1,060 matches
-
pe care o consideră insuficientă, dacă nu chiar primejdioasă, pentru radicalitatea sărăciei ordinului și propune tovarășilor săi la 12 martie 1544 să renunțe și la rentele fixe destinate întreținerii bisericilor iezuiților. De acum înainte, numai colegiile unde se formau scolasticii iezuiți aveau să fie scutite de prevederile acestei decizii. Însă aceste sumare considerente istorice nu sunt în măsură să explice decalajul de timp dintre rapiditatea cu care Ignațiu alege ca iezuiții să nu aibă nici un fel de venituri fixe și stăruința
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
iezuiților. De acum înainte, numai colegiile unde se formau scolasticii iezuiți aveau să fie scutite de prevederile acestei decizii. Însă aceste sumare considerente istorice nu sunt în măsură să explice decalajul de timp dintre rapiditatea cu care Ignațiu alege ca iezuiții să nu aibă nici un fel de venituri fixe și stăruința cu care el continuă să ceară în rugăciune o confirmare a justeții deciziei sale. Într-adevăr, din Jurnal reiese că argumentele pro sau contra veniturilor fixe au fost enunțate și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
ca marcă personală, îi deschide la rândul ei ochii în fața sărăciei celui de lângă el, permițându-i nu numai să trăiască din primirea pomenilor, ci și să le transforme mai departe în dar. Așa descoperă că sărăcia individuală și colectivă a iezuiților nu este un capăt de drum pentru propria lor desăvârșire, ci mai degrabă începutul unui drum care duce spre celălalt, o alteritate care îmbrățișează aproapele în Dumnezeu. Mistica ignațiană nu sfârșește așadar într-o contemplare extatică în fața Sfintei Treimi, ci
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Introduceretc "Introducere" Un text multiplu și deschis Carte trăită înainte de a fi scrisă, Exercițiile spirituale ignațiene, ca operă literară, își tăinuiesc momentul precis al redactării lor. Din partea lui, Ignațiu nu precizează decât faptul că nu a făcut exercițiile „dintr-o dată”. Iezuitul Nadal, unul dintre apropiații săi, distinge în acest sens două perioade, și anume, cea dinaintea studiilor (1522-1524) și cea care le-a urmat (1537-1548): „El a scris o bună parte a Exercițiilor pe când încă nu făcuse nici un fel de studii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
dovedit a fi insuficientă, din moment ce în 1547, atunci când se punea problema ca Exercițiile spirituale să fie supuse aprobării pontificale, P1 a fost corectată, luând astfel naștere P2. În paralel, s-a simțit și nevoia unei traduceri latine mai bune. Tânărul iezuit francez André des Freux, mai cunoscut sub numele latinizat de Frusius, a redat în versiunea prelucrată de el „numai sensul, dar l-a redat cu fidelitate”2, în anii 1546-1547. Traducerea lui Frusius poartă numele de Vulgata (V)3. În
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
de viață ale oamenilor de astăzi. Experiența ne arată că și creștinii care nu sunt catolici pot trage folos din ele și pot fi adaptate în așa fel încât să-i ajute și pe necreștini. Personal, sunt convins că noi (iezuiții) nu avem nimic mai bun de oferit”1. Marius Taloș Exerciții spiritualetc "Exerciții spirituale" 1. ÎNSEMNĂRI PENTRU A PRICEPE CÂTE CEVA DESPRE EXERCIȚIILE SPIRITUALE CE URMEAZĂ, CARE ÎL VOR AJUTA ATÂT PE CEL CARE PROPUNE 1 EXERCIȚIILE, CÂT ȘI PE CEL
