1,093 matches
-
1997). Psihologia relațiilor dintre sexe. București: Editura Alternative. Petcu, Marioara. (1999). Delincvența. Repere psihosociale. Cluj-Napoca: Editura Dacia. Preda, Vasile. (1998). Delincvența juvenilă. Cluj-Napoca: Editura Presa Universitară Clujana. Rășcanu, Ruxandra. (1997). Implicații psihoclinice ale unor disfuncții sociale: conflict, violența, maltratare, suicid, homosexualitate. În M. Zlate (coord.). Psihologia vieții cotidiene. Iași: Editura Polirom. Rotariu, Traian. (1999). Asupra unor aspecte ale migrației interne în România. Sociologie Românească, III. Iași: Editura Polirom. Rotariu, Traian. (2003). Demografia și sociologia populației. Fenomene demografice. Iași: Editura Polirom. Sandu
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
excepționale deasupra piramidei alcătuite din trupurile goale a șapte prizonieri de la închisoarea Abu Ghraib. EMBED MSPhotoEd.3 Lynndie England și victimele sale din închisoarea Abu Graib Imaginile sunt cu atât mai șocante cu cât se știe că legea islamică condamnă homosexualitatea și că, în cultura arabă, pentru un bărbat expunerea trupului gol constituie un act de maximă umilire. În paginile lucrării Efectul Lucifer. Cum devin răi oamenii buni sunt inserate fotografii atât de la închisoarea din subsolul Universității Stanford, unde în 1971
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
sau oroarea au lăsat unele cicatrici, accesul la sine nu poate decât să fie compromis prin aceasta. Necunoscutul trebuie atunci îndepărtat sau abolit"475. Chiar mai mult, dacă ne amintim de asemănarea stranie între Lucia și amantul ei, caracterul de homosexualitate revelată ar fi "partea inavuabilă și abominabilă". Claude Girard 476 reamintește că Jones a raportat la caracterul anal compulsia și plăcerea atașată de interesul pentru fața ascunsă a lucrurilor, pentru explorarea reversului, plăcerea răsturnării, gustul secretului pentru secret și elucidarea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pe care păgânii nu-l puteau oferi"237. Autorul citat subliniază contribuțiile sociale și la construcția socială ale creștinismului prin238: condamnarea omorurilor, condamnarea incestului, oprirea distracțiilor publice violente, interzicerea luptelor de gladiatori și a falselor bătălii, condamnarea adulterului și a homosexualității, iertarea pentru dușmani, înmulțirea instituțiilor de caritate, interzicerea nudității publice, oprirea băilor publice comune între bărbați și femei, condamnarea prostituției, condamnarea spectacolelor cu actrițe goale. O altă contribuție a creștinismului la apariția lumii civilizate este raționalitatea sa ca religie. Aplicarea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
primejdie și nenoroc; lipsa sau pirderea de hrană, obiecte, companie, varietate; retenții, frustrări; rejecții, lipsa de grijă, mânie; rivalitate, competiție; născut gemen; agresiune; dominare, constrângere, prohibiție; compasiune, indulgență; a fi plâns, compasionat; deferență, prețuire, recunoaștere; afiliere, prietenie; sex, expunere, seducție, homosexualitate, heterosexualitate, contactul dintre părinți; înșelare, trădare; inferioritate.Condiția umană, Editura Științifică, București, 1973, p. 78. 11 Kant arată: ,,A fi fericit este în chip necesar dorința oricărei ființe raționale, dar finite, și este, deci, un inevitabil principiu determinant al facultății
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mult dincolo de vremurile zbuciumate în care ne aflăm". În elogiul său, Hermann Hesse ridica discret de pe fața marelui dispărut, încă de acum o jumătate de secol, colțul unei măști pe care ulterior exegeții au încercat a o smulge cu totul. Homosexualitatea sa latentă a fost atît de supralicitată, încît s-a transformat într-un clișeu la fel de nerelevant și obositor ca și acela al legendarelor metehne ale maestrului: ,atitudinea rece, distantă față de semeni, ironia suverană și condescendentă, egomania, setea de glorie, ipohondria
