686 matches
-
teoria feministă a argumentat în favoarea ideei că subiectul este construit, iar subiectul „femeie” este construit politic ca alteritate (vezi de Beauvoir și G. Rubin). Tradițional, rolul femeii a fost conceput ca pasiv din punct de vedere politic. Categoriile de feminitateși masculinitate au fost concepute patriarhal iar feminismul își propune să le configureze post-patriarhal. În canonului gândirii de tradiție europeană trupul, reproducerea, îngrijirea copiilor și alte responsabilități pentru familie sunt percepute ca feminine, iar femeile fie nu pot, fie pot deveni actori
Teorie politică feministă () [Corola-website/Science/325266_a_326595]
-
Stratificarea de gen reprezintă orice proces prin intermediul căruia genul devine fundament pentru stratificare socială, prin care diferențele între femei și bărbați, între feminitate și masculinitate sunt sistematic ierarhizate și evaluate. Până în anii 70, cu excepția unor texte sociologice disparate axate pe analiza instituției familiei sau căsătoriei, nu există un interes deosebit pentru stratificarea de gen. Diferențele sociale și economice dintre sexe erau explicate mai ales în
Stratificare de gen () [Corola-website/Science/325275_a_326604]
-
Stereotipurile de gen se definesc ca fiind sisteme organizate de credințe și opinii consensuale în legătură cu caracteristicile femeilor și bărbaților precum și despre calitățile presupuse ale masculinității și feminității. Trăsăturile pe care oamenii le asociază bărbaților și femeilor au un caracter nu numai descriptiv, ci și prescriptiv. Credințele stereotipe ne spun nu numai cum sunt femeile și bărbații dar și cum ar trebui ei să fie. Stereotipurile
Stereotip de gen () [Corola-website/Science/325272_a_326601]
-
de atractivitate sexuală. Concepția comună privind psihosociologia genului este bazată pe asumpția existenței unor diferențe fundamentale de opinii, abilități, caracter, aspect fizic, etc. Mai mult, se consideră că doar un set de trăsături caracterizează bărbații în general și deci definesc masculinitatea și doar un set de mărci definește femeile și feminitatea. “Acest model unitar al caracterului sexual este o componentă familiară a ideologiei sexuale” (R.W.Connell, 1987: 167). Cercetări ale anilor ‘70 nu au găsit diferențe sistematice privind sociabilitatea, stima
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
mediu social este dublul context al construcției: pe de-o parte relația cu experiența corpului femeiesc și pe de altă parte cu definițiile sociale ale locului femeii (“Fii frumoasă și taci”, “Keep women at their place”) și opozițiile culturale între masculinitate și feminitate. “Feminitatea și masculinitatea nu sunt esențe, ci moduri de a trăi anumite relații. De aici rezultă că tipologiile statice ale caracterelor sexuale trebuie să fie înlocuite de istorii, analize de producere simultană a unor seturi de forme psihologice
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
al construcției: pe de-o parte relația cu experiența corpului femeiesc și pe de altă parte cu definițiile sociale ale locului femeii (“Fii frumoasă și taci”, “Keep women at their place”) și opozițiile culturale între masculinitate și feminitate. “Feminitatea și masculinitatea nu sunt esențe, ci moduri de a trăi anumite relații. De aici rezultă că tipologiile statice ale caracterelor sexuale trebuie să fie înlocuite de istorii, analize de producere simultană a unor seturi de forme psihologice. “(R.W.Connell, 1987: 179
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
esențe, ci moduri de a trăi anumite relații. De aici rezultă că tipologiile statice ale caracterelor sexuale trebuie să fie înlocuite de istorii, analize de producere simultană a unor seturi de forme psihologice. “(R.W.Connell, 1987: 179). Connell definește masculinitatea și feminitatea prin raportare la teoria hegemoniei, formulată de Gramsci ca ascendență socială care subîntinde și viața privată și procesele culturale. Această ascendență nu înseamnă în primul rând amenințarea cu forța (deși nu o exclude), ci este reprezentată de doctrine
