1,035 matches
-
relație complexă de similitudine și de neasemănare. Obiectul de artă nu este niciodată duplicatul celui real, ci îl transfigurează într-o formă ideală, proces care îi conferă un fel de eternitate. Artiștii Antichității știau acest lucru vizând crearea unei opere imuabile. Estetica s-a născut la om din dorința de eternitate. În Fizica, Aristotel, după ce a constatat că "arta imită natura", distinge două moduri ale mimesisului. "Pe de o parte, arta duce până la capăt ceea ce natura este incapabilă să producă, pe
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
cu ușurință că este imposibil să unești această meserie cu puritatea Religiei noastre." (Tratat despre Comedie, cap. 2) Capitolul III Revoluția dramei În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, un val zdruncină din adâncuri teatrul european, doborând principiile imuabile care îl fondau din Antichitate pentru a-i pune baze noi. Pregătită încă înainte, chiar, de nașterea Clasicimului, de precursori precum Guarini în Italia, Tirso de Molina în Spania, Ogier în Franța, această revoluție se realizează datorită a doi teoreticieni
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
1.3. Adaptarea piesei la gustul publicului Revendicând, cu două secole înainte de Hugo, libertatea scriitorului față de modele, Lope de Vega vrea să elibereze teatrul de canoanele antice și să-l adapteze gustului publicului din vremea lui. Regulile nu pot fi imuabile. În fața neoplatonicienilor care afirmă veșnicia Frumosului, el îi subliniază relativitatea. Tirso de Molina, moștenitor direct al lui Lope, dovedește o mare admirație pentru acest autor care, abandonând tradiția, a permis comediei să fie "mai frumoasă și mai interesantă (mas hermosa
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
el nu există nicăieri, este de neimaginat, pentru Grimm sau pentru Diderot, să facă referire la un idealism estetic la care, în sensualismul lor, nu ar putea adera. Pentru ei, acest "model ideal" nu este, ca pentru Antici, etern și imuabil, ci istoric și temporal. El se constituie, după părerea lui Diderot, "cu timpul, printr-o înaintare lentă și curajoasă, printr-o tatonare lungă și grea". "Prietene, exclamă omul cu paradoxul, există trei modele, omul din natură, omul poetului, omul actorului
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
războiul împotriva unei asemenea tradiții, incompatibilă cu teatrul modern pe care vrea să-l creeze, impune simultan comedianților abandonarea improvizației și a măștilor, două tehnici de joc tributare una alteia. Comedianții dell'arte pot improviza, pentru că ei încarnează un tip imuabil, înscris invariabil, cu ajutorul măștii, pe fața lor. 4.2.1. De la improvizație la text Goldoni degajează progresiv scriitura din cadrul jocului, impunându-le actorilor un text. Dacă nu-și realizează reforma decât în etape, acest lucru se explică prin faptul că
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
legată de culmea nenorocului și a contratimpului, conduce însă la un fel de epifanie a absurdului existenței. Putem spune astfel, parafrazând teoria camusiană, că absurdul se instalează în prăpastia deschisă între nevoia de rezonabilitate a omului caragialian și caracterul implacabil, imuabil al sorții acestuia. În ceea ce privește raportul dintre opera lui Urmuz și literatura absurdului, termenul de "precursor" se potrivește întrucât paginile sale "bizare" transpun nu doar un joc mental care insolitează prin alogicitate, ci și o concepție ontică vizionară, certificată tragic de
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
reflexive sunt nu doar justificabile, ci și recomandabile) trebuie să se țină seama în primul rând de diferența naturii disciplinei din perspectiva căreia se operează analiza. Astfel, există pe de o parte abordările care insistă asupra structurilor, asupra permanențelor transistorice, imuabile (cum se întâmplă în antropologie, filozofie, psihologie), iar pe de altă parte abordările care mizează pe schimbare și context (așa cum se petrec lucrurile în disciplinele istorice).18 Chiar dacă primele abordări, cele structurale, neagă impactul contextului și al timpului asupra schemelor
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
străin sieși și actelor sale", în perioada clasică subiectul capătă dimensiune interioară, se distanțează de trup, își unifică forțele psihologice, progresează în simțul răspunderii iar agentul este profund implicat în actele sale (persoana însă nu este un concept simplu, unitar, imuabil, neexistând o persoană-model, exterioară față de cursul istoriei umane).37 Grecii sunt de asemenea primii pentru care sursa fascinației este Celălalt (nu animalul, nu plantele, nu cosmosul), atitudine care capătă expresie încă de la Homer, cu sentimentele de milă și teroare fundamentate