Comemorare - Posteritatea lui Thomas Mann by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/11375_a_12700]
-
tineret dezorientat cu o morală libertină căzut în mrejele unor filozofii orientale travestite într-o morală creștină sau prăbușiți în hăurile sonore turbulente și ucigașe ale muzicii rock, delicvența minoră, criminalitatea, corupția la toate nivelele societății, avorturile - niște crime legalizate! -, homosexualitatea și alte păcate strigătoare la cer suflă devastator peste societatea românească. În acest timp, prozelitismul occidental și cel de peste Ocean, bine organizat și instrumentat sub toate aspectele, pescuiește cu succes în apele noastre tulburi. Ar fi nedrept să nu vedem
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
piesa Îngeri în America de Tony Kushner, proiect ce urma să devină spectacol pe scena Teatrului Nottara, m-am bucurat în primul rînd pentru că s-au obținut drepturile de autor și în al doilea rînd pentru că un text pe tema homosexualității, care a făcut mare vîlvă în America, va avea șansa unei alte puneri în scenă, de anvergură, comparabilă cu cea de peste ocean. Tony Kushner nu este doar un dramaturg lansat pe orbită după ^90, cu toate fluturările de steaguri și
Cui prodest? by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18154_a_19479]
-
mic am pășit pentru prima oară, la noi, în lumea celor care nu aud, descoperind altfel pe scena limbajul mimico-gestual, cu alte conotații și încărcături teatrale, acum, cu Îngeri în America, tatonam o altă lume, cu alte probleme: homosexualii și homosexualitatea, acceptarea acestui dat sau revoltă împotriva lui, aroganță și reținerea, exhibiționismul și boală, durerea, suferință, iubirea și ura, o luptă cu păcatul și cu Dumnezeu, cu prejudecățile și cu propriile limite. O estetică nu a urîtului, nu a negativului, nu
Cui prodest? by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18154_a_19479]
-
folosite în a marca traiectul neliniștit a lui Louis Ironson, Dan Astilean reușește singurul rol rotund din spectacol. Cam puțin însă, pentru un pariu artistic atît de ambițios. violență problemelor, a bolii devastatoare, a chinului de a-ți alunga datul homosexualității sau a aceluia de a ți-l asumă pînă la capăt, inclus în a recunoaște contaminarea, prăbușirile interioare rămîn doar în conținutul replicilor. Ele nu țîșnesc în spectacol, nu urca pe scenă cu adevărul lor și de-adevăratelea. Sînt oprite
Cui prodest? by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18154_a_19479]
-
despre "Te-me și figuri în psihanaliza apuseană". Îi vom întâlni în prima, într-o lumină destul de crudă, dar revelatoare, pe Cioran, Noica și Blaga; ne vom confrunta cu un test de mentalitate în ceea ce privește receptarea de către societatea românească a ideii de homosexualitate; ne vom pune la curent cu situația actuală a psihanalizei românești; și vom afla mai multe, sau mai mult despre raporturile intelectualului român cu pornografia. ~n cea de-a doua parte vom trece în revistă figuri de primă mărime ale
Psihanaliza aplicată (la București)... by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/15584_a_16909]
-
Băsescu pentru funcția de Președinte al României, se arată că primarul general al Capitalei: "nu are comportament de președinte al unui popor creștin" și că a dat dovadă de "incompetență crasă în asfaltarea drumurilor"; are o atitudine "încurajatoare" în legătură cu problema homosexualității; a încălcat legea prin refuzul de a aplica "o lege aprobată în unanimitate de Parlamentul României, referitoare la amplasarea Catedralei Mântuirii Neamului în parcul Carol"; a dispus "distrugerea buticurilor ieftine", pentru satisfacerea unor interese financiare personale, cu grave consecințe estetice
HOTĂRÂRE nr. 29 din 10 noiembrie 2004 privind contestarea înregistrării candidaturilor domnilor Petre Roman, Traian Băsescu şi Adrian Năstase, pentru funcţia de Preşedinte al României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/162871_a_164200]
-
