979 matches
-
bandajându-le ulcerele și rănile, îndepărtându-le puroiul și pielea putrezită și sărutându-le picioarele, pentru ca, suportându-și aproapele, să devină și el demn de dispreț și să obțină harul lui Dumnezeu... Grigore al IX-lea, plin de înțelepciune, considerând familiaritatea ce o avea cu Fericitul Francisc, a devenit imitatorul său și ținea în camera sa un lepros, cărui îi slujea, îmbrăcat ca un frate. Dar într-o zi acel lepros l-a întrebat: «Oare suveranul pontif îl are doar pe
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
multiple și grandioase miracole că viața sa îi fusese plăcută și că amintirea sa trebuia să fie venerată în Biserica luptătoare. 8. De aceea, întrucât ne erau cunoscute deja pe deplin aspectele cele mai deosebite ale vieții sale glorioase - datorită familiarității pe care a avut-o cu noi pe când ocupam o funcție minoră - iar referitor la splendoarea multiplă a miracolelor avem deplină încredere datorită martorilor potriviți, încrezător că suntem, noi și turma ce ne-a fost încredințată, ajutați de mijlocirea sa
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
respectate fără mari dificultăți. 3. Din aceste motive, nesiguri fiind dacă trebuie să respectați amintitul Testament, mi-ați cerut să îndepărtăm prin autoritatea noastră un asemenea dubiu din conștiința voastră și din cea a altor frați. Și fiindcă, datorită îndelungatei familiarități pe care acest sfânt a avut-o cu mine, am cunoscut mai îndeaproape intenția sa, și de asemenea am fost aproape de el pe perioada redactării amintitei Reguli și atunci când a fost prezentată Scaunului Apostolic pentru a obține aprobarea, pe vremea
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Că aceste formulări nu sunt absolute, ne-o demonstrează chiar existența soluțiilor politice propuse de diverși cercetători. J. Huber 30 se numără printre primii care au atribuit cauze politice exilului lui Ovidiu. Acesta a presuspus că vina poetului consistă în familiaritatea sa cu L. Aemilius Paulus, soțul Iuliei minor, care pusese la cale un complot împotriva lui Augustus (Suetonius, Aug., c. 19). Noi, însă, nu știm nimic nici despre un astfel de complot, menționat numai de Suetonius, nici despre familiaritatea lui
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
în familiaritatea sa cu L. Aemilius Paulus, soțul Iuliei minor, care pusese la cale un complot împotriva lui Augustus (Suetonius, Aug., c. 19). Noi, însă, nu știm nimic nici despre un astfel de complot, menționat numai de Suetonius, nici despre familiaritatea lui Ovidiu cu L. Aemilius Paulus 31. Ar fi greu de acceptat și ipoteza lui Giovanni Masera 32, potrivit căruia Ovidiu ar fi fost exilat pentru că a asistat la violentul acces de furie al lui Augustus la aflarea vestii despre
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
această temă care, în urma unor indiscreții, au ajuns sub ochii lui Augustus 33. Din elegia Tr. III, IV, în care poetul își sfătuiește un prieten să evite "nomina magna", F. Bernini 34 deduce că exilul lui Ovidiu s-ar datora familiarității cu persoane "foarte nobile". Luând în considerație faptul că Augustus s-a înfuriat atât de mult pe Ovidiu, deși vina poetului nu are legătura directă cu acesta, Bernini e de părere că sulmonezul trebuie să fi văzut un delict comis
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
pune în Maximus, în vederea obținerii liberării de pedeapsă a lui Ovidiu sau a ușurării acesteia. Fără îndoială, și Celsus cunoștea zelul lui Maximus depus în favoarea acuzaților, se va vedea la timpul potrivit -, precum nu se poate să-i fi scăpat familiaritatea și legăturile de rudenie dintre Ovidiu și Paulus Fabius Maximus. S-ar putea spune că, deocamdată, ne aflăm în familie, mai precis, în familia lui Paulus Fabius Maximus și a apropiaților săi178. Nu am putea spune, însă, că Celsus este
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
nu poate implica nicio situație de subordonare a Fabiei față de Marcia. Nici folosirea termenului colere nu implică ideea de subordonare, deoarece, la Ovidiu, acesta pe lângă sensul de "a onora, a avea un cult pentru" înseamnă și "a avea legături de familiaritate, de apropiere, de intimitate cu cineva, a cultiva". În plus, trebuie să adăugăm că față de Paulus Fabius Maximus ar fi fost necuviincios ca Ovidiu să facă trimitere la domus Fabia, dacă Fabia ar fi fost o simplă protejată a domus
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
motivele de alt gen: de exemplu, cel al înrudirii lui Paulus cu Ovidiu. Într-adevăr, cum s-a spus, Ovidiu s-a căsătorit cu o Fabia. Ovidiu, însă, era și mai legat de Paulus Fabius Maximus de strânse raporturi de familiaritate, și poetul ne declară că și Paulus era la fel de legat de el. Într-adevăr, Ovidiu ne informează că se afla printre "invitații la (distinsele) bancheturi" pe care Paulus le oferea prietenilor săi cei mai apropiați: Ille ego sum, qui te
