758 matches
-
existența lui Dumnezeu, numit și argumentul ontologic. Anselm de Canterbury (1033-1109), de la nașterea căruia se împlinesc, anul acesta, 980 de ani, a dezvoltat în lucrarea sa Proslogion (1078) un raționament prin care urmărea să convingă chiar și pe cel mai ignorant dintre oameni că Dumnezeu există. Încă de atunci, argumentul lui Anselm a stârnit numeroase comentarii, atât pozitive cât și negative. Mai mult, argumentul a fost reluat, dezvoltat sau reformulat de alți gânditori, de pildă, Descartes, Gödel sau Plantinga, putând vorbi
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
a cărui venire pe pământ au presimțit-o nebulos și au vestit-o sibilinic sau filosofic. Frazele, pe care Erminiile le atribuie fiecăruia și în care ei articulează aproximativ profeții rămase enigmatice pentru ei, nu sunt invenții ale vreunui călugăr ignorant, ci sunt citate din operele acestor scriitori păgâni, culese din literatura patristică. Apologeții și Sfinții Părinți le-au subliniat în atenția lumii păgâne ca dovezi că și această lume păgână participă la nădejdea în venirea Mântuitorului. De la apologeți și Părinți
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
politic a recurs la artificiile cele mai grosolane ale religiilor fetișiste modernizate prin procedeele reclamei celei mai triviale. Presa ( care la moartea lui a publicat un Requiem) întreține un misticism factice, elaborând un cult de circumstanță ca să-i supună mulțimea ignorantă, pe care are misiunea s-o lumineze. Îmbălsămat ca un faraon, corpul marelui revoluționar materialist servește la interminabile ceremonii spectaculoase, expus în permanență curiozității publice, deșteptată și alimentată prin toate mijloacele, captată și canalizată prin defilări fără sfârșit. Un sanctuar
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și diferitele nații ale galilor, și Britania unde încă nu s-au așezat romanii, fiind puși într-adevăr toți sub Cristos și sarmații, și dacii, și sciții și germanii și să adunăm numeroase neamuri) și provincialii și insularii multor nobili ignoranți, și pe unde am putea număra mai puțini? Zic în tot felul de locuri numele lui Cristos, care tocmai a venit, pentru a domni; întrucît, precum înainte toate porțile cetăților sînt deschise, și care nici una nu este închisă”. Și dăi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mari deosebiri de cunoaștere și de moralitate. Unii socoteau că nu este contradictoriu cu credința iudeo-creștină să meargă la circ sau la amfiteatru; alți ezitau între gnosticism și iudeo-creștinism; unii continuau să fie în-tinați de superstiții păgîne; alții, sinceri dar ignoranți, au interpretat făgăduințele Evangheliilor în sensul cel mai material și mai carnal sau ,,credeau despre Dum-nezeu ceea ce nu s-ar crede despre omul cel mai nemilos din neamul omenesc”. Origene nu cunoștea perfect limba ebraică, ceea ce a dus la neajunsuri
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mai adevărată"601, imaginează scene posibile și nu evenimente. În adolescență trăiește drama mutilării imaginației, a alterării darurilor cu care l-au copleșit ursitoarele, și gândul sinuciderii, până când "am încercat să uit tot ce mă învățaseră ei (...). Am redevenit mai ignorant, mai naiv și mai pur decât a fost vreodată un actor în toată istoria teatrului... Și după aceea am luat totul de la început. Am recreat spectacolul, am reinventat arta dramatică"602. Pentru Ieronim, "adevărat arhetip al lui homo ludens"603
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
De fapt, acest argument transformă ignoranța într-un temei pentru acțiune. Argumentul ignoranței este criticat de Sober 90. După acesta, acest argument este defectuos deoarece o decizie rațională nu se poate baza pe ignoranță. Drept urmare, înseamnă că deși ne declarăm ignoranți, luăm decizia bazându-ne totuși pe anumite presupoziții cu privire la ceea ce este valoros. Ajungem astfel la problema raționalității acțiunilor noastre și la recunoașterea faptului că o acțiune rațională nu are doar temeiuri nomologice, ce țin de cunoașterea regularităților sau a legilor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
să nu riscăm dispariția unei specii pentru a construi o hidrocentrală care ar aduce beneficii comunității? Cel mai bun răspuns din perspectiva argumentului ignoranței ar fi acela că nu avem capacitatea de a concepe toate riscurile posibile tocmai pentru că suntem ignoranți, ceea ce înseamnă că nu știm ce posibilități de riscuri antrenăm prin acțiunile noastre. De aceea, cred că o analiză de risc rezonabilă trebuie să ia în considerare riscurile conceptibile în baza unor scenarii posibile care pornesc de la starea de fapt