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Peter Knauer nach dem span. Urtext. Würzburg: Echter, 1998. Ignațiu de Loyola, Exerciții spirituale, traducere, studiu introductiv și note: Christian Tămaș, Polirom, Iași, 1998. V. Lucrări cu tematică generală ignațianătc "V. Lucrări cu tematică generală ignațiană" Bangert, W., 2001, Istoria iezuiților, Ars Longa, Iași. De Dalmases, C., 1979, El padre maestro Ignacio, breve biografía ignaciana, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid. Guibert S.I., J. de, 1953, La spiritualité de la Compagnie de Jésus. Esquisse historique, Instit. Hist. S. I., Roma. Idígoras, J. I.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Loyola: solo y a pie, Cristiandad, Madrid. Lacouture, J., 1992, Jésuites. Une Multi Biographie. 1: Les Conquérants. 2 : Les Revenants, Seuil, Paris. O’Malley, John W., 1993, The First Jesuits, Harvard University Press. Vatra, nr. 4/2006, șnumăr tematic:ț „Iezuiții și românii”. Cuprinstc "Cuprins" Nota traducătorilor 5 Lista abrevierilor și a ilustrațiilor 7 Introducere. Puterea cuvintelor unui om al faptelor 9 Tabel cronologic. Epoca lui Ignațiu de Loyola, viața sa și etapele întemeierii Ordinului iezuit 15 ISTORISIREA PELERINULUI Introducere. Un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
4/2006, șnumăr tematic:ț „Iezuiții și românii”. Cuprinstc "Cuprins" Nota traducătorilor 5 Lista abrevierilor și a ilustrațiilor 7 Introducere. Puterea cuvintelor unui om al faptelor 9 Tabel cronologic. Epoca lui Ignațiu de Loyola, viața sa și etapele întemeierii Ordinului iezuit 15 ISTORISIREA PELERINULUI Introducere. Un testament spiritual sub forma unei autobiografii 25 Istorisirea Pelerinului. Autobiografia Sfântului Ignațiu de Loyola 31 JURNALUL MIȘCĂRILOR LĂUNTRICE Introducere. Cronica prescurtată a unui exercițiu mistic 107 Anexă. Alegeri cu privire la sărăcie 112 Jurnalul mișcărilor lăuntrice 117
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
prima ediție, Tres novelas ejemplares y un prólogo, Espasa-Capel, Madrid, 1964). Unamuno a preluat, la rândul lui, această teorie de la americanul Oliver Wendell Holmes. 331. George L. Mosse, Germans & Jews, Grosset & Dunlap, New York, 1970. 332. Legenda populară este consemnată de iezuitul mineralog Jan Fridwaldszky, care - după ce a trăit și călătorit câțiva ani prin Transilvania - a publicat la Cluj, În 1767, lucrarea Minero-Logia magni principatus Transilvaniae. Iată fragmentul respectiv : „Poporul fără excepție spune peste tot că neamul evreilor le-a pornit [= primele
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
amestec ciudat de castiliană din secolul XVI cu cuvinte indigene. E distinctă arhitectura, în Chiloe păstrându-se încă și astăzi circa 150 de bisericuțe de lemn, aflate sub protectia UNESCO, construite de localnici în urmă cu secole sub supravegherea călugărilor iezuiți. Sunt distincte obiceiurile. Chiloe este și în anii noștri patria vrăjitoarelor, faunilor și nimfelor, vaselor fantomă și orașelor fantomă. Chiar la baza formării insulei stă o legendă mapuche: au fost odată doi șerpi gemeni, Cai Cai, aliat cu fulgerul, focul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
1647 și 1730 distruse de cutremure și după prima construcție, ridicată de Pedro de Valdivia și mistuită de un incendiu provocat de un atac al indienilor. Actuala construcție, începută la 1747, se datorează unor arhitecți italieni, iar interiorul unor artiști iezuiți din Bavaria. Trecând de la sacru la profan, lângă catedrală se află Palatul Moneda, sediul Președinției. Construit de arhitectul italian Joaquin Toesca, ca edificiu al monetăriei de aici numele avea să-și schimbe destinația parțial, aici avându-și sediul între 1846
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