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
181 și urm.; cfr. Și H. BARDON, op. cit., II, 64. 193 Despre variatele ipoteze asupra înrudirii, vezi H. BARDON, ibid. 194 Cf. și A. ROSTAGNI, op. cit., II, 245. 195 Să se țină cont și de cele subliniate la început privind familiaritatea lui Ovidiu cu Germanicus, aceasta fiind, potrivit unora, adevărata cauză a exilului sulmonezului. 196 Ex Ponto, II, I, 43-48. 197 În această scrisoare Ovidiu descrie starea sa foarte proastă de sănătate și, mai ales, a sa anxietas animi, rugându-i
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
traumatizantă. SIDA? Ceva necunoscut înainte de decembrie 1989; pe atunci se vorbea de infecție pulmonară.4 Paradoxul listei lucrurilor care inspiră teamă în acești ani, în care se împletesc conservatorismul cu reformismul: o societate care, global, există într-o relație de familiaritate negociată cu reprezentanții serviciilor de informații, de care se și tem în același timp. Forța lucrurilor nespuse e fascinantă. Societatea nu-și ascunde o teamă care e reală, dar, în același timp, se arată îngăduitoare cu cei care optează pentru
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
între 2000-2004, și nu este sancționat de către o parte a societății, care vrea să "uite" ca să accelereze ritmul, totul este învăluit în mister, mascând adevărul despre trecutul multora. Cu excepția câtorva tornade care dezvăluie câte ceva... Numai că scrupulele de conștiință și familiaritatea regăsită cu mișcările de gândire din Europa și Statele Unite provoacă unora insomnii care, uneori, devin coșmaruri atunci când trezirea este prea brutală. Timpul dezvăluirii crimelor comunismului, pentru a relua formula istoricului Stéphane Courtois, a fost într-un fel confortabil. Căci puterea
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
Lovinescu detestă băile de mulțime. Mizantrop moderat, se ferește de lume dintr-un instinct salubru, fără a o disprețui neapărat preferă totuși să cultive, discret, plăcerile solitare, pe gustul celor puțini. Atitudinea nu e de condamnat, având în vedere excesiva familiaritate a italienilor (firea lor expansivă, volubilitatea șireată), în care criticul întrezărește trăsăturile așa zicând "meridionale" ale propriului neam, schimonosite însă teatral, ca pe o scenă de operetă. Afară, dacă nu te ferești la timp, băieții de prăvălie "îți aruncă praf
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
ONU precum și continuarea extinderii acestei alianțe este condamnată.42 Deși relația specială cu străinătatea apropiată a fost subliniată și de documentele de politică externă ale predecesorului său, Putin a considerat că relațiile de până atunci au fost oarecum ambigue datorită familiarității cu care tratau oficialii ruși fostele republici, fără a crea o nouă baza a relațiilor în condiții total diferite față de cele din timpul URSS-ului.43 CSI-ul ca organizație 44 există deja de aproape 18 ani, dar nu pare
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
rolul de păstor divin: Grăi domn din ceruri, «-Drag boier bătrîn, La masă șezîndu, Șezîndu și rîzîndu, Cu mere jucîndu, Șezi și-mi hodinește Și te veselește!». Sunt aspecte de comportament, cu ducere și cu întoarcere, care apropie pînă la familiaritate chipul lui Dumnezeu din ceruri cu al gospodarului ideal de pe pămînt, ridicat, sărbătorește, de la treapta de om la aceea de domn. Covorul cosmic indicat de mioara năzdrăvană și purtat „prima dată” de însuși Dumnezeu în chip de cioban se distribuie
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
coada tăciunilor. Motivul enigmatic al conflictului ne transportă direct în mit. Și de data aceasta pretextul nu este economic: nu mulțimea turmelor, ca în Baltagul ori în diverse variante mioritice; ci acel „mic de cîrlior” crescut din mila oierilor. Oare familiaritatea aceasta nu tăinuiește și o realitate mai ascunsă? Berbecuțul cel sărman și ținut cu îngrijire face parte din familia ciocîrlanului șchiop, dar atoateștiutor, a oiței șchioape care abia se ține de coada turmei, a slăbănogului de cal din fundul grajdului
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
miraculoasă în mijlocul cîmpiei, îndemnată de puteri neștiute să dea sfaturi de bună purtare, să transmită vești vrednice de luat în seamă. Grecii aveau încredere în Pytia, carpaticii, mai „primitivi”, s-au atașat de „mioara năzdrăvană” atoateștiutoare, cu naivă sinceritate și familiaritate. Dar, în vreme ce insularii, cu firea lor mereu dilematică, sensibilizată de cauzalități și de principii, o plasau pe celebra și misterioasa preoteasă într-un spațiu care favoriza răspunsuri probabile, cel mult să-l scoată în față pe „ori-ori”, mesajele Mioarei erau