mai nefericite. Milan Kundera scrie despre un astfel de caz: Deschid imensa carte de opt sute de pagini consacrată lui Bertolt Brecht. Autorul, profesor de literatură comparată la Universitatea din Maryland, după ce demonstrează cu lux de amănunte josnicia sufletului lui Brecht (homosexualitatea disimulată, erotomania, exploatarea amantelor care erau adevăratele autoare ale pieselor sale, simpatiile prohtileriste, simpatiile prostaliniste, antisemitismul, înclinația spre minciună, răceala inimii) ajunge în sfârșit (capitolul 45) la trupul său, mai ales la mirosul lui urât, pe care-l descrie într-
Câți de Brecht? () [Corola-website/Science/295698_a_297027]
-
rămâne, inclusiv în perioada post-1989, normată violent de structurile patriarhale. Similar, afirmarea comunităților LGBT este încă la un început timid, de coagulare a unor identități și totodată de rezistență împotriva multiplelor forme de opresiune și excludere, în contextul în care homosexualitatea a fost decriminalizată abia în anul 2001. În mare parte, scena cultural-artistică actuală reproduce în micro discursurile mainstream din societate despre gen și sexualitate, iar reprezentările rămân, de cele mai multe ori, ancorate într-o realitate sexistă și heteronormativă. Numărul 6 al
Lansare Gazeta de Artă Politică #6 la Teatru-Spălătorie din Chișinău () [Corola-website/Science/295772_a_297101]
-
locuri pentru dezvăluirea și dislocarea acestor reificări. Cu alte cuvinte, „unitatea” genului este efectul unei practici de reglementare ce căuta să proiecteze identitatea de gen că uniformă prin heterosexualitate obligatorie. Forță acestei practici stă în restricționarea înțelesurilor relative ale „heterosexualității”, „homosexualității” și „bisexualității”, precum și a locurilor subversive de intersecție și resemnificare[4] ale acestora. Faptul că regimurile de putere ale heterosexismului și falogocentrismului caută să se extindă prin repetiția regulată a logicii, metafizicii și ontologiilor lor naturalizate nu înseamnă că repetiția
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
Cum puteai să fii cine erai, fentându-ți identitatea și, totuși, existând într-un regim de acceptare tăcită? Cum au continuat abuzurile împotriva dreptului la reprezentarea identității după 1989? După Traian și Decebal este un fragment de istorie underground a fenomenului homosexualității înainte și după 1989. Paradoxurile cenzurii au funcționat perfect. Deși era interzis, a existat o viață gay în România. Moldova independentă. Erată de: Ion Borș, David Schwartz, Dumitru Stegărescu, Doriana Talmazan, Irina Vacarciuc. Producția: Teatrul-Spălătorie din Chișinău, Moldova Spectacolul construiește
STAGIUNEA TIR - TEATRUL ISTORIILOR RECENTE // SEPTEMBRIE-OCTOMBRIE 2014 () [Corola-website/Science/295784_a_297113]
-
perioada post-1989, normata violent de structurile patriarhale. În același timp, afirmarea comunităților LGBT este încă la început, într-o formă de coagulare a unor identități și, totodată, de rezistență împotriva multiplelor forme de opresiune și excludere, în contextul în care homosexualitatea a fost decriminalizată abia în anul 2001. În mare parte, scena cultural-artistică actuala reproduce în micro discursurile mainstream din societate despre gen și sexualitate, iar reprezentările rămân, de cele mai multe ori, ancorate într-o realitate sexista și heteronormativă. Numărul 6 al
Artă, gen, sexualitate () [Corola-website/Science/295787_a_297116]
-
Păun Adrian Newell Păun s-a născut în 1958 în București. Este grafician și militant pentru drepturile homosexualilor. În clasa a opta a desenat pe tablă o caricatură antisovietica. A fost reținut de Brigadă de Moravuri a Miliției București pentru homosexualitate, în timp ce încerca să „agate” într-un wc public un milițian în civil. A încercat să semneze adeziunea să la SLOMR (Sindicatul Liber al Oamenilor Muncii din România), însă a fost împiedicat de Securitate. În 1979, a fost obligat să renunțe
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