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
Această ascendență nu înseamnă în primul rând amenințarea cu forța (deși nu o exclude), ci este reprezentată de doctrine și practici, conținutul mediatic, structura veniturilor, politicile sociale, designul locuinței, etc. În această perspectivă, ordinea socială patriarhală se caracterizează printr-o masculinitate hegemonică ce subordonează alte tipuri de masculinitate, precum și ansamblul femeilor. Totuși, idealul cultural de masculinitate hegemonică diferă fundamental de personalitățile reale, modelele de masculinitate fiind adesea figuri fantasmatice, constructe ficționale (John Wayne, Sylvester Stallone, Arnold Schwartzeneger). Ceea ce acest ideal cultural
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
amenințarea cu forța (deși nu o exclude), ci este reprezentată de doctrine și practici, conținutul mediatic, structura veniturilor, politicile sociale, designul locuinței, etc. În această perspectivă, ordinea socială patriarhală se caracterizează printr-o masculinitate hegemonică ce subordonează alte tipuri de masculinitate, precum și ansamblul femeilor. Totuși, idealul cultural de masculinitate hegemonică diferă fundamental de personalitățile reale, modelele de masculinitate fiind adesea figuri fantasmatice, constructe ficționale (John Wayne, Sylvester Stallone, Arnold Schwartzeneger). Ceea ce acest ideal cultural implică este de fapt menținerea practicilor care
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
este reprezentată de doctrine și practici, conținutul mediatic, structura veniturilor, politicile sociale, designul locuinței, etc. În această perspectivă, ordinea socială patriarhală se caracterizează printr-o masculinitate hegemonică ce subordonează alte tipuri de masculinitate, precum și ansamblul femeilor. Totuși, idealul cultural de masculinitate hegemonică diferă fundamental de personalitățile reale, modelele de masculinitate fiind adesea figuri fantasmatice, constructe ficționale (John Wayne, Sylvester Stallone, Arnold Schwartzeneger). Ceea ce acest ideal cultural implică este de fapt menținerea practicilor care instituționalizează dominația bărbaților asupra femeilor. Feminitatea “tradițională” se
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
veniturilor, politicile sociale, designul locuinței, etc. În această perspectivă, ordinea socială patriarhală se caracterizează printr-o masculinitate hegemonică ce subordonează alte tipuri de masculinitate, precum și ansamblul femeilor. Totuși, idealul cultural de masculinitate hegemonică diferă fundamental de personalitățile reale, modelele de masculinitate fiind adesea figuri fantasmatice, constructe ficționale (John Wayne, Sylvester Stallone, Arnold Schwartzeneger). Ceea ce acest ideal cultural implică este de fapt menținerea practicilor care instituționalizează dominația bărbaților asupra femeilor. Feminitatea “tradițională” se construiește în jurul polului supunere, pasivitate, receptivitate sexuală în cazul
Feminitate () [Corola-website/Science/325303_a_326632]
-
s-au plătit funerariile, iar restul au ajuns la soție și la fiica acestuia. În ciuda compozițiilor sale foarte echilibrate, care au adus doar cuvinte de la laudă de la criticii din Europa, muzica sa a fost descrisă și ca fiind ”lipsită de masculinitate”. El a excelat în toate genurile muzicale din repertoriul pianistic, dar interpretarea propriilor compoziții era cea mai admirată. Muzica de cameră a sa a devenit repede o modă, însă și lucrările interpretate pe șcenă erau apreciate de asemenea. Moszkowski era
Moritz Moszkowski () [Corola-website/Science/329729_a_331058]
-
prostată primesc mai puține fonduri decât cele legate de cancerul la sân. Unii doctori și oameni de știință, afirmă, așa cum o face și Michael Messner, că acestea sunt costurile grele plătite de bărbați pentru conformarea cu definițiile mai înguste ale masculinității ce le promit să le ofere statut și privilegiu. În această accepție, și conform cu Michael Flood, sănătatea bărbaților ar putea fi îmbunătățită de abordarea noțiunilor distructive de bărbăție, un sistem economic ce prețuiește profitul și productivitatea în defavoarea sănătății lucrătorilor, și
