676 matches
-
Americii și folosit pentru prima dată de către reverendul Curtis Lee Laws și folosit, inițial, ca o profesiune de credință (a fi fidel fundamentelor religiei) de către baptiști, pornind de la un curent foarte răspândit în acea perioadă, de reîntoarcere la perceptele Bibliei. Fundamentalismul islamic, conceput în general ca islam politic este doar o componentă a renașterii mult mai extinse a ideilor, practicilor și retoricii islamice și a reîntoarcerii la islam a populațiilor musulmane. Fundamentalismul islamist respinge statul-națiune în favoarea unității islamului. Fundamentalismul clasic susține
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
răspândit în acea perioadă, de reîntoarcere la perceptele Bibliei. Fundamentalismul islamic, conceput în general ca islam politic este doar o componentă a renașterii mult mai extinse a ideilor, practicilor și retoricii islamice și a reîntoarcerii la islam a populațiilor musulmane. Fundamentalismul islamist respinge statul-națiune în favoarea unității islamului. Fundamentalismul clasic susține că atâta vreme cât conducătorii politici pot apăra teritoriile islamului ("dar-al islam") și nu interferează cu practica religiei de către musulmani, revolta împotriva lor este interzisă, deoarece poate duce la "fitna, "care reprezintă
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
perceptele Bibliei. Fundamentalismul islamic, conceput în general ca islam politic este doar o componentă a renașterii mult mai extinse a ideilor, practicilor și retoricii islamice și a reîntoarcerii la islam a populațiilor musulmane. Fundamentalismul islamist respinge statul-națiune în favoarea unității islamului. Fundamentalismul clasic susține că atâta vreme cât conducătorii politici pot apăra teritoriile islamului ("dar-al islam") și nu interferează cu practica religiei de către musulmani, revolta împotriva lor este interzisă, deoarece poate duce la "fitna, "care reprezintă o amenințare mai mare decât tirania. Fundamentalismul
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
Fundamentalismul clasic susține că atâta vreme cât conducătorii politici pot apăra teritoriile islamului ("dar-al islam") și nu interferează cu practica religiei de către musulmani, revolta împotriva lor este interzisă, deoarece poate duce la "fitna, "care reprezintă o amenințare mai mare decât tirania. Fundamentalismul religios este caracterizat de lupta pentru educarea prin religie, pentru respectarea tradițiilor religioase în viața de toate zilele, extremismul este caracterizat de răspândirea prin forță, inclusiv de alte țări, a modelului islamic de conduită în societate și familie. Daniel Pipes
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
occidentalizarea. Ei aruncă televizoarele în râuri, interzic ceasurile de mână și resping motoarele cu combustie internă″. Fundamentaliștii islamici se raportează la trecut și la sursele literale ale religiei, punând accentul pe aplicarea rigidă a perceptelor Coranului, deci a legislației islamice. Fundamentalismul s-a opus tiraniei, dar nu a putut pune bazele unei democrații. Hilal Khashan care afirmă „Toate (...) condițiile prealabile necesare democrației lipsesc în lumea arabă. Democrația în termeni occidentali nu e decât un vis frumos”. Fundamentalismul poate încerca să pună
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
deci a legislației islamice. Fundamentalismul s-a opus tiraniei, dar nu a putut pune bazele unei democrații. Hilal Khashan care afirmă „Toate (...) condițiile prealabile necesare democrației lipsesc în lumea arabă. Democrația în termeni occidentali nu e decât un vis frumos”. Fundamentalismul poate încerca să pună bazele unei democrații care să promoveze tradițiile islamice, chiar dacă va fi diferită de democrația occidentală. Radicalismul sau jihadismul a fost împărțit în trei mari categorii: Farag afirmă că jihadul poate fi un război armat care luptă
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
Sookhdeo împarte curentele salafiste în trei categorii: ″Pan-islamismul sunnit″ este definit de Olivier Roy ca un radicalism naționalist, curent neosalafist apărut în Arabia Saudită în anii ′80, ce este, în primul rând islamic, antisectar, orientat spre "tawhid". Globalizarea a transformat fundamentalismul atât în agent al acesteia, cât și în produs, deoarece „acceptă fără nostalgie eșecul diverselor culturi și se orientează spre oportunitatea de a constitui o identitate religioasă universală, deconectată de o cultură specifică, inclusiv cea occidentală”.
