1,595 matches
-
că fata respectivă se așază mai bine, într-o poziție similară uneia sexuale. Și mai interesant este că, înțelegând ce se întâmplă, fata se înroșește, respiră greu și chiar transpiră, dând semne de neliniște pe care froteurul le interpretează drept excitație sexuală. Ce-ar trebui să facă ea? Ar putea să protesteze gălăgios, atrăgând atenția întregii lumi asupra agresorului. El va nega faptul că s-a frecat de domnișoara X. Unele fete cred că, dacă ar face scandal, froteurul ar deveni
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
și alta foarte feminină. De fapt, ele relatează adesea că dragostea cu o altă femeie este un preludiu perpetuu, scutit de spectrul penetrării. Atunci când un cuplu de lesbiene apelează la penetrare, ele o fac ca pe o prelungire firească a excitației obținute prin tandrețe, și atunci apelează la dil douri, vibratoare sau la propriile degete. Frecarea trupurilor Tribadismul, sau frecarea trupurilor, este cea mai frecventă tehnică sexuală a lesbienelor. Ele se apropie strâns, apoi mimează mișcările unui act heterosexual, adăugând elemente
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
pentru a favoriza apariția orgasmelor în viața ta sexuală? îngrijește-te de sănătatea aparatului tău genital. Aceasta presupune consultații ginecologice periodice, evitarea chiuretajelor și aplicarea manevrelor Kegel (v. Sexul cu bile); fă dragoste cu persoana dorită; învață să-ți conștientizezi excitația sexuală. Pentru aceasta, trebuie să-ți explorezi zonele erogene, să observi ce se întâmplă în corpul tău în prezența unei persoane plăcu te, să-i comunici într-un fel partenerului senzațiile tale erotice; când faci dragoste, joacă alternativ, nu simultan
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ochiul gigant al statuii, a cărui fosforescenta se datoreaza unui foc interior care se mișcă și scade) este, tot din punct de vedere psihanalitic, unul din semnele onirice cele mai semnificative. Este asociat forței instinctive, puterii spiritului, dar mai ales excitației sexuale. Este o viziune purificatoare, de aceea Alejandra își da foc, iar Nebunul Barragán (personaje din Sobre héroes y tumbas și Abaddón), ca un profet, prevestește că lumea va arde când va veni apocalipsa. Numai atunci Fernando intuiește că ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
pshihologiei obiective. De altfel, toată teoria imaginarului pe care o propune Durand este întemeiată pe ,,dominantele reflexologice" și pe ideea susținută de neuro-psihologul Vladimir Mihailovici Bekhterev conform căreia "orice act neuropsihic poate fi redus la schema unui reflex, în care excitația, atingând scoarța cerebrală suscită urmele reacțiilor anterioare și găsește în aceasta factorul care determină procesul de descărcare"82. Interesant din acest punct de vedere este traseul personajului blecherian, modul în care contactul cu ,,locurile bune" și ,,locurile rele", descrise mai
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
se interpenetrează prin dinamismul lor fluctuant. CONȘTIENTUL este logic; instrumentul lui este limbajul conceptual. INCONȘTIENTUL este instinctiv și automat. El există deja la nivel animalic. Modul lui de exprimare este ca să spunem așa limbajul organic: reacția automată a organismului la excitații. "Limbajul" său nu este conceptual și nici simbolic, ci infinit mai direct: el este acțiunea reflexă, complicată de reflexele evoluate, adică de instincte. Funcționarea organică a inconștientului nu poate fi tradusă în limbaj conceptual, cel puțin în ceea ce privește conținutul său intim
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
viitor. Ceea ce imprimă în psihic sentimentul subiectiv al duratei și al așteptării este manifestarea periodică a foamei și a instinctului sexual, ale căror satisfacții depind de lumea exterioară și de obiectele ei, ceea ce implică adesea necesitatea de reprimare a acestor excitații de origine endogenă, fără posibilitatea de a putea răspunde imediat prin descărcări reactive. Retenția aceasta forțată, concentrarea aceasta afectivă auspra obiectului este resimțită subiectiv la nivel uman sub forma dorinței, fenomen fundamental al vieții psihice. Așteptarea se scindează la nivel
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
constă în necesitatea evolutivă de obiectivare, de organizare a proiectelor intelectului și de armonizare a lor (supraconștientul). Subiectivitatea afectivă și neliniștea, nerăbdarea ei se calmează grație acestei obiectivări. Psihicul dobîndește fie și doar sporadic liniștea, răbdarea, forța de a stăpîni excitațiile ținute în frîu, dorințele; el devine apt să trăiască satisfacția în principiu: bucuria, spaima sublimată. Cu alte cuvine, fenomenul evolutiv trăsătura caracteristică a timpului trăit implică faptul că însuși timpul se modifică. El poate deveni tot mai omogen la nivel
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