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de a lucra cu argumentul ignoranței ar fi să considerăm ignoranța neutră sau egală în raport cu diversele efecte posibile, fie acestea chiar contrare intențiilor inițiale. Astfel, revenind la cazul dispariției speciilor, voi considera că este rezonabil să susținem că dacă suntem ignoranți, atunci nu știm care vor fi consecințele dispariției unei specii. Din perspectiva utilitaristă asumată de Sober, s-ar putea ca dispariția unei specii să fie bună pentru noi sau să ne dăuneze. Ambele posibilități sunt deschise. Atunci, ce facem în
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dar se pune întrebarea dacă este cu putință să concepem altfel etica, fără a porni de la interesele omenești, fără a ne centra pe om ca scop. Pe scurt, este oare conceptibilă o etică neantropocentrică? Mai mult decât atât, o etică ignorantă în raport cu interesele omului și centrată exclusiv pe natură ar fi irelevantă în raport cu acțiunea umană practică, ar fi opacă față de procesul luării deciziilor și s-ar autoexclude din dezbaterile politice 124. Centrarea pe ființa umană poate fi exprimată prin principiul precauției
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
mod sigur de către teoreticienii mediului. Apărătorii drepturilor animalelor pot ajunge până la căutarea unor temeiuri care să asigure interzicerea oricărei forme de vânătoare. Teoreticienii mediului au încercat să ofere de partea lor argumente științifice și au calificat drept romantică, neștiințifică sau ignorantă poziția extremă față de vânătoare a unor apărători ai drepturilor animalelor 288. Și unii teoreticieni ai mediului se opun anumitor tipuri de vânătoare, în primul rând celei sportive. Alți teoreticieni holiști accentuează funcțiile vânătorii, eventual chiar remanența unei funcții ritualice. Oricum
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Iubire, înțelepciune fără sfârșit (PD), pp. 86, 303, 180, 316. Adică filosofie: "Înțelepciune a iubirii ce se află în slujba iubirii" (Emmanuel Lévinas, Altfel decât a fi sau dincolo de esență, Editura Humanitas, București, 2006, p. 330). 70 Tăcere a înțelepciunii ignorante, înțeleasă în sens cusanian, de convertire a intelectului prin intermediul credinței maxime și al iubirii unificatoare (cf. Nicolaus Cusanus, De docta ignorantia, III, 11; Editura Polirom, Iași, 2008, p. 475). Cf. de asemenea "ignoranța doctorală" (Montaigne), "ignoranța savantă" (Pascal) sau "știința
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
este modificarea de comportament față de părinții copiilor cu respectivul handicap. Ar trebui înlăturată povara pe care o constituie atitudinea mai mult sau mai puțin critic exprimată față de "educația greșită", "mamele supraprotectoare" și altele de acest fel. Înlocuirea prejudecăților și moralei ignorante de către adevărul științific trebuie considerată o eliberare, chiar dacă adevărul se dovedește crud". 15 august S-a tuns Johan!!! Aseară stăteam și treceam în revistă estimările financiare. Margareta citea șpalturile la textele publicitare. Johan are "deadline 1" la ora 23, dar
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
împletit, la porunca stăpînului, doar pentru o singură femeie, pe care inima sa o iubea mai presus de toate. Și pentru că a adus meșteri occidentali din Europa, legile Islamului au fost pe alocuri călcate, căci de unde să știe acei Ghiauri ignoranți cum se folosește mozaicul acela colorat în toate nuanțele curcubeului? Și cum nu știau, au luat ceramica și au clădit cu ea porți, în loc de sobe, în vreme ce un meșter uzbec, al cărui nume s-a păstrat scris la intrarea palatului, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
mai apoi incapabil să-i urmeze cursul gândirii : nu știu... nu înțeleg... există mai multe adevăruri ? (p. 41). Tânărul pare astfel să întărească îndoiala lui Meletos cu privire la capacitatea de a îndruma pe alții a unui ins ce admite că e ignorant : Acest om recunoaște că nu știe nimic. Atunci cum își îngăduie să-i învețe pe alții ? (p. 40). Fiul lui Anytos se arată nemulțumit mai cu seamă de generalitatea și lipsa de concretețe a învățăturilor lui Socrate : Tu spui întruna
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
receptată de elevi ca modalitate de a vedea lumea cu alți ochi, cu o luciditate aparte și cu credința că adevărul sau libertatea chiar sunt posibile, într-un univers în care totul pare a se ascunde de ochi străini sau ignoranți. Cine mai are nevoie astăzi, cu adevărat, de filosofie? Aceasta pare a deveni apanajul neadaptaților, ciudaților sau frustraților, neținându-se cont de faptul că ei, cei care trăiesc cu filosofia corect înțeleasă, au acces la o lume privilegiată, în care
CATEDRA DE SOCIO-UMANE. In: Arc peste timp 40 ani 1972-2012 by Constantin Petroşanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/795_a_1841]
-
Stau în camera aceasta plină de cărți, de hîrtii, de discuri. E o dezordine constructivă. Dar eu rămîn ca un crocodil, dezabuzat și gîngăvit, parcă fac sfinții pipi pe mine. Aștept vacanța, m-am săturat de puștimea asta puturoasă și ignorantă. Mă voi duce la București, apoi la Iași, la Lucian (Vasiliu n. red.). Voi reînvăța să înjur locurile rotunde; drumurile, drumurile spun întotdeauna ceva despre interioarele mele. În "Convorbiri... (literare n. red.)", cu poeme vechi și schilodite, simbolic, nu valoric