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
se vestejească. Mișcării Khilafat i s-a opus în mod deschis alte partide politice precum Liga Musulmană și Hindu Mahasabha. Pe de altă parte, mulți lideri religioși hinduși au considerat că obiectivul unității panislamice al Khilafat era cauza principală a fundamentalismului islamic indian. În măsură egală, o bună parte a liderilor musulmani au considerat că Congresul Național Indian devine treptat un instrument politic al fundamentaliștilor hinduși. La apariția fricțiunilor dintre hinduși și musulmani, frații Ali au început să se distanțeze de
Mișcarea Khilafat () [Corola-website/Science/327008_a_328337]
-
iunie, o mulțime formată din de oameni înarmați a încercuit Convenția. După o tentativă de ieșire în bloc care s-a înfruntat cu tunurile lui Hanriot, adunarea a trebuit să accepte să decreteze arestarea tuturor liderilor girondini. Iacobinii, străjeri ai fundamentalismului revoluționar, aveau să se bazeze din ce în ce mai mult pe scrutinele de epurare din Paris și din provincie supravegheate de reprezentanți în misiune. La Paris, după epurarea din aprilie 1793 condusă de un comitet desemnat (nu ales), întrucât Robespierre a arătat că
Clubul Iacobinilor () [Corola-website/Science/322248_a_323577]
-
pusă de proliferarea și răspândirea sectelor de cele mai variate forme, uneori bazate chiar pe o reelaborare a elementelor creștine pe lângă și împreună cu cele din religiile orientale. Nu poate fi trecută cu vederea nici însemnătatea pe care a luat-o fundamentalismul religios, începând cu cel islamic, dar prezent și în creștinism (mai ales în cel protestant nord-american). Toate aceste probleme cu care se confruntă creștinismul actual constituie teme ale dialogului ecumenic și interreligios, într-o lume în care cea mai numeroasă
Creștinismul în Europa () [Corola-website/Science/329689_a_331018]
-
umane Egiptean. Foda a fost născut în apropierea orașului Dumyăț din delta Nilului. A lucrat ca profesor de agricultură și a scris numeroase cărți și articole în revistă egipteană Octombrie . Foda era recunoscut pentru satirele sale critice și tranșante despre fundamentalismul Egiptean după ce, în multe articole a evidențiat puncte slabe ale ideologiei islamiste (extremiste). Foda, declarat musulman, consideră că își apără religia împotriva distorsionărilor islamiștilor. Cu puțin înainte de asasinarea lui, ironizase o dispută nerezolvata în rândurile ulamalelor (învățaților musulmani) Abd al-Hamid
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
reprezintă o variantă simplificată a mitului ciocnirii civilizațiilor care stă la baza cunoscutelor cercetări ale lui S. Huntington . La polul opus al acestei retorici belicoase se află tentnația unui multiculturalism al reconcilierii neproblematice dintre democrație și islam. Conform acestei ideologii, fundamentalismul islamic este exclusiv responsabilitatea puterilor Occidentale, iar circumspecția legată de anumite elemente ale islamului este numai rezultatul unei mentalități imperialiste occidentale incapabile să se dezbare de ”orientalism” (Edward Said). Aceste două linii retorice sunt dubioase științific și păguboase politic . În vreme ce
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
restul lumii semite)”. Pentru Roy, această secularizare a societăților musulmane sugerează că există o compatibilitate de facto între islam, secularizare și laicitate. Eroarea determinismului între ”culturalist” inspirat de Huntington și influent la nivelul percepției comune este aceea de a considera fundamentalismul ca reactivare a dimensiunii religioase a unei culturi ”tradiționale”. Dimpotrivă, insistă Roy, fundamentaliștii moderni țin de un ”proces de deculturalizare”. Roy atrage atenția că, în mod paradoxal, politizarea actuală a islamului poatea avea ca efect tocmai separarea celor două sfere
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
și consolidează clișee false despre Biserica Romano-Catolică." Michael Ordona de la "Los Angeles Times" recunoaște că filmul a fost criticat pentru "disprețul perceput împotriva creștinilor", dar că "lipsa de condamnare a dogmei specifice face ca ținta filmului să fie, în general, fundamentalismul". "Agora" a fost nominalizat la 13 premii Goya, câștigând 7. Filmul a câștigat Premiul de Film al Fundației Alfred P. Sloan (25 milioane $) în 2009 la Festivalul Internațional de Film de la Hamptons.
