7,215 matches
-
construcția identităților de gen patriarhale, hipersexualizarea și obiectificarea femeii fiind armă principala pentru asigurarea propriului succes. Nicicând emanciparea femeii nu a fost mai vizibilă, mai seducătoare, măi impresionantă și mai înșelătoare decât în cadrul artei cinematografice - dovadă a puternicii influențe asupra imaginarului nostru. Afirmarea femeii în cinematografie, pe cât de elogiata, rămâne în mare parte redusă în cadrul limitelor deja stabilite ale obiectificării acesteia și ale profitului de pe urma sexualizării ei. Ca mecanisme audio-vizuale de reîntărire a raporturilor de dominație patriarhala, regăsim reprezentarea personajelor cinematografice
Patriarhatul, mașina de vise. Metamorfoză și hipersexualizare () [Corola-website/Science/295778_a_297107]
-
ai colecției și contribuind la evoluția ei, ceea ce a deschis calea unor autori originali că Daniel Walther sau Joël Houssin. Și dacă, din punct de vedere al scriiturii, aceste române par mai puțin îndrăznețe că primele sale producții, pe planul imaginarului i-au deschis calea spre marele public și i-au permis să se debaraseze de latura "științifică" specifică genului hard science-fiction. Eticheta de science fiction nu a fost pe placul lui Brussolo, deși multe dintre românele sale sunt considerate ca
Serge Brussolo () [Corola-website/Science/305039_a_306368]
-
imediata noastră apropiere... Pictorul adună într-o singură lume toate lumile posibile și, mai ales, cele imposibile". E adevărat. Noi, cei care l-am cunoscut pe Bik (apelativul lui pentru prieteni) știm ca dânsul acceptă Realul ca o provocare a Imaginarului. Arta sa, descoperită sau redescoperită de iubitorii de artă din România invitați la această aventură spirituală, vine să reconfirme statutul internațional al unui pictor de mare valoare și originalitate. · Lumea se înmulțește, dar nu în sensul dorit. · Caracterizare: e mai
Editura Destine Literare by Dorel Schor () [Corola-journal/Journalistic/85_a_466]
-
rații pentru deținuți, iar criza va fi rezolvată. A doua flotă va ajunge în 1792 la Botany Bay. Dacă la început relațiile cu aborigenii sunt bune, ele se vor strica treptat, ajungându-se la masacre în special din partea populației albe. Imaginarul pe care societatea engleză îl are despre Botany Bay este dublu: pe de o parte este văzut ca cel mai cumplit loc unde pot ajunge deținuții, iar pe de altă parte este văzut ca locul unui nou început. O importantă
Australia () [Corola-website/Science/297266_a_298595]
-
mai mult decât de «imaginație». Termenul cel mai potrivit și mai exact, în cazul său, este acela de «fantezie», categorie estetică superioară «imaginației». «Fantezia» sau «fantazia» («mama imaginilor» - cum o numea Eminescu) este o «imaginație» sporită, potențată, ce rupe zăgazurile imaginarului și proiectează universuri fictive în afara ordinei reale. Florin Preda-Dochinoiu nu se mulțumește cu datele realității; el ancorează, cu decizie și aplomb, în teritoriul fantasticului, acolo unde numai temerarii au acces, stabilește conexiuni paradoxale, ajungând până la încălcarea «nexului» cauzal, explorează tărâmurile
Florin Preda-Dochinoiu () [Corola-website/Science/331700_a_333029]
-
comode, cât mai ales prin acea acuitate a mesajului, adresat unei lumi în care sunt de găsit, laolată, sublimul și grotescul, feericul și demoniacul, întregul și partea fracturată, apolinicul și dionisiacul... întâlnim în aceste compoziții grafice o febricitară lume a imaginarului, amintind atât de «Capriciile» lui Goya, așa cum s-a observat de comentatori profesioniști, cât și de o manieră întâlnită la câțiva artiști autohtoni contemporani. Dincolo, însă, de aceasta, «caligramele» d-lui Dochinoiu au specificitatea lor compozițională, căci artistul întrevede, dincolo de
Florin Preda-Dochinoiu () [Corola-website/Science/331700_a_333029]
-