iar atunci cînd constată o schimbare, atunci cînd adulmecă, de pildă, un anumit miros, devine temător sau agresiv, caută inconștient cauza acestei schimbări. În ceea ce privește căutarea cauzelor, omul primitiv se deosebește de animal prin faptul că el nu mai trăiește din excitație în excitație; el își dă seama că fiecare excitație nouă se manifestă la aceeași ființă, ființa aceasta care nu se poate schimba în esență, și că reacțiile reies din aceeași ființă și rămîn totuși legate în ea datorită memoriei. Excitația
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cînd constată o schimbare, atunci cînd adulmecă, de pildă, un anumit miros, devine temător sau agresiv, caută inconștient cauza acestei schimbări. În ceea ce privește căutarea cauzelor, omul primitiv se deosebește de animal prin faptul că el nu mai trăiește din excitație în excitație; el își dă seama că fiecare excitație nouă se manifestă la aceeași ființă, ființa aceasta care nu se poate schimba în esență, și că reacțiile reies din aceeași ființă și rămîn totuși legate în ea datorită memoriei. Excitația și reacția
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de pildă, un anumit miros, devine temător sau agresiv, caută inconștient cauza acestei schimbări. În ceea ce privește căutarea cauzelor, omul primitiv se deosebește de animal prin faptul că el nu mai trăiește din excitație în excitație; el își dă seama că fiecare excitație nouă se manifestă la aceeași ființă, ființa aceasta care nu se poate schimba în esență, și că reacțiile reies din aceeași ființă și rămîn totuși legate în ea datorită memoriei. Excitația și reacția părți integrante ale vieții subiective devin prototipul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
excitație în excitație; el își dă seama că fiecare excitație nouă se manifestă la aceeași ființă, ființa aceasta care nu se poate schimba în esență, și că reacțiile reies din aceeași ființă și rămîn totuși legate în ea datorită memoriei. Excitația și reacția părți integrante ale vieții subiective devin prototipul explicării cauzelor și efectelor obiectiv percepute. Omul primitiv crede că obiectele reacționează (produc efecte) pentru că sînt excitate. Cauzele și efectele constatate perceptiv sînt interpretate drept excitații și reacții intenționate. El își
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
legate în ea datorită memoriei. Excitația și reacția părți integrante ale vieții subiective devin prototipul explicării cauzelor și efectelor obiectiv percepute. Omul primitiv crede că obiectele reacționează (produc efecte) pentru că sînt excitate. Cauzele și efectele constatate perceptiv sînt interpretate drept excitații și reacții intenționate. El își proiectează propriile intenții motivante nu numai în animale, ci și în obiecte neînsuflețite. Intenția individual motivată este în primul rînd cea care deosebește ființa umană de animal. Prin această intenție, excitațiile și reacțiile, inconștiente și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
perceptiv sînt interpretate drept excitații și reacții intenționate. El își proiectează propriile intenții motivante nu numai în animale, ci și în obiecte neînsuflețite. Intenția individual motivată este în primul rînd cea care deosebește ființa umană de animal. Prin această intenție, excitațiile și reacțiile, inconștiente și instinctive la animal (trăite sub forma globală a unei situații inevitabile) sînt legate la om de un mod nou și mai rafinat, mai puțin inevitabil compact: ele se reflectă în psihic. Omul nu mai este doar
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
va consta în a gîndi tot mai clar intențiile care o animă, semiconștient pentru ca intențiile motivante să devină tot mai conștiente. Dar omul primitiv este deja o ființă semiconștientă: el a devenit un "eu". El opune acest eu lumii și excitațiilor acesteia, este în opoziție cu lumea, iar reacțiile lui sînt opuse acesteia. Datorită intențiilor lui motivante, el poate provoca schimbări în această lume și nu mai este surprinzător faptul că omul primitiv este înclinat să creadă că orice modificare a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
rîvnit (omul știe că dorește lucrul acesta sau acela), ea nu este conștientă cel puțin în cea mai mac parte a timpului de cauzele ei, care, fiind ele însele activități psihice, constituie motive (ce trebuie distinse de mobiluri, care sînt excitațiile ambiante). A face ca motivul dornței să devină conștient (pe lîngă cupiditatea care are drept țintă obiectul respectiv) înseamnă să-l facem mai mult decît conștient, supraconștient, să ajungem să fim stăpîni pe dorință cu ajutorul spirtualizării. În schimb, prin refulare
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ființa umană ar înțelege nu doar supraconștient, ci conștient legea naturii ei și ar vrea să o urmeze, rezultă că nu ar fi în stare să o facă, dat fiind că realizarea dorinței esențiale, libertatea, ținerea în frîu a tuturor excitațiilor, condiția bucuriei, constituie un ideal îndepărtat și doar director. Cu toate acestea, viziunea clară a țelului director poate deveni călăuza cea mai sigură în lupta de eliberare. Elaborarea evolutivă a cunoașterii legilor naturii umane deși numai ea este insuficientă eliberării