informatori. Suspiciunea era cel mai mare dușman. Unii erau cu nervii în pioneze! Legislația anti-homosexuală în România, este relativ nouă. Până în 1934, România n-a avut legislație anti-homosexuală. Odată cu apariția Codului Penal, în timpul lui Carol al-II-lea, a fost introdusă pedepsirea homosexualității, partial copiind politică anti-gay a Germaniei naziste. URSS avea deja o legislație anti-homosexualitate încă din 1933, anul în care, la ordinul lui Stalin, au fost construite și primele Gulaguri. Cea mai cruntă opresiune a homosexualilor din România a fost în
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
-l vadă, în momentul ăla tu esti în rai. Și, indiferent câte șuturi ai primit de la viață, atunci, instantaneu, te-ai remontat. „Ce regret eu este că noi nu avem o adevarată comunitate gay în România” Legat de sexualitate, de homosexualitate... Sincer, nu mi-am dorit să fiu homosexual. Conceptul de mândrie, pe mine, pur și simplu, mă lasă rece. Nu sunt mândru că sunt homosexual, cum nu sunt nici mândru că sunt român sau că sunt bărbat. Nu, n-am
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
minoritățile în victime ale normalității. SillenceKills/ro/discrimination.files mi-a deschis o direcție nouă de cercetare, subordonată unei nevoi fragile: dreptatea socială. În acest proiect am început colaborarea cu Asociația ACCEPT, continuată și dezvoltată în proiecte ulterioare. În România, homosexualitatea a fost inclusă în Codul Penal din 1936 și a rămas criminalizată, sub diverse forme, până în 2002. Scoaterea articolului 200 din Codul Penal nu a schimbat mentalitatea formată în cel puțin un secol de oprimare și excludere a comunității LGBT
De la experiența personală la arta politică şi activism anti-discriminare LGBT () [Corola-website/Science/295794_a_297123]
-
față de gay și nu le poate crede masculinitatea. Păi și cum răspunzi la acuzațiile de homofobie? E internalizată, e homofobie internalizată. Acum, daca te naști, mai ales în oraș, într-o familie middle class, cumva lumea e mai toleranță la homosexualitate și n-ajungi să te urăști așa. Eu am traversat o perioadă destul de dură, asta a fost. Ce era în anii ’90, vai de capul meu... oamenii isi urlau pe fata homofobia. Și în media, homosexualul era „infractorul român”, era
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
asta a fost. Ce era în anii ’90, vai de capul meu... oamenii isi urlau pe fata homofobia. Și în media, homosexualul era „infractorul român”, era o gazeta care prezenta tot felul de dubioșenii, era presă inventată. Era criminalizată atunci homosexualitatea, era o chestie foarte freak, foarte perversa. Gay-ii erau priviți ca niște lipitori care ți se lipesc de pula. Totuși, nu mai suntem acolo. Acum, cât de cât is un pic mai măsurați, atuncea își urlau homofobia pe față. Plus
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
1 la 5 ani, relațiile sexuale între persoanele de același sex? Cum au continuat abuzurile împotriva dreptului la reprezentarea identității după 1989? După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) este un fragment de istorie underground a fenomenului homosexualității înainte și după 1989. Paradoxurile cenzurii au funcționat perfect. Deși era interzis, a existat o viață gay în România. Platforma de Teatru Politic 2015 este un proiect teatral și educațional care își propune să arhiveze, să documenteze și să
Comunicat: După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) () [Corola-website/Science/295818_a_297147]
-
să fii cine erai, fentându-ți identitatea și, totuși, existând într-un regim de acceptare tacită? Cum au continuat abuzurile împotriva dreptului la reprezentarea identității după 1989? După Traian și Decebal este un fragment de istorie underground</b><i> a fenomenului homosexualității înainte și după 1989. Paradoxurile cenzurii au funcționat perfect. Deși era interzis, a existat o viață gay în România.</i> Încă mă mai surprinde faptul că atunci când oameni încearcă să se apropie unii de alții la o bere, un aperol
Teatrul istoriei recente: o scenă cu bunici () [Corola-website/Science/295804_a_297133]