795 matches
-
japoneză, franceză, germană producînd o nouă formă de limbaj, poliglot și internațional. Romanul înglobează în plus și un discurs informatic și tehnologic, jargoane ale lumii afacerilor, crimei, un idiom al subculturilor (merită menționat Rasta), referiri la cultura media conținînd aluzii ezoterice la muzică, pictură, dans și alte forme ale artei. Întocmai ca în perspectiva propusă de Baudrillard (1993), estetica pătrunde în viața de zi cu zi; Case este descris în primele pagini ale romanului drept un "artist" și toate personajele mai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
simțiri. A.B.Nu doresc încă să ne luăm rămas bun, vă rog să îmi citiți un poem... V-aș ruga să mă scuzați, v-aș îndemna să citiți "Testamentul din strada Nisipuri", care implică aventura unor poeți pe tărâmurile ezoterice ale comunismului din secolul de pomină XX, în Infern, Purgatoriu, Paradis. Vă veți întâlni cu unele personaje interesante ale celui mai groaznic răstimp de 100 de ani căzut vreodată ca un blestem pe capul întregii omeniri. Voi transcrie două scurte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
operei, părerea că valoarea artistică este desprinsă de gîndirea filosofică, de valoarea educativ-politică, iată cîteva trăsături ale acestui neoestetism. Tot de această latură se leagă și un alt aspect, pe care Eugen Jebeleanu l-a numit "critica de cameră". Limbajul ezoteric, adesea contorsionat, prețios, îngreunează lectura, ascunde ideile sau lipsa de idei, ușurează calea spre estetism". Finalul coraportului Problemele criticii, cum era de așteptat, este unul triumfalist, în nota dominantă a epocii, declarîndu-se înfrîngerea principalelor poziții ale criticii burgheze, prin saltul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
monstrul ofidian, dar acesta trece neofitul mai întâi prin ritualul înghițirii purificatoare și prin spațiul uranian. În felul acesta toate dimensiunile lumii i se deschid eroului, care descrie o traiectorie totalizantă. „Gnosticii socoteau șarpele un animal privilegiat, deținător al tainelor ezoterice și stăpân al inițierii”. El își trage puterea din pântecele teluric și din spațiile sepulcrale, și tocmai această încărcătură este indispensabilă eroului civilizator. Animal primordial, șarpele are în basme o imagine pozitivă, capaci¬tatea sa de a cumula cunoașterea, puterile
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
mirenii nu pot să o sondeze. Diferența între vânătoarea rituală din colinde și urmărirea nupțială este drumul invers pe care îl parcurge eroul. Dacă în textele rituale de iarnă tânărul părăsea spațiul cosmic și intra întotdeauna pe drumul accesibil doar ezoteric, „Și-n sus că pleca,/ Pe munți se urca,/ Pe cerb că vedea” (București), în orațiile de nuntă traseul iese din neant și intră pe tărâmul uman, social: „Ș-am pornit la vânătoare./ Ș-am vânat țara de sus,/ Despre
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
ideal al educației (6). 8.2. O teorie spiritualistă asupra educației În tot cursul istoriei umanității s-au afirmat cu mai multă sau mai redusă intensitate, cu ecouri mai puternice sau mai stinse în plan social numeroase concepții spiritualiste cele mai multe ezoterice sau cu componente ezoterice. Ele își au originea în antichitatea egipteană și indiană, fiind continuate de ocultismul medieval și modern (7). Dezvoltarea științei în secolul al XIX-lea, ca și progresele tehnicii bazate pe rezultatele cercetărilor experimentale, au condus la
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
8.2. O teorie spiritualistă asupra educației În tot cursul istoriei umanității s-au afirmat cu mai multă sau mai redusă intensitate, cu ecouri mai puternice sau mai stinse în plan social numeroase concepții spiritualiste cele mai multe ezoterice sau cu componente ezoterice. Ele își au originea în antichitatea egipteană și indiană, fiind continuate de ocultismul medieval și modern (7). Dezvoltarea științei în secolul al XIX-lea, ca și progresele tehnicii bazate pe rezultatele cercetărilor experimentale, au condus la o creștere a prestigiului
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
le vom aborda în perimetrul heraldicii, arhitecturii și simbologiei, prin „lectura” simbolică a două peceți domnești, închid, cu siguranță, în codul figurării și al cromaticii, perspective de receptare incitante ce ar putea constitui o premisă interdisciplinară utilă în interpretarea mesajului ezoteric al baladei „Monastirea Argeșului”, într-o cheie pe care ne-a sugerat-o celebrul comentariu al lui Mircea Eliade „produs folcloric de tip cosmogonic”, deoarece jerfa zidirii este o imitație omenească a actului primordial al creației Lumilor” . Mănăstirea ctitorită de
