1,125 matches
-
acela că a suspectat încercările de a le sustrage examenului critic al rațiunii, încercări în care el vedea tot atâtea surse ale exclusivismului, intoleranței și fanatismului. La sfârșitul voluminoasei sale istorii a filozofiei, Russell observa că față de acel „vălmășag de fanatisme învrăjbite între ele“, care domină istoria intelectuală a omenirii, una dintre puținele forțe care îi apropie pe oameni este ceea ce numește „veracitatea științifică“, „deprinderea de a ne sprijini credințele pe observații și inferențe atât de impersonale și atât de lipsite
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
ceea ce numește „veracitatea științifică“, „deprinderea de a ne sprijini credințele pe observații și inferențe atât de impersonale și atât de lipsite de înclinații locale și temperamentale cât este omenește cu putință“. Este forța care poate contribui la „o diminuare a fanatismului printr-o capacitate sporită de simpatie și înțelegere reciprocă“3. De progresul în recunoașterea primatului rațiunii, înțeles în acest fel, și-a legat Russell speranțele într-o societate mai luminată, mai tolerantă și mai sensibilă la suferință. Cu greu am
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
loc o nouă confruntare a stărilor: magnații s-au pronunțat pentru candidatul austriac, iar șleahta care venise la adunare înarmată, sprijinită de Jan Zamoyski era pentru Jagellonul Sigismund Wasa, moștenitorul tronului Suediei. Dieta s-a desfășurat într-o atmosferă de "fanatism absolut"463. De acum confruntarea șleahtei și celorlalte stări cu monarhia va căpăta o nouă dimensiune, care se va concretiza prin manifestarea dreptului de opoziție în cadrul adunării: liberum veto. Liberum veto s-a născut în dezbaterile Camerei deputaților din Seimul
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
la acea dată, trebuie repetat, există deja o modă literară generată de Canturi, o adevărată maladie a leopardismului (formularea îi aparține lui Gilberto Lonardi), diferită de cea patriotică din prima jumătate a secolului: Nu te lasă și tu furat de fanatismul leopardian. E o modă burgheza. Aceste canalii nesuferite fac astăzi cu Leopardi ceea ce au făcut cu Byron. Toți avocățeii și medicii de doi bani, toți funcționărașii și tot tineretul stricat, fiii de croitori, simt durerea universală, nihilismul mistuitor al lui
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
o nouă Înțelegere cu privire la religie În gândirea umană”, nicidecum că umanitatea va trebui să se salveze prin religiozitate. De altfel, acest lucru nici nu pare posibil În măsura În care secolul XXI nu ne aduce generozitatea religiei ci, mai degrabă, fanatismul ei. Experiența istorică a umanității nu ne dă speranțe că dimensiunea religioasă ar potența Într-adevăr umanul din noi, dându-ne șansa de a ne depăși pericolul dispariției ca specie, spre care ne Îndeamnă propria necumpătare. Dimpotrivă, astăzi, mai mult
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
acestei traiectorii." E vorba de mici invenții și de mari ipoteze. Ucronistul inventează, de exemplu, faptul că un senator roman îi trimite o scrisoare împăratului Marc-Aureliu, eveniment care schimbă cursul istoriei "reale". Ipoteză impor-tantă: călugărul își închipuie că, scuturat de fanatism și de viziunea sa dominatoare, creștinismul s-a impus mai întîi în Orient, înainte de a se răspîndi în Europa. Filosoful denunță prin acest exercițiu ceea ce el însuși numește fanatism, cultul Istoriei transformat în prejudecată a necesității, iluzia faptului împlinit, nevoia
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
cursul istoriei "reale". Ipoteză impor-tantă: călugărul își închipuie că, scuturat de fanatism și de viziunea sa dominatoare, creștinismul s-a impus mai întîi în Orient, înainte de a se răspîndi în Europa. Filosoful denunță prin acest exercițiu ceea ce el însuși numește fanatism, cultul Istoriei transformat în prejudecată a necesității, iluzia faptului împlinit, nevoia de a arăta un respect profund față de realitate, faptul de a se prosterna în fața prezentului. Se ridică împotriva istoricilor realității, expresie prin care pot fi desemnați astăzi specialiștii în
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
a respira. Un loc ce îi permite să îndrăznească. Toate relele și toate cuvintele pe care le-a tăcut și le tace în continuare în propria-i limbă, femeia libaneză își face curaj să le exteriorizeze prin limba franceză. Violențele, fanatismul, machismul, teroarea, nedreptatea devin teme privile giate, iar francofonia face să sufle asupra scriitoarelor din Liban un vînt de libertate. În acest caz cum e și cel al unor numeroși scriitori români, ruși, cehi, albanezi etc. spațiul identitar e construit
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
omenirii gînditori "de meserie" sau simpli cugetători: ce caut eu aici?, de ce există ceva mai degrabă decît nimic?, există ceva după moarte? și, evident, există Dumnezeu?. Întreaga desfășurare a textului este și o scurtă istorie a credințelor noastre, fără partipriuri, fanatisme, sau încrîncenări de vreun fel, comentariile fiind mai curînd plasate sub semnul celebrului credo al Sfîntului Augustin (de fapt, al lui Tertulian), adesea invocat de d'Ormesson, "credo quia absurdum", totul cu o vioiciune, gratitudine și nostalgie care fac lectura
