916 matches
-
cauză iremediabil pierdută. Leninismul romantic a ales ultima variantă, deși prin fundamentarea sa naționalistă se poate considera că era deja "îmburghezit" într-o anumită măsură, deoarece recursese la categorii identitare și legitimatoare non-leniniste. Pe de altă parte însă, structura sa leninistă s-a dovedit a fi suficient de puternică pentru a rezista la acțiunea corozivă a realității "burgheze". Leninismul romantic s-a retras în el însuși, dar nu poate fi acuzat că s-a "îmburghezit", așa cum s-a întâmplat cu majoritatea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a dovedit a fi suficient de puternică pentru a rezista la acțiunea corozivă a realității "burgheze". Leninismul romantic s-a retras în el însuși, dar nu poate fi acuzat că s-a "îmburghezit", așa cum s-a întâmplat cu majoritatea regimurilor leniniste în anii '80. Așa cum am menționat, nu și-a pierdut niciodată substanța revoluționară. Cu adevărat impresionat de politicile culturale chineze prin care leninismul asianizat părea că deține o poziție ideologică de invidiat, Ceaușescu a criticat dur lipsa de "vigilență revoluționară
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și a o ajuta la rândul ei să revoluționeze, ghidând spre "nou", inerția "veche" a societății. Distingem de asemenea indispensabile teme romantice care articulează discursul liderului PCR: eroul, portretizat prin prisma unui "nou" Făt- Frumos de extracție deopotrivă naționalistă și leninistă, respectiv "balaurii timpurilor moderne" pe care acesta îi înfruntă neprecupețind nici un efort. În uriașa activitate creatoare de formare a omului nou, cu o înaltă conștiință socialistă, literatura și arta trebuie să aducă o contribuție tot mai activă. Avem nevoie de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fusese însă necesară pentru a induce în eroare atât "imperialismul", a cărui credite și piețe erau deosebit de atractive, cât și ethosul "burghez" care persista la nivel social. Toate informațiile din surse externe trebuiau filtrate ideologic și reinterpretate în versiune romantic leninistă. Toate popoarele au contribuit la "îmbogățirea patrimoniului civilizației" universale, indiferent de dimensiunile sale, argumenta Ceaușescu, pentru care consecințele acestei idei se traduceau prin faptul că "popoarele, ca și oamenii, sunt pe deplin egale". Mai mult, Ceaușescu oferea un nou criteriu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mult acest titlu decât poporul român, PCR și Nicolae Ceaușescu? Se confirmă astfel afirmația lui Dumitru Popescu: succesorul lui Dej suferea de faptul că nu era decât liderul unui stat secundar în plan internațional (Popescu: 1994). Din punct de vedere leninist romantic, el devenea însă un astfel de lider. Iată un veritabil conducător comunist, pentru care distincția între realitatea "burgheză" și cea leninistă, menținută în parametri operaționali la nivel empiric, începea să se estompeze în cadrul propriei psihologii. Pentru a continua argumentul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
faptul că nu era decât liderul unui stat secundar în plan internațional (Popescu: 1994). Din punct de vedere leninist romantic, el devenea însă un astfel de lider. Iată un veritabil conducător comunist, pentru care distincția între realitatea "burgheză" și cea leninistă, menținută în parametri operaționali la nivel empiric, începea să se estompeze în cadrul propriei psihologii. Pentru a continua argumentul, ideea de comunism apare la Ceaușescu într-o formă eminamente politică, nu socială, așa cum o concepuse creatorul său Marx și, până la un
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
culturală", Ceaușescu se pronunța răspicat pentru libertatea de creație a artiștilor. Contrarierea și indignarea firească a celor care meritau să poarte acest nume reflecta totala lor lipsă de înțelegere a leninismului romantic. Libertatea de a crea trebuia înțeleasă în sens leninist, al responsabilității sociale și a sinergiei forțelor culturale ale societății înspre articularea unui cadru de gândire și înțelegere normativ-leninist. Astfel, "complexitatea ei dialectică", se pronunța Ceaușescu, "înglobează atât interesele individului, cât și interesele colectivității sociale. Altfel", avertiza acesta, "se transformă
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
imaginii celui care îl conducea și care hașurează astfel premisele propriului cult al personalității. Leninismul romantic va cunoaște de acum înainte o progresivă fascizare (ne amintim că, în cadrul regimurilor fasciste, relația dintre lider și partid este inversă celei din regimurile leniniste: numai liderul contează, partidul nemaifiind decât o formă flexibilă a dispozițiilor discreționare ale acestuia), operate pe coordonate esențialmente romantice. Ce îl deranja cel mai mult pe Ceaușescu? Răspuns: [...] anumite rămâneri în urmă [...] în ce privește formarea cadrelor noastre pentru diferite sectoare de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