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
echipă au făcut parte atât cadre didactice și nedidactice, cât și elevi și părinți. Impresionant a fost mai ales modul în care s-au mobilizat unii elevi ai liceului, care, într un timp extrem de scurt, au trecut de la statutul de „ignorant” în tehnica origami, la acela de „maestru”. De un real ajutor ne-au fost partenerii - instituții școlare și nu numai. Asociația Româno-Japoneză Himawari, Școala „Junior” - Școala Universității „Al.I.Cuza” Iași sunt doar două dintre aceste instituții, care și-au
Avem imaginaţie şi îndemânare. In: Arc peste timp 40 ani 1972-2012 by Loredana Țară () [Corola-publishinghouse/Memoirs/795_a_1865]
-
profesorul Cornățeanu o definea ca „ansamblu de măsuri luate pentru a forma oameni care să se Încadreze În sistemul general al cerințelor societății". Ei au pus În fața acestei cerințe dictonul epocal a lui Thomas Jefferson: „No people can remain both ignorant and free”, adică „Nici un popar nu poate rămâne ignorant și liber”. Încă de la Început s-au organizat În America societăți, organizații sociale, religioase, profesionale, chiar diferite instituții nonprofit, care să permită perfecționarea profesională și educația formativă a omului societăjții În
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
pentru a forma oameni care să se Încadreze În sistemul general al cerințelor societății". Ei au pus În fața acestei cerințe dictonul epocal a lui Thomas Jefferson: „No people can remain both ignorant and free”, adică „Nici un popar nu poate rămâne ignorant și liber”. Încă de la Început s-au organizat În America societăți, organizații sociale, religioase, profesionale, chiar diferite instituții nonprofit, care să permită perfecționarea profesională și educația formativă a omului societăjții În mod permanent, chiar imediat după absolvirea studiilor care le
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
instituții culturale care Împânzesc țara. E vorba de ansamblul de măsuri luate pentru a forma oameni și de a-i Încadra În sistemul general al cerințelor societății. Fostul președinte Thomas Jefferson, autorul independenței a spus: „No people can remain both ignorant and free”. Niciun popor nu poate să rămână În același timp și ignorant și liber. Să ne amintim de instituția culturală cea mai importantă pentru viața rurală și cea mai originală: clubul celor 4H. Inima mea (heart) cu cele mai
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
a forma oameni și de a-i Încadra În sistemul general al cerințelor societății. Fostul președinte Thomas Jefferson, autorul independenței a spus: „No people can remain both ignorant and free”. Niciun popor nu poate să rămână În același timp și ignorant și liber. Să ne amintim de instituția culturală cea mai importantă pentru viața rurală și cea mai originală: clubul celor 4H. Inima mea (heart) cu cele mai nobile sentimente; capul meu (head) cu cele mai multe cunoștințe; sănătatea mea (health) spre folosul
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
Adeseori mă surprind văzând frumusețile ce mi se aștern pe dinainte. Folosesc italicele pentru că, de regulă, întreaga Creație este o minune ce ne întâmpină la tot pasul încât (pe undeva, firesc), nu o mai percepem! Conform obiceiurilor noastre de oameni ignoranți și nerecunoscători, ceea ce este frumos, bun și mult devine anost, suficient și... banal! Nu mai suntem capabili să prețuim frumosul și am uitat să ne bucurăm. Doar în vacanțe mai reușim să ne detensionăm mințile înfierbântate de gânduri și planuri
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
muritorilor. Am fotografiat-o. Comparând-o cu surata românească, se deosebește printr-un început de cocoașă și prin coarnele lungi, lăsate pe spate. Studiind acum fotografia, observ privirea cu care mă fixa, vrând parcă să-mi transmită ceva mie, turistului ignorant, vânător de suveniruri și imagini. Cât de aproape am fost, oare, de SHRI SHIVA și ce mesaj mi-o fi lăsat Dumnezeu? La templul lui SHRI GANESHA. Parcurgând aceeași arteră comercială, am ajuns la un templu închinat lui SHRI GANESHA
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
Nu-i cunosc adresa, dar presupun că i se poate scrie pe adresa de la Gallimard - o scrisoare cu o vagă adresă egipteană s-ar pierde ușor, mai ales în confuzia care domnește la ora actuală în Egipt. Firește, sunt complet ignorant în privința științei medicale, dar tot ceea ce spune el despre convergența cercetărilor mitologice și medicale m-a frapat ca fiind foarte important - am presimțit-o vag, dar fără a putea s-o formulez. (Dar și dvs. vă datorează multe dintre idei
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]