fie concesionată negustorului portughez Fernando de Noronha. Între 1530 și 1532, regele Joao III începe colonizarea Braziliei, organizând o expediție condusă de Martin Alfonso de Souza, care va introduce cultura trestiei de zahăr. În 1549, un decret regal acordă călugărilor iezuiți puteri nelimitate asupra indigenilor, trecuți cu forța la catolicism, în timp ce coloniștii îi considerau drept sclavi. Acum încep și transporturile de sclavi din Africa, pentru a lucra pe întinsele plantații de trestie de zahăr. Prin bogățiile sale, noul teritoriu avea să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
Occidentale cucerește o zonă întinsă din nord-est, punând bazele "Braziliei olandeze". Descoperirea zăcămintelor de aur, la 1695 în Minas Gerais, permite dezvoltarea unor zone din interior. În 1759, după mai bine de două secole de conflicte între coloniști și misionarii iezuiți, aceștia sunt expulzați din Brazilia. 1727 este anul care marchează un moment deosebit de important în istoria economiei țării: sergentul major Francisco de Malo Palheta aduce din Guyana franceză primele semințe și primii lăstari de cafea, punându-se astfel bazele unei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
în largul meu nici la New York, nici la Sao Paulo. Prima așezare portugheză pe malul oceanului, Sao Vicente, întemeiată la 1532, avea sa fie urmată la 1554 de o alta, Sao Paulo de Piratininga, apărută prin strădania a doi călugari iezuiți. Așezarea a devenit oraș în 1711 și avea să crească precum voinicul din poveste, astfel că Sao Paulo număra în 1890 65000 de locuitori, în 1820 aproape 600000 și în 1954 avea să-și depășească rivala, Rio de Janeiro, atingând
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
ca atare de UNESCO în 1985 în Patrimoniul cultural al umanității. Orașul "Tuturor Sfinților" se spune că are nu mai puțin de 365 de biserici, câte una pentru fiecare zi a anului, cea mai impozantă fiind Catedrala Basilica, înălțată de iezuiți în secolul al XVII-lea. Ca atare, nu există săptămână fără sărbătorirea unui sfânt sau sfinte, iar când e vorba de sărbătorit, salvadorenii o fac meticulos. Inclusiv Carnavalul din Salvador nu durează doar 4 zile și n-are nici o asemănare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
amestec ciudat de castiliană din secolul XVI cu cuvinte indigene. E distinctă arhitectura, în Chiloe păstrându-se încă și astăzi circa 150 de bisericuțe de lemn, aflate sub protecția UNESCO, construite de localnici în urmă cu secole sub supravegherea călugărilor iezuiți. Sunt distincte obiceiurile. Chiloe este și în anii noștri patria vrăjitoarelor, faunilor și nimfelor, vaselor fantomă și orașelor fantomă. Chiloe și marea sa interioară s-au format acum zeci de mii de ani ca urmare a cutremurelor puternice și erupțiilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
1647 și 1730 distruse de cutremure și după prima construcție, ridicată de Pedro de Valdivia și mistuită de un incendiu provocat de un atac al indienilor. Actuala construcție, începută la 1747, se datorează unor arhitecți italieni, iar interiorul unor artiști iezuiți din Bavaria. Trecând de la sacru la profan, lângă catedrală se află Palatul Moneda, sediul Președinției. Construit de arhitectul italian Joaquin Toesca, ca edificiu al monetăriei de aici numele avea să-și schimbe destinația parțial, aici avându-și sediul între 1846
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
buni care au știut să preia din diferite izvoare tot ce era mai bun. Au pus în practică o implicare creativă mult mai mare decât în gândirea teoretică. Confruntând viața cu scrierile lor, descoperim o rădăcină comună destul de precisă: prezența iezuiților în formarea lor sacerdotală. Pe de altă parte, chiar și fondatorul seminarului, cardinalul Agostino Valier (+1606), se inspirase din metoda iezuitică în formularea așa-ziselor «Reguli ale Sfântului Carlo Borromeo». Chiar și în ratio studiorum a seminarului vedem amprenta iezuită