asupra întregii activități de construcție socialistă din țara noastră (Rolul conducător al partidului...: 1972, 325-326). În traducere "burgheză", precara pregătire ideologică a activiștilor PCR compromite eficacitatea asaltului leninismului romantic asupra societății românești care, deși se află într-o anumită inerție leninistă în sens material, nu este deloc maturizată din punct de vedere ideologic. Ca de altfel nici partidul responsabil cu implementarea și supravegherea acestui proces. Soluția: Ceaușescu. Eroul romantic, luptând cu "balaurii lumii moderne", care va asigura succesul leninismului în RSR
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un asalt total și permanent asupra a tot ce însemna sau amintea de "burghezie" în sânul societății românești. Pe de altă parte, mulți artiști i-au fost aliați. Este cazul scriitorului și poetului Mihai Beniuc, de la care aflăm sensul romantic leninist al termenului de "patrie": "Ce-i Patria? E sângele vărsat/ De mii și milioane de eroi, / Din orice colț de țară, orice sat/ Și orișicare casă de la noi./ Ce-i Patria? Ești dumneata și eu/ Și toți acei ce sunt
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
46). Peste o jumătate de secol, într-un stat care nu cunoscuse experiența directă a leninismului revoluționar, ci doar pe aceea a leninismului post-revoluționar, o nouă formă de leninism își afirma și dovedea cu putere substanța revoluționară, pe care regimurile leniniste din jurul său o pierdeau sau o pierduseră deja iremediabil. Numai că, o consecință a fascizării sale pe coordonate romantice, în cadrul leninismului romantic nu se va putea vorbi cu adevărat de tovarăși, ci numai de Tovarăș. Capitolul 7 Marota independenței. Leninismul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
logici ideologice proprii. De asemenea, va căuta să se afirme cu precădere în Lumea a Treia, făcând tot posibilul pentru a fi receptat drept model de dezvoltare ne-occidental și concurând astfel, deși la un nivel net inferior, cu regimuri leniniste mult mai impozante, cum ar fi Uniunea Sovietică sau China. De-a lungul deceniului al optulea al precedentului secol, orientarea internațională a RSR și-a păstrat amprenta pragmatică: disidența calculată poate fi considerată și în acest interval forța motrică a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Moscova, a făcut astfel o concesie majoră filosofiei occidentale, obținând în schimb recunoașterea statu-quo-ului geopolitic postbelic, și anume acceptarea oficială a comunizării Europei de Est. Pe termen lung însă, prețul ideologic și politic plătit va exceda beneficiile geopolitice, pe măsură ce regimurilor leniniste, chiar dacă lipsite de acum în marea lor majoritate de fler revoluționar, le era tot mai greu să facă față cerințelor societăților de conformare la drepturile omului: tendințele "burgheze" interne căpătaseră un nou avânt. Cu toate acestea, reputația politicii externe a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
va multiplica relațiile economice cu Statele Unite și Comunitatea Europeană, cu Banca Mondială sau Fondul Monetar Internațional; din punct de vedere politic, va încerca să se impună, așa cum am menționat, în Lumea a Treia. În ceea ce privește contactele sale cu Moscova și regimurile leniniste est-europene, nu există diferențe majore în raport cu orientarea deja asumată: disidența calculată se va menține pe poziții. O problemă majoră pe care leninismul romantic o va avea de înfruntat în acest deceniu consta în imposibilitatea de a contracara cu succes tendințele
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sale revoluționare, leninismul romantic a preluat cu succes termenii discursului occidental, oferindu-le însă un cu totul alt sens. Astfel, se poate spune că leninismul romantic a articulat un contradiscurs pentru a delegitima discursul occidental, utilizându-i termenii în sens leninist, în nici un caz "burghez", în ciuda și tocmai datorită intenționalității lor originale. Cu alte cuvinte, leninismul romantic nu s-a mulțumit să se resemneze cu avansul ideologic occidental, așa cum s-a întâmplat în cazul leninismului sistemic, ci a acționat împotriva lui
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a întâmplat în cazul leninismului sistemic, ci a acționat împotriva lui cu toate mijloacele pe care le-a avut la dispoziție. Și-a păstrat deci substanța revoluționară, iar cu timpul, în loc să o piardă, cum s-a întâmplat cu celelalte regimuri leniniste est-europene, care lăsaseră garda jos și se "îmburgheziseră" conștient și/sau inconștient a sporit-o: o măsură de profilaxie disperată în fața avansului implacabil, pe toate planurile, al "burgheziei". Cultul personalității lui Ceaușescu nu reprezintă, așa cum observa și Mary Ellen Fischer
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
înrădăcinată prin care conștiința revoluționară a maselor era peremptoriu amputată. Omul nu era cu adevărat liber atâta timp cât statul continua să existe, o știm de la Lenin; dar, pe de altă parte, se bucura de mai multe drepturi și libertăți în cadrul regimurilor leniniste, care pretindeau că aboliseră conflictele de clasă a căror expresie o reprezentau statele "burgheze", pentru că aboliseră însăși clasele poziționate la baza acestui conflict. Adevăratele drepturi ale omului aveau să se nască abia după declanșarea revoluției mondiale, înspre a cărei înfăptuire