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
piatra de mormânt ilustrează cap 22 din Apocalips și că se aseamănă cu sanduk-urile din Bosnia și Harțegovina. Dincolo de aspirația mântuirii, simbolistica acestui mormânt ar putea comunica, după comentariul unui autor mistic, dovada perpetuării, pe linie dinastică, a unei moșteniri ezoterice de tradiție dacică - a sarabilor, presupusă etimologie a numelui Basarab, pe carel vor purta cei ce vor avea învestitura de „Negru Vodă”, pe care Vasile Lovinescu îl consideră un nume generic, mistic, al „funcțiunii hermetice” în care au supraviețuit și
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
originea noastră. Strămoșii noștri, Dacii, aveau o cultură care uimește astăzi lumea cercetătorilor și a cunoscătorilor. E destul să amintim de Kogaiononul și de Topografia Cosmogenică Dacică, de cunoștințele lor ample și științific dovedite, în domeniul astronomiei și chiar al ezotericului. Ei nu beneficiau de tehnologiile moderne de azi, de computere sofisticate, dar cunoșteau mult mai multe decât noi despre univers. Și podul peste Dunăre la Drobeta a fost făcut de Burebista într-o vreme când Dacia se întindea și dincolo de
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
puțin pline, oamenii banului sunt astăzi lipsiți de interes uman. Ne-am obișnuit, de când cu liberalismul de paradă și cu presa jurnalieră, ca adevărul să fie apanajul opiniei publice. Ce eroare și nesocotință! Adevărul e al tainei și al secretului ezoteric. Timpul în care trăim să ne fie o lecție în această privință, pentru că marea lecție a timpului nostru este tăcerea. Să nu ne revoltăm, ci să înțelegem și să continuăm a cultiva adevărul în taină. Va fi un Adevăr de
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
Cabinet rece“, îmbătat de ultima mea dragoste, oarecum detașat de vechii mei prieteni, care nu aveau nici un acces la această fericire a mea, cum de altfel nu aveau nici părinții, căci prietenul meu din urmă îmi impusese păstrarea unui secret ezoteric, eram cu totul rupt de lumea din afară, cu atât mai mult cu cât și noile mele preocupări profesionale nu prea mai aveau contingențe cu lumea mea de odinioară. Nu, de fapt Mihai ne m’en voulait pas, dar era
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
ocupa și de viețile celelalte, cu atât mai mult cu cât credeam și continui să cred din tot sufletul în realitatea lor și, tocmai de aceea, îmi ziceam că oricum, mai devreme ori mai târziu, voi cunoaște și această latură ezoterică a existenței. Pe de altă parte, știam că nu e bine să-i deranjezi pe cei plecați pe tărâmul celălalt de la preocupările lor superioare și totodată că tendința de a intra în contact cu cei vii era mai cu seamă
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
mărturie cutremurătoare despre trecut, o lucrare cu mare valoare pentru istoriografia actuală, cu miză pe istoria orală. Este, pe de altă parte, și un eseu-solilocviu, un periplu prin neumblatele căi ale Domnului, în efortul de-a înțelege ceva din adevărul ezoteric al existenței. Și, precum am spus, conține și un roman inclus. Sau un scenariu de lung metraj, după cum remarcă, în Cuvânt înainte la primul volum, Ioan Groșan. Un scenariu "în trend", aș completa eu, căci direcția actuală în cinematografie exact
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
inexplicabilă, surîzătoare, ea mă lasă să fac din fiecare pescăruș un Icar, sau, iată, fără nici o legătură, Îmi amintește că numai cei acceptați la a doua treapta de inițiere erau admiși În curtea interioară a lui Pitagora; de aici termenul „ezoteric” (cei dinlăuntru); cînd novicele se retrăgea din așezămînt pentru a duce viața obișnuită sau trăda un secret, i se ridica un mormînt În incinta consacrată; mormîntul unui om viu Îl urmărea pe acesta ca propria-i fantomă... dar nu, simt
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
depăși condiția și de a se integra ; ca și ilustrul său omonim, autorul Moromeților (care s-a integrat în istoria literaturii), Preda s-a integrat și el în ceva : într-un stil. Și-a înăbușit originile cultivând un estetism aproape ezoteric. îngerul necesar ilustrează necesitatea lui Gh. Preda de a trăi în acea lume (a stilului) pe care a visat-o dintotdeauna. Nu este o poveste povestea (care e a lui Preda) se încheie când începe filmul ; este un drog. Hiba
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
ceremonie cu ayahuasca iar în spate este un vrăjitor rău care vrea să-i atace. Vrăjitorul este înconjurat de fantomele unor creaturi oribile. Dar, uite, curanderos se transformă în lupi pentru a-l înșela pe vrăjitor iar reginele au cunoștințe ezoterice și îi ajută în lupta contra răului...” Sunt complet fascinată nu numai de poveștile fantastice care apar una după cealaltă, conturând povestea fermecată a fiecărui personaj de pe pânză, ci, mai ales, de prezența lui Amaringo. Are în jur de șaizeci