Agora (film) () [Corola-website/Science/331638_a_332967]
-
aparența exterioară a lucrurilor, ci semnificația lor interioară.” Aristotel De-a lungul anilor, religia musulmană a fost pusă sub prisma diverselor opinii și reprezentări. Cu precădere în mass-media ultimilor ani, aceasta a fost asociată terorismului internațional, având că principală cauza fundamentalismul Islamic. Femeia în islam și statutul acesteia a constituit adesea un subiect controversat în dezbateri, dând frâu liber diverselor interpretări și reprezetari atât pe plan mediatic cât și pe plan cinematografic și artistic. Filme ca "The Circle" și "The Stoning
Reprezentări artistice ale islamului în secolul al XXI-lea () [Corola-website/Science/333601_a_334930]
-
și cu oamenii din alte țări, culturi, națiuni, etc. O posibilă sursă a acestui proces de identificare vine dintr-o categorie universală numită ”spirit”. Spre sfârșitul anilor 1970, culturi și națiuni diferite din întreaga lume, au luat o întorsură spre fundamentalism religios, care a fost ocazional atribuit ”spiritului”. O altă cale de identificare cu alții este dată de cunoașterea condiției umane și experiențelor asociate. Importanța identificării cu alții pentru compasiune este în contrast cu efectele fizice și psihologice negative ale abandonării. Compasiunea pare
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
lui Andrei Raicu Hotel Europa "Europa de est - Bizanțul - este o societate închisă, verticală, patriarhală, rurală, lipsită de toleranță și democrație. Fără posibilitatea unei libere exprimări, în orice aspect legat atât de viața publică cât și de viața privată. Aceasta este lumea fundamentalismului etnic. De cealaltă parte stă Donald Duck - simbolul capitalismului. El trăiește într-o societate urbană, rapidă, democratică, post-industrială și consumeristă. Nu are familie. E ca un cowboy a cărui viață depinde de viteza și de capacitatea de reacție atunci când intră
Programul 9 G la Teatrul Național din București, dedicat tinerei generații de artiști by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105858_a_107150]
-
sunniți cu șiiți, șiiți cu sunniți. Vina noastră este că acei teroriști fundamentaliși islamici, care omoară musulmani nevinovați, ne omoară și pe noi. Oana Stancu: Eu am niște întrebări mult mai pragmatice, că tu ești cunoscător al acestor lucruri. Eu fundamentalismul îl înțeleg, luptele din atâtea războaie între șiiți și sunniți le-am văzut, citit și priceput. Rapiditatea cu care s-a extins ISIS șochează pe toată lumea. Tu ai o explicație? Cine-i finanțează pe acești oameni? Ei nu luptă nici
Radu Tudor-Oana Stancu, dialog încordat la Antena 3 by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/101822_a_103114]
-
educația sexuală în forma dorită de ei, Vă solicităm să tratați cu discernământul necesar problema atât de delicată a educației copiilor cu privire la sexualitate. Dacă veți fi acuzați că nu dați curs „acum" Apelului și vi se vor aplica etichete de „fundamentalism", „antimodern", „învechit" etc., Vă reamintim că regimul comunist a pretins că reprezintă și aduce democrația în România inclusiv în cea mai cruntă perioadă a totalitarismului, în anii ʼ50.