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Pentru avantajele ei politice și geopolitice evidente, aș adăuga. Trebuie menționat aici că drepturile omului, pe lângă un concept moral subiacent viziunii democratic-militante a Statelor Unite asupra rolului lor la nivel global, reprezentau și un formidabil instrument de presiune politică la adresa regimurilor leniniste. Dobrînin își amintește că președintele Carter "chiar credea că este moral justificat să apere drepturile omului" dar, în același timp, "a văzut chestiunea ca armă propagandistică convenabilă (sic!) pentru a-și manifesta nemulțumirea publică în detrimentul acordurilor asupra altor chestiuni majore
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
tușă maoistă: egalizarea raporturilor juridice, dar implicit și politice și economice dintre state sau respectarea necondiționată a suveranității și independenței fiecărui stat ca premisă a dezvoltării și afirmării internaționale plenare a "ființei sale naționale", un deziderat romantic recuperat pe coordonate leniniste din doctrina pașoptistă. Așa cum am afirmat în capitolul precedent, între dezvoltarea internă, dogmatică și opresivă, și dezvoltarea externă (aparent) democratică a leninismului romantic nu există nici o "ambiguitate", așa cum susține politologul Vladimir Tismăneanu (Tismăneanu: 1984, 65-79; vezi și Bernard: 1990, 18
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poseda forța revoluționară necesară pentru a se afla în avangarda luptei împotriva imperialismului. Sigur, și conjunctura internațională era profund diferită de cea din deceniile precedente și, foarte important, dezvoltarea spectaculoasă a tehnologiei mediatice a permis subminarea în profunzime a propagandei leniniste, forțând regimurile de această natură fie să se "îmburghezească", voluntar sau involuntar, fie să se radicalizeze. RSR a ales, în virtutea elanului revoluționar al leninismului romantic, a doua variantă. Următoarea întâlnire a CSCE a avut loc la Belgrad, între 1977 și
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și suveranitatea constituie o parte integrantă a luptei împotriva politicii imperialiste, a dominației și asupririi de clasă, pentru transformarea revoluționară a societății, eliberarea socială a maselor muncitoare și făurirea noii orânduiri sociale (Neagu: 1976, 61-62). Ajungem astfel la interpretarea romantic leninistă a drepturilor omului, înțeleasă în "interdependență" asimetrică cu "drepturile popoarelor" (Tinu în Vlad: 1981, 161). Deoarece această problemă a constituit, pe termen lung "mărul discordiei" între "lagărul socialist" și Occident, va fi tratată separat, mai ales că RSR s-a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fi tratată separat, mai ales că RSR s-a evidențiat prin visceralitatea cu care s-a opus acceptării și implementării drepturilor omului în sensul "burghez" conținute în Actul Final. Chiar dacă noua filosofie "burgheză" a câștigat deosebit de rapid lupta împotriva regimurilor leniniste și, în particular, a leninismului romantic, merită trecută în revistă contraofensiva ideologică care i-a fost opusă de către acesta din urmă. Leninismul romantic, după cum s-a amintit, nu s-a mulțumit să reacționeze, la fel ca majoritatea celorlalte regimuri leniniste
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leniniste și, în particular, a leninismului romantic, merită trecută în revistă contraofensiva ideologică care i-a fost opusă de către acesta din urmă. Leninismul romantic, după cum s-a amintit, nu s-a mulțumit să reacționeze, la fel ca majoritatea celorlalte regimuri leniniste, la provocarea ideologică a Occidentului; dimpotrivă a acționat direct și prin toate mijloacele pe care le avea la îndemână împotriva supremului inamic. Care era accepțiunea romantic leninistă asupra drepturilor omului? Așa cum am observat, drepturile omului nu puteau fi împlinite decât
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
amintit, nu s-a mulțumit să reacționeze, la fel ca majoritatea celorlalte regimuri leniniste, la provocarea ideologică a Occidentului; dimpotrivă a acționat direct și prin toate mijloacele pe care le avea la îndemână împotriva supremului inamic. Care era accepțiunea romantic leninistă asupra drepturilor omului? Așa cum am observat, drepturile omului nu puteau fi împlinite decât prin intermediul popoarelor, neputând fi gândite disociat de acestea din urmă. Unitatea organică dintre individ și națiune, postulată de către romantici, reprezintă un element cheie în înțelegerea drepturilor omului
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de către romantici, reprezintă un element cheie în înțelegerea drepturilor omului de către Ceaușescu. Numai "poporul", liber, suveran și independent își poate oferi sieși un cadru adecvat pentru punerea în practică a drepturilor sale; poporul însemnând partid (și implicit stat) în termeni leniniști și Ceaușescu, partid, stat în termeni romantic leniniști, putem pricepe astfel de ce "înfăptuirea drepturilor omului nu este de competența unor foruri internaționale, ci constituie o problemă internă, de competență națională a fiecărui stat, acesta fiind singurul care poate lua măsurile
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]