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
bunul-gust și de dragostea lor de viață, apoi, după nouă seara, băteam la ușa domnului Botta, care locuia vizavi de ei. Mă Întâmpina cu surâsul lui melancolic, după care Începeau acele sesiuni de poezie fără timp. Era debutul educației mele ezoterice. Pentru Cântecul lebedei am filmat În vechea sală a Teatrului Național (Teatrul Odeon de azi), pe scena căreia Își lăsaseră amprenta marii actori de odinioară. Personajul domnului Botta, Actorul, singur pe scenă, la sfârșitul reprezentației, Își revizita trecutul, În așteptarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
că nu mai există drum de Întoarcere. Cât de naiv puteam să fiu! După primele turnee În Europa ale „La Mamei“ cu Arden, la Amsterdam și la Spoleto În Italia, simțeam deja că mă deschid unei alte lumi, o lume „ezoterică“ a festivalurilor internaționale. Ne aflam acolo datorită lui Ninon Karlweiss, o mare animatoare care a influențat dezvoltarea celor mai importante festivaluri internaționale de teatru În anii ’60-’70. Agent și impresar, Ninon era prezentă În orice colț al lumii, la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
inspirat nu doar pe compozitori, ci și pe regizori. Cearta celor doi venețieni faimoși (Goldoni era un burghez Înstărit și foarte popular printre venețienii de rând, angajat În activitățile sociale, pe când Gozzi făcea parte din elita aristocratică și din cercuri ezoterice abstracte, nefiind deloc interesat să scrie despre viața obișnuită de zi cu zi) amintește de cearta nu mai puțin faimoasă dintre Stanislavski și Meyerhold, aceeași luptă Între realism și abstract, Între adevărul detaliat și imaginația liberă. Ca temperament, mă situez
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
geamănul“, dublul, este unul dintre subiecte. Când Viola naufragiază În Iliria, convinsă că și-a pierdut fratele În furtună, pe mare, e nevoită să joace un rol nou pentru a supraviețui. Sub numele de Cezario, În care rezonează idealul ideii ezoterice despre omul evoluat (Cezar-io/Rege), Viola devine un paj În serviciul lui Orsino, dar de fapt ea se află În serviciul adevărului și al iubirii. Tema rolului pe care Îl avem de jucat este și ea esențială În piesă. Iliria
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
ducă la dezmâniere în relațiile cu alte popoare, la treaza discutare - fără exces de moralizare - a chestiunilor litigioase, pe calea dialogului, cu ajutorul argumentelor (inclusiv al celor istorice). * Nu există și nu poate exista dispensă de xenofobie. * Ce paradă de erudiție ezoterică, câte ocolișuri inițiatice, câtă simbologie pentru a ajunge la o banală, vulgară concluzie șovină (Vasile Lovinescu despre Ivan Turbincă al lui Creangă)! * Paradox. Elita ca promotoare a spiritului de turmă. Elita băștinașă, autoproclamată! Deci, paradox aparent. * Când i se întâmpla
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
Dante nu e tragic. Este o eroare de a crede că Dante e tragic. Nu putea sa fie tragic, fiind un poet creștin. Și, mă rog, nu numai creștin, dar, în general, un poet plin de simboluri și de sensuri ezoterice, în care tragicul nu prea are cum să se situeze. Dar este altceva. Este nu tragicul, ci abisalul, abisal care constituie, într adevăr, o perspectivă pe care nu o atinge decât geniul și care este comună atât tragicului, cât și
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
aveau acces la „bunuri rare”, de la vile de vacanță la ciocolată chinezească și banane în ultimii ani de dictatură. Aveau și prilejul să își gâdile dorința de putere fiindcă mulți oameni erau la mâna lor. Se credeau posesorii unei cunoașteri ezoterice, își puteau satisface mari sau mici sadisme în mod „legitim”, prin fișa postului. Colaboratorii ciuguleau de la masa „second-hand” ceea ce mai rămânea sau măcar culegeau indulgențe pentru păcatele incluse explicit sau implicit în Codul eticii și echității socialiste. Din cunoașterea pe
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
credem că prețul civilizației este scump. Și plătim zilnic, însutit, prețul lipsei de civilizație. Prin civilizație înțeleg, în contextul de față, o cultură devenită bun public. O cultură care nu mai este nici festivistă, nici de lux. Nu are nimic ezoteric. Este și cultura mea, dar și cultura instalatorului, măturătorului, chelnerului, polițistului, primarului. Ca să nu mă exprim pur ipotetic, vă voi spune deschis că rândurile de față își află inspirația în cele două săptămâni le care le-am petrecut la Boston
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]