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
seama de faptul că ambivalențele patologice (exaltarea-inhibarea proprie tuturor motivelor perverse) se extind asupra tuturor dorințelor materiale, sexuale și preudo-spirituale ceea ce duce treptat la incapacitatea satisfacerii lor. Aceasta datorită faptului că ambivalența creează prin solicitarea sa în două direcții opuse (excitația amoralizantă-inhibiția moralizantă) "forța moartă" (ceea ce mitul exprimă prin simblul "morții sufletului", moartea spiritului animant). Toate ambivalențele se datorează valorficării contradictorii a spiritului pervers, care creează astfel cele două forme ambivalente ale maladiei psihice: nervozitatea-banalizarea. Iată de ce prudența limbajului înglobează psihopatiile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
intimă nu plagiază religia vorbind despre sanctificare ca fiind idealul bucuriei. Pentru ea, idealul nu se rezumă la formula "oh, dulcele meu Iisus", ci constă în sarcina cea mai dificil de dus la bun sfîrșit: ținerea sub control a tuturor excitațiilor, libertatea, țelul suprem al eliberării. Ea definește idealul prin două condiții: ÎN PRIMUL RÎND ÎNLĂTURAREA DETERMINĂRII SUBCONȘTIENTE și obsedante, a falsei motivații (eliberarea), IAR ÎN AL DOILEA RÎND RECONCENTRAREA ENERGIEI ELIBERATE ASTFEL ÎN DORINȚA ESENȚIALĂ, ceea ce constituie idealul libertății. Psihologia
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
vieții trebuie să suporte proba vieții; adevărul asupra vieții nu poate fi decît bucuria, iar salvarea nu poate fi decît ceea ce oferă satisfacția esențială: bucuria. Or, nimic nu poate în definitiv oferi bucuria, armonia sentimentelor, decît ținerea în frîu a excitațiilor, care nu este altceva decît stăpînirea de sine, libertatea, forța de a suporta chiar și excitațiile cele mai iritante, acțiunile nedrepte ale celorlalți, consecințele motivelor ce nu pot fi mărturisite. O forță mai mare este de neconceput, deoarece forța este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
nu poate fi decît ceea ce oferă satisfacția esențială: bucuria. Or, nimic nu poate în definitiv oferi bucuria, armonia sentimentelor, decît ținerea în frîu a excitațiilor, care nu este altceva decît stăpînirea de sine, libertatea, forța de a suporta chiar și excitațiile cele mai iritante, acțiunile nedrepte ale celorlalți, consecințele motivelor ce nu pot fi mărturisite. O forță mai mare este de neconceput, deoarece forța este apreciată în funcție de efortul depus, iar o forță mai mare decît cea care domină toate excitațiile nu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și excitațiile cele mai iritante, acțiunile nedrepte ale celorlalți, consecințele motivelor ce nu pot fi mărturisite. O forță mai mare este de neconceput, deoarece forța este apreciată în funcție de efortul depus, iar o forță mai mare decît cea care domină toate excitațiile nu ar mai putea fi măsurată sau apreciată, nu ar mai avea nici un efort de depus. Măsurată după rezultatele ei, forța esențială constituie incontestabil cel mai înalt ideal și cea mai înaltă manifestare a imanenței justiției: sancțiunea dezordinii lumii și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și banalizarea. Pentru omul atins de rău, pradă suferinței nervoase sau triumfului banal, răul nu reprezintă falsa motivație pe care o poartă el în sine, ci reacția falsă și exaltată pe care o are celălalt față de el. Desigur, sub efectul excitației nesănătoase, este greu să recunoști răul sub aspectul său obiectiv și legal, care este totuși singura cale de înlăturare a neliniștii. Dar excitația aceasta nesănătoasă nu este insuportabilă, starea de neliniște nu este de neînlăturat decît în măsura în care omul poartă în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în sine, ci reacția falsă și exaltată pe care o are celălalt față de el. Desigur, sub efectul excitației nesănătoase, este greu să recunoști răul sub aspectul său obiectiv și legal, care este totuși singura cale de înlăturare a neliniștii. Dar excitația aceasta nesănătoasă nu este insuportabilă, starea de neliniște nu este de neînlăturat decît în măsura în care omul poartă în el principiul legal al răului falsa motivație înainte de a fi atins de neliniștea întîmplătoare provenită din accidentele din mediul ambiant. Excitația nesănătoasă devine
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
neliniștii. Dar excitația aceasta nesănătoasă nu este insuportabilă, starea de neliniște nu este de neînlăturat decît în măsura în care omul poartă în el principiul legal al răului falsa motivație înainte de a fi atins de neliniștea întîmplătoare provenită din accidentele din mediul ambiant. Excitația nesănătoasă devine ușor supraexcitație, exaltare. Efortul de a contracara influența legală a răului (transformarea excitației nesănătoase în supraexcitație intimă) constituie dificultatea esențială a vieții. Dar însăși dificultatea aceasta este cea care asigură vieții valoarea ei unică. Valoarea vieții nu poate
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]