tot felul. Pretutindeni întâlnim expresive simboluri grafice ale unor metamorfoze dureros-ispășitoare, de unde și fiorul tragic al viziunilor «răstignite» și al unei înțelegeri superioare în materie de predestinare a lumii și propriului destin artistic. Se degajă din toate aceste proiecții ale imaginarului atât o stare de disconfort existențial cât mai ales o concepție postmodernă de înțelegere a artei ca univers paralele de simboluri, metafore și sensuri existențiale, revelate într-o metafizică a transfigurărilor estetice. Compunând imagini complexe - combinând regnuri și fragmente dispărute
Florin Preda-Dochinoiu () [Corola-website/Science/331700_a_333029]
-
în culori să nu se stingă niciodată!” Florea Miu Craiova, aprilie 1994 “Florin Preda-Dochinoiu are deja o carieră de grafician de excepție, Domnia-sa se dovedește la fel de elocvent și atunci când face portret si atunci când pune în pagină diferite proiecții ale imaginarului său de creator adevărat. Florin Preda Dochinoiu trebuie felicitat pentru această reușită care este în primul rând a lui personala, dar fiind o reușită a unui creator, a unui grafician de excepție, acea reușită se răsfrânge asupra întregului nostru spațiu
Florin Preda-Dochinoiu () [Corola-website/Science/331700_a_333029]
-
trăit în Londra întreaga sa viață, cu excepția a trei ani petrecuți în Felpham, a creat o operă diversă și bogată în simboluri care consideră Imaginația ca “trupul lui Dumnezeu” sau “existență umană în sine”. Pentru Blake Imaginația nu este sinonimă imaginarului în înțelesul obișnuit al cuvântului, care înseamnă ceva nereal, dimpotrivă, la fel ca și la Coleridge, reprezintă realitatea supremă, viziunea divină sau putere creatoare a lui Dumnezeu. "Blake a ajuns sa fie considerat una dintre primele și cele mai mari
William Blake () [Corola-website/Science/307949_a_309278]
-
Coordonator și coautor a mai multe volume de specialitate apărute în România și Rusia. Autoare a mai multe monografii și a cca 150 de studii și articole științifice și de popularizare a științei. Pentru volumul "Magda Isanos. Eseu despre structura imaginarului" (Editura „Prut internațional”, 2004) obține, în anul 2004, Premiul pentru debut al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova. Cinci ani mai târziu, în anul 2009, Uniunea Scriitorilor din Republica Moldova îi acordă Premiul Critică literară pentru "Romanul ca lume postBABELică. Despre dialogism, polifonie
Aliona Grati () [Corola-website/Science/334681_a_336010]
-
proiectează o serie de forme specifice care dau naștere conștiinței imaginative. Dintre aceste forme amintim: formele inteligibile ("șuwar aqliyy"), formele imaginale ("șuwar miṯăliyy") și formele sensibile ("șuwar ḥissī") . Grație facultății cognitive, imaginația- o parte a lumii imaginale, secretă de fapt imaginarul, cu alte cuvinte irealul, miticul, miraculosul, ficțiunea. Pornind de la filosofia luminii în care îngerul este dublul celest al sufletului terestru, iar calitatea lui este aceea că transcende propria individualitate, și abordând teoria imaginației active inițiată de Mollă Sadră Shiīrăzī ( 1571-1640
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
și critica multora, dar nu a înregistrat un succes popular. I-a cerut atunci partenerului său italian Tiberio Fiorelli, cunoscut pentru opera să "Scaramouche", să-l învețe tehnicile Commediei dell'arte. Opera din 1660, "Sganarelle, ou le Cocu imaginaire" (încornoratul imaginar), pare a fi un tribut atât pentru Commedia dell'arte, dar și pentru învățătorul sau. Subiectul relațiilor conjugale a fost îmbogățit aici de o inserție a unei opinii a lui Molière despre cantitate de falsitate în relațiile interumane, pe care
Molière () [Corola-website/Science/299483_a_300812]
-
