897 matches
-
interzisă în RSR și deci inutilizabilă. Articolele prin intermediul cărora cetățenii români cumpărau și vindeau favoruri erau "țigări[le], whiskey[-ul]" și "casetofoanele" (Sampson: 1983, 139-141). Nu în ultimul rând, PCR reușise să confiște sentimentul național, resorbindu-l în ideologia romantic leninistă, în timp ce PMUP avea mari carențe la acest capitol, fiind tocmai de aceea criticat, așa cum se poate observa în citatele de mai sus, de către Ceaușescu. În RSR, între muncitori și intelectuali exista în cel mai bun caz numai "invidie", aceștia din
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a dovedit că antropologul american a avut dreptate. Mult mai bine consolidat politic și organizațional decât PMUP, și de asemenea mult mai stăpân pe nemulțumirile sociale, PCR nu s-a confruntat niciodată cu fenomenul disidenței organizate. Iar în imaginarul romantic leninist nu exista loc pentru idei, influențe sau "rămășițe mic-burgheze" decât în măsura în care aceste urmau să fie disciplinate și transformate ideologic; în nici un caz nu s-ar fi pus problema unor concesii politice față de nemulțumirile sociale, așa cum s-a procedat în Polonia
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
termenii lor, acesta este unul dintre principiile fundamentale ale leninismului romantic. În ceea ce privește posibilitatea unor condiții de înțelegere autentice între leninismul romantic și leninismul post-bolșevic, situația se complică. Să vedem în continuare din ce cauze. 8.2. Leninismul post-bolșevic. Reacții romantic leniniste la "îmburghezirea" ideologică a centrului moscovit Leninismul post-bolșevic, despre care am discutat succint și la începutul lucrării, se dorește a fi o detașare totală de leninismul sistemic sau de cel post- revoluționar, revendicându-se în schimb de la leninismul revoluționar, în ciuda
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
echipa fidelă noului lider de la Kremlin nu s-au soldat cu un catharsis ideologico-politico-social, așa cum își propusese succesorul lui Cernenko, ci cu dezmembrarea Uniunii Sovietice înseși. Acest final nu poate fi interpretat simplist drept o confirmare a imposibilității reformării regimurilor leniniste: China, Vietnamul, chiar și Coreea de Nord sunt conduse și astăzi de către partide comuniste, prima începând să devină chiar mai eficientă economic decât regimurile capitaliste, confruntate cu o intensă criză economică, socială și morală. Așa cum am menționat deja, leninismul sistemic se "îmburghezise
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu lumea capitalistă, preferându-i în schimb stabilitatea politică și geopoltică din care considera că putea extrage beneficii mult mai mari. Fără a dezaproba utilitatea practică a raționamentului, se poate afirma că genul acesta de pragmatism este total opus militantismului leninist; forța motrică a oricărui tip de leninism constă în apetența sa revoluționară, în utilizarea oricăror mijloace pentru realizarea, mai devreme sau mai târziu, revoluției globale. Nemaifiind animat de obiective revoluționare și de credința în posibilitatea distrugerii, pe toate planurile, a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
formă mai relaxată și mai puțin constrângătoare pentru republicile unionale, statul federal sovietic putea și trebuia fi menținut ca principal garant al ireversibilității reformelor introduse (Gorbachev: 2000, 83-170). Pe de altă parte, Gorbaciov a avut idei politice radicale în raport cu ideologia leninistă încă din 1985. "În cuvântările lui Gorbaciov din primul său an în funcția de secretar general nu s-a putut recunoaște măsura a ceea ce a adus el nou ca gândire în politica sovietică" scrie Gerd Ruge (1993, 207). Pentru că nici
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Gorbaciov s-a convins întâi pe sine însuși și apoi pe colegii săi cei mai dogmatici că vrea doar să reformeze sistemul, nu să îl depășească. Cu timpul, a ajuns probabil la concluzia că structura însăși a gândirii și practicii leniniste este perimată și chiar eronată. Nu a dorit însă, și nici nu și-a pus problema până când a fost pus în fața faptului împlinit să renunțe la federația sovietică și la statutul său de actor central în plan internațional. Tragedia omului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un moment dat, un impediment (vezi Brown: 1997). Pentru a ne convinge că după 1989, leninismul era deja de domeniul trecutului în Uniunea Sovietică, să-i dăm din nou cuvântul lui Iakovlev: "P.C.U.S. nu mai poate fi considerat un partid leninist, format din membri disciplinați pătrunși de morala comunistă și de regula strictă a centralismului democratic" (Iakovlev: 1991, 84). Fundamentul tehnic al leninismului este astfel distrus. Dar, deși Gorbaciov permisese apariția unui pluralism politic limitat, mai mult ca debușeu pentru tensiunile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Iakovlev: 1991, 84). Fundamentul tehnic al leninismului este astfel distrus. Dar, deși Gorbaciov permisese apariția unui pluralism politic limitat, mai mult ca debușeu pentru tensiunile sociale existente decât ca o veritabilă opoziție politică, fapt care în sine contravenea flagrant principiilor leniniste Iakovlev nu se mulțumea doar cu atât. "Sistemul nostru al partidului unic și schimbarea puterii în cadrul aceluiași sistem sunt generatoare de inerție. Trebuie neapărat instituită o opoziție veritabilă, o opoziție demnă de acest nume, care să reprezinte o alternativă reală