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mai fi discursul și modul de gândire dominant și se refugiază în bisericile și capelele unde, odată cu sfârșitul unei lumi religioase, s-a retras ceea ce încă mai ține de religie în lume."72 Este vădit că miturile nu sunt structuri imuabile, rigide, veșnice. Există mituri care au murit precum și mituri care se confecționează permanent (ținând cont, bineînțeles, de atât de multe definiții și perspective), iar altele recurente, subiectele unor "eterne reîntoarceri" eliadești. În acest sens, Pierre Brunel subliniază: "cultura noastră mitologică
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
asociere cu factori psihologici și sociali, nasc riturile, cele care conferă forma tradițională miturilor și societății.220 Mai există și o abordare nominalistă care, sub influența istorismului lui Foucault, consideră că obiectele culturale sunt pur istorice, că nu au esențe imuabile, ci doar forme singulare și efemere. Astfel, Detoienne sau Veyne nu consideră mitul un gen literar, sau un tip specific de povestire, ci doar "un pește solubil în apele mitologiei", cu o formă intruvabilă, nedefinibilă: "mitul nu este un element
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
obiecte, imagini, credințe, comportamente, necesitând o bogăție extremă a instrumentarului mintal prin multipli vectori, pe diferite niveluri de sens, în toate domeniile vieții intelectuale, sociale, morale, religioase, instituind o gândire analogică, în care fiecare lucru real corespunde unuia ascuns, ideal, imuabil.413 Simbolul "mobilizează psihismul în totalitatea lui", determinând participarea subiectivă la interpretare, precum arhetipurile lui Jung, care sunt "modele performante", dotate cu dinamism formativ, cu rol de motor și de unificator în evoluția personalității, conectând individualul la universal, iar miturile
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
fiecare dată incomplete, parțiale, dacă nu chiar false)497. De altfel, existența altor lumi a fost inițial o speculație filozofică, mai ales din 1277, când episcopul Parisului, Étienne Tempier, dă un răspuns anumitor aristotelieni, care mizau pe universul cu legi imuabile, în 219 propoziții filozofice care nu mai puteau fi predate în dioceza sa, printre care și aceea conform căreia "Dumnezeu nu ar fi putut crea alte lumi" (Pierre Duhem văzând în aceasta chiar actul de naștere al gândirii științifice moderne
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Anderson, care "feminizează trupul reprezentațional al națiunii și după aceea îl pune în lanțuri", feminizarea națiunii necesitând temperare, corpul descris în iconografia naționalistă fiind în primul rând obiectul plăcerii sexuale masculine (naționalitatea feminină este considerată naturală, protectoare a copiilor, maternă, imuabilă, în timp ce naționalitatea masculină este considerată politică, volatilă, oficială, belicoasă).794 La fel ca Superman ori Captain America, simbolizează politica externă a SUA, dar spre deosebire de aceștia, în cazul ei "sexualitatea este un construct care ridică și problema genului în retorica naționalistă
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
felul lui nemulțumit unul de celălalt, doar eu fericit că de data asta e adevărat, Pantocratorul a rămas pe boltă, Și mâine din nou zidul gol și eu iarăși clătinat în firava lume reală pe care o credeam eternă și imuabilă, Theo pictează iar Pantocratorul, același, mai înspăimântător poate și mâinea cealaltă iar dispare Pantocratorul de pe boltă și Theo îl face la loc ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat și mâine de mâine Pantocratorul este și nu este, o fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
că va fi fost o neîntreruptă și difuză căutare de sens, din care băiatul de la cuple se salva în timpul mai multor pauze forțate stând deoparte în timp ce ortacii se certau și tocind, la lumina lămpii sale de carbid, legile și vocabulele imuabile ale unei limbi moarte și redevenind astfel, totuși, elev. Situația asta absurdă s-a păstrat cu atâta claritate, încât și astăzi mă mai aud conjugând verbe. Nu încape nici o îndoială: băiatul acela de la cuple care, la nouă 950 de metri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
mult aici. Vocea Îmi suna fals chiar și În propriile urechi și era evident că vorbeam numai ca să nu tac, numai ca să o țin la telefon, să mă asigur că prietenia noastră nu se schimbase Într‑un fel inexplicabil, dar imuabil. — Grozav. Mă bucur că‑ți place. Sper că o să‑i placă și Băiatului‑Cu‑Inel‑În‑Limbă, a glumit ea, dar și asta a sunat fals. Am pus receptorul În furcă și am rămas acolo, În living, cu ochii țintă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
încalcă legile. Relele o vor îneca într-o așa mare măsură încît ea va fi mereu agitată și sfîșiată pînă cînd nu va fi dat înapoi și va fi restabilit Constituția despre care vorbim. Iată care sînt legile simple, universale, imuabile ale acestei constituții. Ea insistă pe două aspecte, 1. dreptul suprem, 2. faptul universal care este rezultatul tuturor faptelor. Adică, există mai întîi o putere supremă legislativă, sau, dacă vreți, o putere care pronunță legile cele mai importante; și o