PACHIȚARIU absolvent „Național”, fost olimpic internațional la matematică A studiat la Princeton University, În prezent este cercetător la UCL. Cea mai plictisitoare oră de literatura pentru mine ar fi una În care se insistă la nesfârșit pe simbolismul operei, puterea imaginarului, diferența dintre sacru și profan și așa mai departe. Consider că orele de literatura din liceu se axau prea mult pe câteva concepte consacrate, interpretate de multe ori În moduri extreme și repetate prea des. Dar cel mai important, nu
ALECART, nr. 11 by Argument () [Corola-journal/Science/91729_a_92897]
-
În perioada 2008-2011, 2012-2015, 2016-prezent, prodecan al Facultății de Științe Politice, Filosofie și Științe ale Comunicării. A funcționat și că decan interimar în perioadele decembrie 2011-martie 2012, respectiv decembrie 2015-martie 2015. Conduce Centrul de Cercetare în Istoriografie Filosofica și Filosofia Imaginarului. Licențiat în filosofie (1997) la Universitatea de Vest din Timișoara, cu o lucrare despre filosofia limbajului la Aristotel (coordonată de profesorul Viorel Colțescu) iar în anul 2004 obține titlul de doctor în filosofie (2004) al Universității de Vest cu teza
Claudiu Mesaroș () [Corola-website/Science/326641_a_327970]
-
orice modificare ai încerca să-i aduci ai regăsi-o la fel. Așa cum spuneam, la Cărtărescu, spațiul este un prilej al descoperii de sine al omului. Prin sondarea spațiului se urmărește descoperirea propriei identități. Atât spațiul real cât și cel imaginar sunt presărate de diferite elemente, care modifică sau delimitează spațiul parcurs de personaj. Spațiile care apar în acest roman sunt orașul: Bucureștiul, cartierul, curtea blocului, blocul, subteranele blocurilor, casa scărilor, case părăsite, apartamentul prin fereastra căruia se vede lumea exterioară
Orbitor (roman) () [Corola-website/Science/330586_a_331915]
-
medievale. Au acea mișcare sacadata care anima un panoptic uman coborât din xilogravurile folclorice. Portretele artistei par făcute dintr-o materie tare, care suporta răbdător martelarea și decupajul. Farmecul lor asupru vine din simularea naivității hitre și din inventivitatea recuzitei. Imaginarul medieval al saltimbancilor, deja știuți la Ana Ruxandra, și-a găsit un nou punct focal, în jurul impresiilor de călătorie catalana. În anul 2002, artista a văzut la Barcelona ceremonia cu fantoșe uriașe a Sfintei Fecioare din Ceres. Într-o serie
Ana Ruxandra Ilfoveanu () [Corola-website/Science/317283_a_318612]
-
se învârtea. La Oxford va trăi din tot felul de munci ocazionale și va scrie. În anul 1929, publică romanul "Sartoris", moment crucial în creația sa, o reîntoarcere către istoria legendară sau reală a locurilor natale, începutul celebrei saga despre imaginarul comitet Yoknopatawpha. "Începând cu "Sartoris"" , avea să scrie Faulkner mai târziu, "am descoperit că merită să scriu despre măruntul meu petec de glie natală și că nu voi trăi îndeajuns ca să termin tot ce se poate scrie despre el". După
William Faulkner () [Corola-website/Science/301542_a_302871]
-
(n. 1966) este un filosof român, cercetător în domeniile fundamentalismului religios, filosofiei post-holocaust, imaginarului religios în publicitate, consilierii etice și dezvoltării personale. este profesor universitar doctor, doctor habilitat în cadrul Departamentului de Comunicare, Relații publice și Publicitate al Facultății de Științe Politice, Administrative și ale Comunicării din Universitatea Babeș-Bolyai, Cluj, România. A urmat stagii de
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
de doctorat, domeniul științe politice, la Scoala doctorala de științe politice și științele comunicării, Universitatea Babeș-Bolyai, Cluj-Napoca.[ 5] Are contribuții semnificative pe teme de fundamentalism religios, religie și politică, filosofia postholocaust, etică relaționala, etică în comunicare, relații publice și publicitate, imaginar religios în publicitate, dezvoltare personală și responsabilitate socială. Sandu Frunză este unul dintre cei mai importanți exegeți ai operei celui mai important teolog român, Dumitru Stăniloae. Lectură să face din opera marelui teolog ortodox fundamentul unei etici relaționale ce deschide