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
de a doua. La aceasta se adaugă, așa cum vom vedea, datele de publicare, adesea mult decalate față de momentul scrierii, ceea ce falsifică parțial receptarea, deoarece orizontul de așteptare a publicului s-a deplasat între timp. Tînărul Cioran uimește prin patima și fanatismul său ames tecat cu luciditate, înzecite de un aer aparent boem, de sponta neitatea și dezinvoltura limbii române. Adultul parizian le regăsește cumva în magnifica impertinență a scăpărărilor sale ironice, în pasi unea sa pentru formulele corozive și paradoxale, în
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
și literatură într-un textualism care ajunge să expedieze logica în domeniul retoricii. Aceasta din urmă estompează rațiunea argumentativă și criteriile pe care logica le punea până atunci la dispoziție. Filosoful german lecturează în procedeul deconstrucției o anumită formă de "fanatism" ce impune o căutare a imitației și secundarității în toate produsele culturale. Interesul răsturnării opozițiilor clasice văzute drept relații conceptuale de dominare este și acela de a inversa primatul aristotelician al logicii în raport cu retorica. Chiar dacă inversarea acestei relații pare a
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
XVIII-lea european și american, pe de o parte, au deschis omenirii inedite orizonturi, iar pe de altă parte au părăsit prea abrupt valori și instituții viabile. Revoluțiile burgheze de atunci au înlăturat nu numai formele de absolutism monarhic și fanatism religios pentru a face loc liberalismului economic, politic, cultural, dar și multe norme utile. Replicile conservatoare la violentele schimbări aproape că nu au fost luate în seamă. Scolastica a fost integral părăsită iar religia a intrat sub focurile noilor eretici
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
VII-lea. În creștinismul său se observă o dublă moștenire rasială și culturală. Au păstrat de la geto-daci disprețul față de moarte, credința în nemurirea sufletului, seninătatea în fața suferinței; de la romani au asimilat simțul ordinii și ierarhiei, echilibrul spiritual și lipsa de fanatism. Într-adevăr, este ușor să identifici toate aceste trăsături în creștinismul românilor care nu sunt fanatici, nici nu se lasă târâți de curentele întunecate ale unui misticism nebulos. Fiind ortodocși ca grecii și rușii, n-au cunoscut niciodată disputele teologice
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pe frontul militar sau pe frontul producției. Eisenhower a ținut o conferință de presă în acest sens, atrăgând atenția asupra unor bătălii viitoare încrâncenate, între care anihilarea armatelor germane pe aliniamentul general Rin-Siegfried. Trebuia să se țină seama și de fanatismul unei însemnate părți din armata nazistă [2, p. 379]. Lupta pentru înfrângerea finală a Germaniei, prin înaintarea rapidă contra inamicului, impunea o bună aprovizionare tehnico-materială, care, la rândul ei, depindea de existența unor porturi mari și a unor linii de
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
Reevaluarea rațiunii europene Toate acestea aveau să antreneze o reconsiderare profundă, o regîndire a rațiunii europene. Însă pe timp de pace, uităm imediat războaiele. Uităm de masacre și distrugeri în vremuri de dezvoltare economică. Ba mai mult, cînd văd războiul, fanatismul, masacrul, terorismul ce invadează Orientul Mijlociu al zilelor noastre, unii cred că este vorba de o particularitate islamică ori arabă, uitînd că Hitler, Stalin, lagărele de exterminare, uciderea în masă erau practicate, acum patruzeci de ani, de europeni față de europeni. Cu
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
razna", spune Armand Petitjean 20. Însă aceste idei o luaseră deja razna chiar în Europa, și pînă și cele mai înțelepte conțineau la origine un sîmbure de nebunie. Din Europa provin umanismul, raționalitatea, știința, tehnica, națiunea, libertatea, democrația, dreptul popoarelor, fanatismul militant, raționalizarea delirantă, Religia Mîntuirii terestre, culturicidul la scară planetară, exploatarea capitalistă, apoi "socialistă", tipul de imperialism care o amenință acum. În Europa s-a urzit amestecul de barbarie, de tehnicitate și de știință care a explodat producînd această epocă
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
asuprite din nou de călăuzele eliberării lor. Promisiunea salvării terestre, garantată de "socialismul științific", a implantat aparatul totalitar, s-a impregnat în naționalism, a adus noua servitute. Violența culturicidă a procesului de europenizare a lumii a generat un contra-curent de fanatism integrist. Naționalismele, integrismele, revoluționarismele, expansionismele și hegemonismele se dezlănțuie, se combină, se combat, avînd în comun doar ura față de toleranță și satisfacția de a lovi nepedepsite în moalele pîntece european. Totul este în criză în criza planetară, alcătuită din conjugarea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