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
pentru binele creștinilor. Această putere este liberă și nu poate fi restrînsă de nimic. Nu condamn aici toate concordatele, dar deplîng necesitatea lor. Adevărul este că nici concordatele, nici convențiile umane nu pot servi ca derogare de la drepturile divine și imuabile ale Bisericii. Puterea legislativă pe care aceasta a primit-o de la Isus Cristos nu poate fi restrînsă în nici un fel, nici integritatea autorității sale în îndeplinirea tuturor celor ce tind spre realizarea binelui nu poate fi diminuată. Ea poate da
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
secolului al XV-lea în dioceza Angers. Dacă ei au acționat onorabil sau nu este o chestiune pe care nu ne propunem să o investigăm. Ceea ce este sigur este că un astfel de comportament din partea papilor dovedește ideile adevărate și imuabile despre libertatea Bisericii. 250 Ep. CCXIX. 251 Întreaga sfîntă antichitate venerează acest principiu. Iată cu ce forță îl aplica marele Origen în secolul al II-lea al Bisericii. Vorbind despre modul în care, după cum ne arată Vechiul Testament, a fost făcut
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
decent“ al vieții. În concluzie, aprecierea modului și a măsurii în care statul reușește să ducă la îndeplinire obligația de a asigura un nivel de trai decent trebuie să fie raportată la acești factori, nefiind posibilă stabilirea unui standard fix, imuabil. Or, în lumina acestor considerente, în condițiile în care România raportează cea mai mare creștere economică din Uniunea Europeană, în condițiile în care de peste 12 ani aceste drepturi sunt suspendate succesiv, se încalcă dreptul la un nivel de trai
DECIZIA nr. 694 din 17 decembrie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/300384]
-
este semnificativă, saturată de sens, în timp ce celei din urmă îi lipsește această dimensiune particulară. Lumea socială, departe de a fi un "dat" al naturii (datum), este o construcție socio-istorică aflată într-o permanentă devenire. Spre deosebire de realitatea naturală, unde funcționează legități imuabile, în sfera socială, legitățile dacă există au un caracter temporal, prozivoriu, fiind supuse unor necontenite reconfigurări. Contrastul dintre obiectivitatea lumii naturale și intersubiectivitatea lumii vieții (Lebenswelt) este surprinsă în distincția prelucrată de T. Rotariu (2013, pp. 49-50) între "științe ale
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
cu nobilul plan de a uni Moldova și Muntenia într-o singură entitate românească, "așa cum suntu făcute de Dumnezeu" (Urechia, 1873, p. 50 cf. Murgescu, 1999, p. 53). Concepția primordialistă a națiunii potrivit căreia națiunea este o realitate eternă și imuabilă iar lumea este în mod natural (i.e., prin decret providențial) divizată în națiuni -, își găsește în această formulă a lui Urechia expresia cea mai directă. Mai mult decât atât, fiind produsul grației divine, de Dumnezeu făcut, statul-națiune român devine pe cale
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
au optat ferm pentru sincronizarea cu spațiul european, iar astăzi pentru integrarea în structurile acestuia" (Mitu et al., 1999, p. 5). La fel cum ideologia naționalistă promova ideea eternității naționale românești (i.e., teza platoniciană a națiunii române trans-istorice, eterne și imuabile), în același chip noua paradigmă difuzează ideea destinului istoric european al românilor. Dacă naționalismul se lăsa pradă seducției exercitate de ideea totalizantă a unității, europenismul introduce același tip de distorsiuni, lăsând impresia că românii au fost dintotdeauna europeni. Și nu
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
neghiobii, încât ți-e și lehamite să-l asculți. Nici un strop de adevăr! — Generale! Amintește-ți asediul Karsului, iar dumneavoastră, domnilor, aflați că anecdota mea e adevărul gol-goluț. Din partea mea fac observația că aproape orice realitate, deși are legile ei imuabile, mai întotdeauna e incredibilă și neverosimilă. Și chiar cu cât e mai reală, cu atât e și mai neverosimilă. — Cum să mănânce șaizeci de călugări? râdeau toți în jur. Desigur că nu i-a mâncat deodată, ceea ce-i evident, ci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
răspunsul a fost unul dezarmant, pentru că a condus la reducerea toleranței la durere și suferință și implicit la reducerea compasiunii față de cel aflat În suferință, ajungându-se să nu se mai accepte chiar declinul biologic, considerându-se că individul este imuabil din punctul de vedere al sănătății, vinovat de suferință fiind sistemul medical, medicul, societatea etc. Toate acestea au reușit să determine În mentalul individual și colectiv unele modificări cu caracter cultural, pentru că intervenția sistemului medical În maniera expusă mai sus
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]