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
care o aduce secularizarea în comunitățile tradiționale în epoca postmodernă. Concluzia la care ajunge este că fundamentalismul religios nu este un fenomen de ”renaștere spirituală” sau de revenire a religiosului, ci un fenomen de manifestare a unor ideologii politice prin intermediul imaginarului și al limbajului religios. Avînd în vedere analizele lui Sandu Frunză care relevă dialectica sacrului și profanului în care se înscrie, pe de o parte, fenomenul tranformării ideologiilor moderne în religii secularizate, iar pe de altă parte fenomenul metamofozării religiilor
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
a religiilor. În acest volum sunt exemplar analizate mișcările fundamentaliste din cele trei mari religii ale lumii (Iudaism, Creștinism și Islam), cu exemple de ultimă oră. Scriitura cărții este clară, elegantă și obiectivă. Mitologiile lumii actuale sunt ingenios revalorizate, iar imaginarul religios este interpretat subtil și foarte nuanțat. Cartea tratează ideologiile că religii secularizate, dar și religiile metamorfozate în stranii ideologii. Terorismul, bioetica și biopolitica sunt formidabile provocări ale lumii de astăzi, temeinic și convingător analizate de Sandu Frunză. Ideologia, identitatea
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
eticii că disciplină filosofica și practica relaționala se numără și cartea "Publicitatea și administrația publică sub presiunea eticii", publicată de Sandu Frunză. Printre domeniile de interes ale autorului, reflectate în numeroasele volume publicate până azi, regăsim etică, fundamentalismul religios, biopolitica, imaginarul religios în publicitate, responsabilitatea socială și dezvoltarea personală”. În același timp, Antonio Sandu evidențiază o altă dimensiune a operei lui Sandu Frunză: ”Reffering to the book „Symbolic communication and seduction”, published at Tritonic Publishing House by Professor Sandu Frunză (2014
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
prin remarci pro-monarhice sau făcând ostentativ semnul crucii. Autoritățile sovietice l-au arestat în 1921, acuzându-l de participare la un complot antirevoluționar. Acțiunea, care a căpătat denumirea de „Afacerea Taganțev”, a constituit prima înscenare a unui complot cu totul imaginar pusă la cale de GPU. Nikolai Gumiliov a fost împușcat fără să fi fost judecat și condamnat. Deși era divorțată, moartea lui a afectat-o profund pe Anna Ahmatova. Locul unde a fost înmormântat a rămas necunoscut și Ahmatova, privind
Anna Ahmatova () [Corola-website/Science/300473_a_301802]
-
și micile detalii ale lumii, obiectele cele mai disparate. Poeta absoarbe materialitatea și o traduce în gând poetic. Anna Ahmatova prezintă evoluția feminității, de la vârsta candorii la cea a femeii îndrăgostite. La Ahmatova se percepe în permanență o conjuncție între imaginarul nocturn și cel diurn. Dizolvarea ființei se face prin agresiunea temporală. Alteori, convulsia erotică se preschimbă în ceremonial. Libertatea combinațiilor în sintagme, timbrul nostalgic ne conduc spre o poezie în care sunetul liric este greu de redat în altă limbă
Anna Ahmatova () [Corola-website/Science/300473_a_301802]
-
care este acela al Originilor. El nu relatează decât ceea ce interesează în cel mai înalt grad ființa umană, ceea ce îl bântuie, ceea ce îi pune probleme: moartea, sexualitatea, viața în societate. Mitul face apel așadar la o logică anume, aceea a imaginarului, fapt care îi asigură de altfel puterea de evocare. În acest sens, mitul este extrem de puternic și plin de semnificații, posedând deci o forță explicativă. În schimb, această forță este limitată, căci acesta nu poate demonstra rațional absolut nimic, și
Mit () [Corola-website/Science/302762_a_304091]