Mișcarea pentru Drepturile Bărbaților () [Corola-website/Science/328715_a_330044]
-
profesoarelor, o concentrare pe nevoile fetelor precum și unele metode de evaluare ce le favorizează pe fete s-au dovedit a fi restrictive și represive în ceea ce-i privește pe bărbați și băieți. Drepturile bărbaților cer o mai mare recunoaștere a masculinității, un număr mai mare de modele masculine, sporturi mai competitive și responsabilități crescute pentru băieți în cadrul școlar. Aceștia au cerut și rutine școlare mai clare, structuri școlare mai tradiționale, inclusiv clase doar de băieți și o disciplină mai strictă. Criticii
Mișcarea pentru Drepturile Bărbaților () [Corola-website/Science/328715_a_330044]
-
reprezintă fluctuațiile și flexibilitatea de gen în rândul persoanelor genderfluid. Steagul a fost conceput de J. J. Poole în 2012 și constă în cinci benzi orizontale, de culori distincte: rozul reprezintă feminitatea, albul - lipsa de gen, violetul - o combinație de masculinitate și feminitate, negrul - toate celelalte identități de gen diferite de feminitate și masculinitate, iar albastrul - masculinitatea. „Neutrois” reprezintă o identitate din categoria „nonbinar” și „transgen”. Termenul a fost creat de H. A. Burnham în 1995 și reprezintă persoanele cu gen neutru
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
conceput de J. J. Poole în 2012 și constă în cinci benzi orizontale, de culori distincte: rozul reprezintă feminitatea, albul - lipsa de gen, violetul - o combinație de masculinitate și feminitate, negrul - toate celelalte identități de gen diferite de feminitate și masculinitate, iar albastrul - masculinitatea. „Neutrois” reprezintă o identitate din categoria „nonbinar” și „transgen”. Termenul a fost creat de H. A. Burnham în 1995 și reprezintă persoanele cu gen neutru și care caută să-și piardă caracteristicile sexuale secundare (sâni, păr facial și
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
J. Poole în 2012 și constă în cinci benzi orizontale, de culori distincte: rozul reprezintă feminitatea, albul - lipsa de gen, violetul - o combinație de masculinitate și feminitate, negrul - toate celelalte identități de gen diferite de feminitate și masculinitate, iar albastrul - masculinitatea. „Neutrois” reprezintă o identitate din categoria „nonbinar” și „transgen”. Termenul a fost creat de H. A. Burnham în 1995 și reprezintă persoanele cu gen neutru și care caută să-și piardă caracteristicile sexuale secundare (sâni, păr facial și corporal, distribuția grăsimii
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
hermafrodit". Întrucât Hermaphroditus nu avea un simbol anume, simbolul pentru Mercur a fost împrumutat pentru a reprezenta o persoană transgen. Simbolul lui Mercur are o extensie în formă de cruce (caduceu) menită să reprezinte feminitatea și o semilună deasupra reprezentând masculinitatea. Cele două sunt plasate la extremitățile opuse ale unui cerc, semnificând un echilibru între părțile masculine și feminine. Acest simbol este destinat în special persoanelor transgen care se identifică hermafrodit sau androgin. Alte simboluri transgen includ fluturele (simbol al transformării
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
sesizări la poliție. Victimele nu sesizează la poliție aceste abuzuri din frică, confuzie, rușine sau stigmatizare. Mai mult, unii bărbați pot fi reluctanți în a vorbi despre abuzurile sexuale la care au fost expuși, în funcție de cum este privită ideea de masculinitate în societățile în care trăiesc. Mai exact, în societățile care echivalează masculinitatea cu putere și dominație, ideea de victimizare a bărbatului este incompatibilă și duce la situația în care bărbatul nu raportează abuzul la care este expus. Datorită ne-sesizării