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
fost prietenul sfinților Carlo Borromeo (1538-1584) și Filippo Neri (1515-1595), de la care s-a inspirat pentru reforma Bisericii veroneze, care trebuia să treacă neapărat prin formarea spirituală, morală și culturală a viitorilor preoți. Succesorii săi au încredințat seminarul dintru început iezuiților, apoi Părinților Somaști și iarăși iezuiților. Cu episcopul Giovanni Morosini (1772-1789), seminarul din Verona a dobândit o formă structurală adecvată. Dar doi episcopi, în chip deosebit, s-au implicat pentru creșterea și organizarea seminarului: monseniorul Avogadro și monseniorul Lirutti. Datorită
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
și Filippo Neri (1515-1595), de la care s-a inspirat pentru reforma Bisericii veroneze, care trebuia să treacă neapărat prin formarea spirituală, morală și culturală a viitorilor preoți. Succesorii săi au încredințat seminarul dintru început iezuiților, apoi Părinților Somaști și iarăși iezuiților. Cu episcopul Giovanni Morosini (1772-1789), seminarul din Verona a dobândit o formă structurală adecvată. Dar doi episcopi, în chip deosebit, s-au implicat pentru creșterea și organizarea seminarului: monseniorul Avogadro și monseniorul Lirutti. Datorită lor, seminarul din Verona din prima
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
despre suferința și agonia acelor frați în suferință. În zona parohiei, la marginile dinspre Parcul Lambro, în localitatea Cimiano, era o bisericuță veche din secolul XIV, cu o anexă stabilă. O perioadă a fost locul Exercițiilor Spirituale ținute de preoții iezuiți. Trecând în proprietatea orașului Milano, a devenit Școala Agrară Feminină. În 1943 școala a fost închisă, iar clădirea ocupată de multe familii dispersate. În jurul bisericuței se regrupaseră căsuțe de muncitori și de țărani. Zona era destul de departe de parohie și
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
II, patrimoniul comun al Bisericii. Chiar dacă, așa cum a profețit don Calabria, au trebuit să treacă mai întâi ani de lipsă de înțelegere, suferințe și ostilități. Părintele Lombardi a murit la 14 decembrie 1979. Părintele Mondrone Spre sfârșitul anilor '30, preotul iezuit Mondrone, directorul prestigioasei reviste Civiltà Cattolica, se afla în trecere prin provincia venetă. I-au vorbit despre don Giovanni Calabria: «E bine ca tu să-l cunoști. Nu ți se întâmplă des să cunoști în sfânt în viață! - îi spuse
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Mondrone i-a deslușit gândul. Din acest articol a extras un compendiu, pe o foiță, cu titlul Una voce che grida (Un glas care strigă). Italia era, pe atunci, ruptă în două părți de frontul Tosco-Emiliano (linia gotică). La Roma, iezuiții au tipărit mii de copii pentru sudul Italiei, iar don Calabria a tipărit tot atâtea copii pentru nord. Părintele Mondrone a elaborat și alte articole care atingeau necontenit același subiect. Înainte de a le supune tipăririi, le trimitea spre examinare lui
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
toamnă din 1926, Zeno bate la poarta Casei Copiilor Buni de la San Zeno in Monte. Don Calabria citi în acel suflet viitorul său, l-a sfătuit să meargă la Trento pentru o săptămână de exerciții spirituale într-o casă a iezuiților. De acolo a început itinerariul care l-a condus pe Zeno la preoție. Pe 6 ianuarie 1931 celebra prima sfântă Liturghie în domul din Carpi, primindu-l ca fiu pe Danilo, un tânăr fost deținut. Duminica următoare, pe 11 ianuarie
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]