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1994). Dar, așa cum își amintesc foști consilieri ai lui Gorbaciov, transformările radicale puse în practică de către acesta au avut "o logică proprie" (Grachev: 2008, 4-7): dorința de a eficientiza Uniunea Sovietică și de a o adapta, prin mijloace specifice experienței leniniste la realitățile economice, politice și sociale contemporane. Nu a reușit, dar asta nu invalidează premisa de la care am pornit: nu teama de Occident a stat în subsidiarul "noii gândiri", ci încrederea în posibilitatea edificării unei Uniuni Sovietice moderne. În această
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nivel înalt...": 1988, 63-64). Dincolo de tușa mediatică a discursului se observă foarte clar că ideile lui Gorbaciov sunt cu adevărat sincere, excedând cadrul semantic al limbii de lemn în ciuda faptului că păstrează, inevitabil, reminiscențe ale acesteia. O sinceritate "burgheză", deloc leninistă, care nu avea cum să nu îl îngrijoreze, așa cum vom vedea, pe Ceaușescu. Fermitatea deciziei lui Gorbaciov de a încheia Războiul Rece este reflectată deosebit de pregnant în capacitatea acestuia de a înțelege și accepta reunificarea Germaniei pe coordonate occidentale. Discutând
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
distrugerea unui vechi sistem de constrângere administrativă" (Gorbaciov: 1994, 250). În ultimul deceniu al existenței sale, leninismul romantic a cunoscut un proces de radicalizare direct proporțional cu relaxarea ideologică de care se vedea înconjurat din toate părțile. De-ideologizarea fenomenului leninist atinsese cote îngrijorătoare în întreg lagărul socialist, cu precădere în Polonia. Procesul nu poate fi atribuit integral influenței exterioare a societăților "burgheze" și guvernelor dominate insidios de viziunea "imperialistă", ci reprezintă, cel puțin în aceeași măsură, speranța populațiilor est europene
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
întreg lagărul socialist, cu precădere în Polonia. Procesul nu poate fi atribuit integral influenței exterioare a societăților "burgheze" și guvernelor dominate insidios de viziunea "imperialistă", ci reprezintă, cel puțin în aceeași măsură, speranța populațiilor est europene de a "umaniza" regimurile leniniste care le ordonau, apăsător, existența. Din punct de vedere social, România a exprimentat revolte considerabile împotriva propriei conduceri comuniste. Lupeni 1977 sau Brașov 1987 sunt momente cunoscute. Nu există necesitatea unei detalieri suplimentare în acest sens. Revoltele muncitorilor au fost
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Acestea au fost corelative metamorfozelor intrasistemice ale "lagărului socialist" și, chiar dacă în sens reactiv, s-au pliat de asemenea și pe transformările globale extrasistemice. Neoliberalismul neoconservator al administrației Reagan (1981-1988), o formă ideologizată a liberalismului clasic, a abordat agresiv fenomenul leninist, deja descompus din interior de consistente influențe ideatice "burgheze". Leninismul a răspuns la început în termeni sistemici, după care a pus în practică, din rațiuni de redefinire atât interne cât și externe, o expresie post-bolșevică a situării sale într-o
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
lor pentru România, dar fără a critica explicit URSS sau a încuraja o atmosferă confruntațională (Moore: 4 February 1980b, 3). Am putea înțelege deci vizita ministrului sovietic de externe în RSR ca o încercare de a tempera, diplomatic, pornirile romantic leniniste ale "geniului Carpaților". Nu avem dovezi indisputabile în acest sens, dar, dacă acordăm atenție comunicatului oficial emis cu ocazia vizitei putem observa, pe urmele lui Patrick Moore, că acesta "Conține fraze vagi și interpretabile, și de asemenea și generoase puncte
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
vedea din ostilitatea și chiar panica pe care o va afișa relativ la amenințarea destabilizatoare, aflată deocamdată în proces de elaborare, a leninismului post-bolșevic. Să vedem deocamdată, pe urmele lui Ceaușescu, de ce "rolul statului" era indispensabil edificării socialismului. Desigur, în sens leninist. Marx susținuse tocmai contrariul: Viața, practica dezvoltării sociale pun în evidență lipsa de fundament științific și caracterul profund eronat al tezelor potrivit cărora ar trebui să se limiteze sau să se renunțe la rolul și funcțiile statului în conducerea activității
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rasism, antisemitism, la care apelează forțele reacționare pentru a slăbi coeziunea și unitatea forțelor progresiste, a maselor populare, în lupta împotriva imperialismului, a războiului, pentru o politică de pace și independență națională (Rezoluția Congresului...: 1984, 29). Pentru Kenneth Jowitt,regimurile leniniste urmează un traseu jalonat de "insulare", "transformare" și "incluziune" (vezi Jowitt: 1993). Consider că este posibil ca autorul, ale cărui analize asupra ideologiei comuniste în sens larg sunt excelent puse în termeni filosofici, sociologici, antropologici, politologici, punctați pe alocuri cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