Violență sexuală () [Corola-website/Science/335254_a_336583]
-
confuzie, rușine sau stigmatizare. Mai mult, unii bărbați pot fi reluctanți în a vorbi despre abuzurile sexuale la care au fost expuși, în funcție de cum este privită ideea de masculinitate în societățile în care trăiesc. Mai exact, în societățile care echivalează masculinitatea cu putere și dominație, ideea de victimizare a bărbatului este incompatibilă și duce la situația în care bărbatul nu raportează abuzul la care este expus. Datorită ne-sesizării a VS împotriva bărbaților, puținele dovezi care există tind sa fie anecdotice
Violență sexuală () [Corola-website/Science/335254_a_336583]
-
în societate. Dincolo de posibilele diferențieri structurale de uz lingvistic între bărbați și femei, perspectiva feministă asupra uzului lingvistic încorporează aici o gamă largă de teme cum ar fi: accesul, sau mai degrabă lipsa accesului, femeilor la discursul public, reprezentări ale masculinității și feminității în mass media, stereotipuri lingvistice. Demersul critic feminist asupra limbajului îmbracă o varietate de forme, ilustrate în principal de două tradiții critice. Este vorba în primul rând de tradiția critică anglo-americană de critică a limbajului sexist, ilustrată în
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
alii), critica feministă a “obiectivității” știrilor a pledat fie pentru o relatare neutră, imparțială (“gender neutral reporting” - ideal imposibil de atins), fie pentru echilibru între “vocile” și posturile deținute de femei și cele ale barbaților, fie în sfârșit pentru conștientizarea masculinității discursului hegemonic (“Ceea ce contează drept adevăr într-o situație dată este determinat de cei care au puterea de a defini realitatea” -S.Allen, 1999: 134). Dimensiunea de gen infrastructurează deci atât polul emisiv (cine produce știrea, emisiunea etc.) cât și
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
ai ideologiei naziste. În portretizarea sa publică, el era un om din popor, originile sale umile subliniind respingerea privilegilor și vechea ordine aristocratică în favoarea unei noi societăți puternice construite pe eforturi, merite și reușite. El simboliza triumful virtuților germanice - curaj, masculinitate, integritate, loialitate față de o cauză, fiind astfel în opoziție cu decadența, corupția și slăbiciunea societății republicii de la Weimar. Și, înainte de toate, el reprezenta ”Lupta”: lupta ”omului mic” împotriva societății, lupta împotriva inamicilor interni și externi ai Germaniei. Totuși, nici jumătate
MITUL lui Adolf Hitler. Propaganda nazistă a făcut din ”autoritatea carismatică” premiza organizatorică a Partidului () [Corola-website/Journalistic/102103_a_103395]
-
fi heterosexuale, lesbiene, bisexuale, transgender, genderqueer, fac parte din comunitatea LGBT. Un spectacolul drag king tipic poate include dans, actorie, stand-up comedy și cântec, fie "live" sau playback la piese preînregistrate. s adesea exagerează caracterul macho al personajelor masculine, portretizând masculinități marginalizate, cum ar fi lucrătorii în construcții sau rapperii, sau imitând celebrități precum Elvis Presley, Michael Jackson, Tim McGraw. La sfârșitul anilor 1800 și începutul anilor 1900, mai mulți travestiți drag king, au devenit stele de music hall britanic, iar
Drag king () [Corola-website/Science/337253_a_338582]
-
fenomen alculturii lesbiene și pot fi cel mai adesea observate în baruri sau festivaluri lesbiene. Cu toate acestea, nu toate travestitele sunt lesbiene, și unele participante la subcultura drag kings nu sunt implicate în cultura, societatea sau politica lesbiene. Interpretând masculinitatea pe un trup "non-cisgen", aceste actrițe opun rezistență noțiunii de gen binar (adică un om este ori bărbat, ori femeie). Unii bărbați "trans" se identifică și ei ca fiind drag kings. "Faux queens" (numite și "femme queens", "actori femme", "bio
Drag king () [Corola-website/Science/337253_a_338582]