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
în sfera frumosului. Cînd în baladă apare formula versificată „Ana Ghiordănel,/Nume frumușel”, este vizată fata declarată disponibilă pentru măritiș. Numele Nechifor Lipan era o formă deschisă de identitate; același personaj, sub semnul Gheorghiță, era destinat să rămînă într-o familiaritate restrînsă. Investigația „polițienească” a Vitoriei este, în fapt, o suită de rememorări și de identificări. Pe unele și le traduce din spusele oamenilor, pentru ca să le raporteze la diverse momente învolburate ori senine, petrecute împreună cu vrednicul său bărbat, plin de mîndrie
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
idee despre o anumită chestiune. Zvonurile prezintă și caracteristica de a corespunde constructului cultural al grupului în care se dezvoltă. Sînt verosimile în măsura în care reactivează voința de a crede în ele și memoria grupului care le primește. În fine, lipsa de familiaritate cu conținutul și personajele implicate într-un zvon favorizează proiecția de ,,fantasme'' sau de ideologii care exprimă căutări reziduale de sens. În această direcție, Jean-Noël Kapferer reia exemplul studiului lui Edgar Morin și al colaboratorilor săi asupra Zvonului din Orléans
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
putea să nu funcționeze. Drept urmare, se creează un sentiment de incertitudine și de instabilitate. Iar această stare de lucruri poate fi asociată dislocării: "O caracteristică a dislocării este inserția noastră într-un decor cultural și informațional globalizat, ceea ce înseamnă că familiaritatea este mult mai puțin asociată cu locul decât până acum" (id., p. 132). Concluzia autorului este că incertitudidea nu poate fi manageriată decât prin "reîncapsularea" (engl. "reembedding") sistemelor de experți în structurile sociale deja familiare nouă, deoarece, într-o societate
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
nesocotite de subalternii săi. Ierarhiile, normele legale, spațiul public păreau a fi afaceri familiale. Militarul francez chiar scria într-un raport către Ministerul de Război al guvernului de la Paris din 14/26 martie 1863 că: "există între obiceiurile națiunii o familiaritate ce a pătruns în obiceiurile armatei și care dăunează în mod deosebit raporturilor dintre superior și inferior și respectului acestuia din urmă față de șefii săi"12. La patru ani de la sosirea în Principate, Le Cler le părăsea cu un gust
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
un fapt încă și mai rar. Așa că ținuta oamenilor și a camerelor e vrednică de plâns, activitatea de curățenie, prost supravegheată, și interesele soldatului, prost sprijinite. Subordonarea și disciplina nu există decât în stare negativă. Problemele se discută cu o familiaritate compromițătoare, indiferent de grad; superiorul comandă fără fermitate; inferiorul ascultă după cum îi convine. Spiritul de corp, spiritul militar trebuie create; o linie de demarcație adâncă îi separă pe fiii de familie bună de cei din burghezie. În general, se prestează
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
se ocupa decât de toaletele ei orbitoare; dădea tonul modei, domina balurile mascate și binevoia să schimbe acolo o strângere de mână sau un surâs cu doamnele din adevărata lume bună. Nu vă mirați și nu vă scandalizați de această familiaritate. Se venea la baluri pentru a o studia pe regina modei, pentru a se instrui în arta de a plăcea și pentru a rezista concurenței. În aceeași vreme înflorea o celebritate de alt gen: era o tânără femeie ce aparținea
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
apropierea de sacru ucide sau arde, idee regăsită și în creștinism, acolo unde, făcându-se referire la Sfânta Împărtășanie, se spune că aceasta este "foc ce arde pe cei nevrednici"35. "De aceea, profanul trebuie (...) să se ferească de o familiaritate cu atât mai funestă cu cât contaminarea cu sacrul este la fel de fulgerătoare prin rapiditate ca și prin efectele ei36. Din această privință, Caillois descrie o dihotomie strictă a sacrului, ce amintește de atributele tremendum și fascinans, pe care Otto le
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
narațiunea propriu-zisă (fie ea text sau obiect) nu se interpune numai o clasificare. În schimb distribuția obiectelor alese într-un număr restrîns de categorii capătă sens dacă o fi vreun sens în asta după ce s-a ajuns la o anumită familiaritate cu textul. O metodă de analiză ce presupune clasificarea textelor este, așadar, un caz de gîndire tautologică. Nu există nici o legătură logică între clasificarea și înțelegerea textelor. Or, tocmai înțelegerea în sensul mai larg ce cuprinde atît procesele cognitive, cît
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]