țară mediu dezvoltată" (Obreja: 1988). Tineretul, viitorii muncitori chemați să împlinească acest deziderat, erau însă reticenți în fața asaltului propagandistic-mobilizator al PCR. "Generația anului 2000" (Mahler: 1988) nu va reprezenta până la urmă decât una dintre multele fațete ale unei realități romantic leniniste a cărei fezabilitate era acum mai îndepărtată ca niciodată. Și pentru marea majoritate a românilor, soarele răsărea "dinspre asfințit" (Vlad: 1987), în ciuda eforturilor paroxistice de îndoctrinare a populației, grotești și ridicole deopotrivă. Referindu-se la vizita din 1987 a sucesorului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
adevărata lor amploare (Preda: 2003, 943). Ceaușescu, PCR, leninismul romantic în definitiv, au dispărut într-o lume pe care nu au mai înțeles-o. Deznodământul este, retrospectiv, unul anticipabil. Realitatea "burgheză" nu putea și nu trebuia înțeleasă în termeni romantic leniniști decât în măsura necesară distrugerii ei: ""procesul revoluționar nu s-a încheiat și nu se va încheia niciodată"", obișnuia să afirme Ceaușescu (Ignat: 1987, 17). Iar orientarea devenirii permanente este, dacă mai trebuie să să o spunem, inerentă romantismului, a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ideologică alcătuiesc, pe lângă ocazionalele intervenții sociologice, antropologice și analitic discursive, instrumentare teoretice foarte importante în sensul imprimării unor direcții și obiective de cercetare specifice cu ajutorul cărora conceptul de leninism romantic a putut fi individualizat ideologic în raport cu varietățile principale ale fenomenului leninist de factură sovietică. Pe de altă parte însă, și asta sper să demonstrez cu această ocazie, la conturarea mizei principale a parcursului istoric cercetat contribuie în primul rând teoriile internaționale analizate succint la începutul lucrării. Sigur, teoriile RI și ideologiile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
umanitarea ale Occidentului, cât și cele ideologice și administrative ale Uniunii Sovietice condusă acum de Mihail Gorbaciov în anii '60 și '70 Moscova era considerată principalul pericol pentru stabilitatea internă a regimului de la Bucucurești. Leninismul romantic, revoluționar în accepțiunea post-revoluționar leninistă a termenului nu dorea să accepte constrângerile în favoarea statu-quo-ului impuse de către leninismul sistemic, a cărui fler revoluționar dispăruse în favoarea câștigurilor materiale care puteau fi sustrase lumii "burgheze", toate fungibile în plan politic. S-ar putea contra-argumenta, în acest punct, că
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și gestionarea conflictelor internaționale. La câte dintre aceste principii ar fi subscris leninismul romantic? Ideologia care îl articulează este total incompatibilă cu liberalismul "burghez", ceea ce este ușor de demonstrat. În primul rând, importanța individului este secundară pentru ingineria socială romantic leninistă. Dacă nu subscria la principiile partidului, individul era considerat, după cum am putut constata, "dușman de clasă", "contrarevoluționar", "element declasat", lipsit de "patriotism" și manipulat de către forțele "dușmănoase" ale inamicului exterior, de obicei "imperialismul" sau "burghezia internațională", dar care puteau proveni
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu făcea distincție, la nivel extern, dar și la nivel intern, se poate argumenta, între inamicii săi ideologici, respectiv naționali. O atitudine, așa cum observă Michael Shafir, "xenofobă" (Shafir: 1989a, 1-12). Chiar și atunci când individul era convins de corectitudinea principiilor romantic leniniste, dezvoltând deci "conștiință revoluționară", se găsea în același raport de inferioritate față de PCR. În cadrul regimurilor leniniste, știm de la Robert Tucker (1987), dinamica socială articulată pe principii ideologice predomină: comunitatea, partidul în acest caz sau, mai bine zis, nucleul său intransigent
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
săi ideologici, respectiv naționali. O atitudine, așa cum observă Michael Shafir, "xenofobă" (Shafir: 1989a, 1-12). Chiar și atunci când individul era convins de corectitudinea principiilor romantic leniniste, dezvoltând deci "conștiință revoluționară", se găsea în același raport de inferioritate față de PCR. În cadrul regimurilor leniniste, știm de la Robert Tucker (1987), dinamica socială articulată pe principii ideologice predomină: comunitatea, partidul în acest caz sau, mai bine zis, nucleul său intransigent, este mai important decât membrul de partid, comunistul devotat. Pe cale de consecință, și întregul este mai
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
caz sau, mai bine zis, nucleul său intransigent, este mai important decât membrul de partid, comunistul devotat. Pe cale de consecință, și întregul este mai important decât partea. Iată o perspectivă la care nici un teoretician liberal nu ar subscrie. În ceea ce privește viziunea leninist romantică asupra drepturilor omului, lucrarea de față i-a acordat un subcapitol special, din care reiese clar poziția antinomică în care se află cu varianta "burgheză" clasică a acestui corp de principii. Liberalismul, filosofia politică din care drepturile omului au
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]