai grea și cea mai aventuroasă. Meșterul se substituie Mamei-Pământ
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
el a transmis această funcție fiului și succesorului său, primul Faraon. Acest transfer de putere a consacrat regalitatea ca instituție divină, într-adevăr, gesturile faraonului sunt descrise în aceiași termeni ca aceia folosiți pentru a descrie gesturile zeului Ra sau epifaniile solare. Ca să cităm doar două exemple: crearea lui Ra este rezumată adesea într-o formulă precisă:"El a pus ordinea (ma'af) în locul Haosului". Și în aceiași termeni se vorbește despre Tutankamon, după ce a restaurat ordinea în urma "ereziei" lui Akhenaton
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
hierogamii caracteristice religiilor agrare. Axei Persson a încercat să reconstituie, pe baza reprezentărilor iconografice, scenariul ritual al morții și resurecției periodice a vegetației. Savantul suedez a crezut că poate să situeze diferitele scene de cult în anotimpurile ciclului agrar: primăvara (epifania zeiței Naturii și adorarea ei de către oficianți etc.), vara (epifania Zeului vegetației etc.), iarna (bocete rituale; scene figurând plecarea divinităților etc.)51. Anumite interpretări sunt destul de seducătoare, dar reconstituirea scenariului integral este controversată. Sigur apare faptul că majoritatea documentelor iconografice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]