Revoluție în școli. Planurile care zdruncină învățământul românesc. SONDAJ by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101766_a_103058]
-
Yasin și Kamal, care încearcă, pe parcursul celui de-al doilea roman, să scape de sub dominația paternă, încurajați fiind de modernitatea și freamătul anilor 1920. "Al-Sukkariyyah" surprinde evoluția dramatică a realității, întrucât bătrânul Al-Sayyid își vede nepoții alăturându-se comunismului și fundamentalismului. Destinul familiei se suprapune, așadar, schimbărilor petrecute în societatea egipteană între cele două războaie mondiale. Sfârșitul anilor 40 este caracterizat de emergența iubirii ca temă centrală, uneori instrumentată drept mijloc de evadare a realității. Numele asociate acestui curent sunt Yusuf
Romanul egiptean - direcții generale de evoluție () [Corola-website/Science/336300_a_337629]
-
lui Dumnezeu pentru a face loc lumii servește drept model pentru comportamentul și interacția umană. Modelul Tzimtzum de „psihologie iudaica” promovează o orientare unică centrată pe comunitate, pe care autorul o opune limbajului psihologic „occidental”. Plecând de la cartea sa despre fundamentalismul religios, în 1999 Rotenberg a întreprins câteva dialoguri unice în Egipt pentru a explora învățămintele educaționale -interconfesionale care se pot trage din Midrașul evreiesc și care izbutesc să neutralizeze dogmatismul religios prin aderarea la principiul pluralistic al interpretării. După 2002
Mordechai Rotenberg () [Corola-website/Science/337180_a_338509]
-
intercofesionale similare în Israel, în Croația și Turcia. 1999 *The Yetzer: A Kabbalistic Psychology of Eroticism and Human Sexuality (Instinctul:psihologie cabalistica a erotismului și sexualității umane) 1999 - *Creativity and Sexuality: A Kabbalistic Experience 2001 - *The Trance of Terror, Psycho-Religious FundaMentalism: Roots and Remedies (De la Mikdash (Templu) la Midrash - Fundamentalism psihologic și iudaismul)
Mordechai Rotenberg () [Corola-website/Science/337180_a_338509]
-
The Yetzer: A Kabbalistic Psychology of Eroticism and Human Sexuality (Instinctul:psihologie cabalistica a erotismului și sexualității umane) 1999 - *Creativity and Sexuality: A Kabbalistic Experience 2001 - *The Trance of Terror, Psycho-Religious FundaMentalism: Roots and Remedies (De la Mikdash (Templu) la Midrash - Fundamentalism psihologic și iudaismul)
Mordechai Rotenberg () [Corola-website/Science/337180_a_338509]
-
pentru cea din țară, să nu mai permită blasfemiile, batjocorirea simbolurilor și a simțămintelor religioase în numele unei pretinse libertăți de exprimare, care iată unde duce. Reacția lui Remus Cernea Remus Cernea, pe pagina sa de Facebook, a comentat acest articol. "Fundamentalismul religios există și în România în rândul unora dintre credincioșii ortodocși iar îndoctrinarea religioasă din școli crează fermentul care poate face destul de populare opiniile șocante precum cele din articolul de mai jos postat pe site-ul ortodoxia tinerilor.ro - "Dumnezeu
Site ortodox, reacție despre CHARLIE HEBDO by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/104408_a_105700]
-
aproapelui ca distracție de zi cu zi. Eu nu sunt Charlie.". Este important să criticăm și să izolăm și astfel de reacții fundamentaliste care pot genera efecte și forma mentalități anti-democratice. Nu le putem ignora la nesfârșit pentru că dogmatismul și fundamentalismul pot conduce oricând la diverse forme de violență și de discriminare...", a transmis Remus Cernea. Sursa: Ortodoxia Tinerilor
Site ortodox, reacție despre CHARLIE HEBDO by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/104408_a_105700]