soitariu, și ridicol și pernicios, care merita pe rînd dispreț și ură. Nici unii, nici alții n-aveau perfectă dreptate, și unii și alții o aveau în parte. Era un om de mare temperament: actele lui erau produsele unui amestec de fanatism și de apucătură, de convingere și de manie, de credință și de încăpățînare. Ștrengar și drăcos de mic, copil înrudit cu cele mai mari familii, se înhăitează în tinerețe cu mai mulți de teapa lui [...]. Își lasă plete lungi, face
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
P. Hirst și J. Zeitlin (ed.), Reversing Industrial Decline? Industrial Structure and Policy in Britain and her Competitors, Oxford, 1989, pp. 17-70. 24 Această logică a toleranței are rădăcini mai adînci. Dominique Colas, Le Glaive et le fléau: Généalogie du fanatisme et de la société civile, Paris, 1992, capitolele 1-3, arată cum eforturile gînditorilor protestanți din secolul al XVI-lea, precum Philipp Melanchthon, de a salva și de a apăra idealul de societas civilis ca antidot împotriva fanatismului religios au deschis calea
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
le fléau: Généalogie du fanatisme et de la société civile, Paris, 1992, capitolele 1-3, arată cum eforturile gînditorilor protestanți din secolul al XVI-lea, precum Philipp Melanchthon, de a salva și de a apăra idealul de societas civilis ca antidot împotriva fanatismului religios au deschis calea, din punct de vedere intelectual, diferitelor argumente privind o oarecare toleranță față de (anumite) diferențe religioase din Cetatea pămînteană a societății civile. Acordarea de privilegii pămîntești societății civile a servit, totuși, și pentru a întreține, în mod
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
slab se opune la ceea ce este puternic, ceea ce este pozitiv la ceea ce este negativ, cînd vezi Burgundia cea vorbăreață și plină de vinuri între naivitatea ironică a Campaniei și asprimea critică, polemică, războinică din Franche-Compte și din Lorena; cînd vezi fanatismul din Languedoc plasat între lejeritatea provensală și indiferența gasconă, cînd vezi lăcomia, spiritul cuceritor al Normandiei între rezistenta Bretanie și îndesată și masiva Flandră [...]. Puterea și frumusețea ansamblului constau în întrajutorare, în solidaritatea părților, în distribuirea funcțiilor, în diviziunea muncii
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
acea dedicare proprie credinței profunde, nu este oare pentru că inteligența lor prea cultă i-a eliberat de prejudecăți și pentru că, după ce și-au trecut în revistă ideile, au ajuns la acea echitate supremă care legitimează toate doctrinele și exclude orice fanatism? Desigur, o căpetenie germanică din secolul al II-lea era mai pregătită să invadeze imperiul decât era un patrician roman să-l apere; dar cetățeanul roman erudit și rafinat, curios și deziluzionat, ca împăratul Hadrian, de exemplu, Cezarul cu iubire
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
un roman de dragoste, o pledoarie pentru viața de familie, dar cu un final șocant, în sensul că prozatorul a dorit, și a reușit, să ucidă acea „genă malignă” din ființa umană, despre care scrie Amos Oz, și să transforme fanatismul în îngăduință, în toleranță. Finalul acestei complexe povești de viață seamănă cu șuvoiul înspumat al torentului surprins de hăul prăSăstios - revărsare în abrupt... Sfâșietor de trist... în tot acest conglomerat al bulversantelor încununări ale verbalului, ceea ce extragem, spre exemplu, din
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
și a subdezvoltării. Principalele probleme ale țărilor din Lumea a Treia (=denumire pentru țările slab dezvoltate, în special foste colonii): subdezvoltarea economică; explozia demografică; instabilitate politică (lovituri de stat, războaie civile, regimuri dictatoriale); conflicte interetnice și interreligioase; războaie între state; fanatism religios; analfabetismul; Commonwealth („binele comun”) = formă de organizare politică-economică a mai multor state care recunosc suveranitatea monarhiei britanice; această asociație cuprinde, alături de Marea Britanie, 30 de state independente care au făcut pate din imperiul colonial englez, la care se adaugă circa
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
Occidentului, și mai ales împotriva SUA. Fundamentalismul islamic impune regimuri politice dictatoriale având la bază Coranul și Sharia (legea islamică). Alte caracteristici ale fundamentalismului islamic sunt: o inflexibilitate în abordarea unor problematici majore privind societatea în ansamblu; o intoleranța și fanatismul religios; o comiterea de acte teroriste în numele credinței; o respingerea culturii occidentale; În același timp, există și o tendință de modernizare și laicizare, prezentă în numeroase state islamice (Turcia a devenit un stat laic și modern în urma reformelor adoptate de
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]